移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外、一元與多元、主流文化與亞文化等多種文化融合在一起，信息更新迭代速度不斷加快，新思想、新觀念、新文化更是層出不窮，青年群體對新思想、新觀念、新文化具有異乎尋常的敏感性和接納性，他們的思想觀念和價(jià)值體系在多元的文化背景中發(fā)生激烈碰撞，其中青年亞文化對高校大學(xué)生個(gè)性、心理與思維有著非常重要的影響，研究新形勢下青年亞文化對高校意識形態(tài)教育的影響具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化的內(nèi)涵解讀

青年亞文化是主要存在于大學(xué)生群體間的邊緣文化，通年各種形式表征著大學(xué)生的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，一定程度上影響著高校意識形態(tài)教育。青年群體尚未完成徹底的社會化，他們的社會秩序感和對主流文化的內(nèi)在認(rèn)同尚未形成，對新事物有著快速適應(yīng)能力，對新鮮事物容易產(chǎn)生極大的興趣，并且以此為標(biāo)準(zhǔn)來作為自己的生活規(guī)范，這樣就形成了以青年為主體，個(gè)性鮮明且具時(shí)代特色的亞文化現(xiàn)象。當(dāng)青年亞文化進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，又被賦予了新的特征：技術(shù)使得青年的參與感和在場感得到極大的滿足，通過互聯(lián)網(wǎng)，青年們可以自由地表達(dá)、展示、分享、娛樂和消費(fèi)。因此，在中國的語境里，結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，青年亞文化是指中國青年群體為了解決自己在成長道路上所面臨的各種疑惑和矛盾而出現(xiàn)的對主流文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、正統(tǒng)權(quán)威等產(chǎn)生抵抗和消極對待的態(tài)度，而這種抵抗和消極對待的態(tài)度可以借助新媒體的交互性、開放性、便捷性、匿名性而自由地呈現(xiàn)出來，這就使得青年群體與其他社會群體在思想、行為、觀念等方面呈現(xiàn)出完全不同的文化特征和樣式。

二、青年亞文化對主流意識形態(tài)的弱化

移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年亞文化與主流文化共同依賴新媒體，對大學(xué)生產(chǎn)生著各種各樣的影響，在一定程度上弱化了高校意識形態(tài)教育，大致體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）青年亞文化弱化高校意識形態(tài)的話語體系

當(dāng)前話語環(huán)境復(fù)雜，存在著意識形態(tài)話語、網(wǎng)絡(luò)話語、大眾話語等不同的話語體系。其中，意識形態(tài)話語規(guī)范性、抽象性、理論性較強(qiáng)，但往往給人留下嚴(yán)肅刻板的印象；網(wǎng)絡(luò)話語是網(wǎng)絡(luò)溝通中生成、演化、流傳的語言，這種話語表達(dá)方式個(gè)性、多元、多樣、多變，表達(dá)內(nèi)容簡潔、生動、活潑，但在實(shí)踐中也在不斷沖擊著青年文化，沖擊著思想政治教育；大眾話語則是人民群眾日常生活中交流所使用的語言，這種語言通俗易懂、生動活潑，但也存在大眾話語與意識形態(tài)話語脫節(jié)的問題。不同的話語體系既相互獨(dú)立，又相互滲透，主流意識形態(tài)話語整合的難度空前加大。青年亞文化在復(fù)雜的話語環(huán)境中尋找生存的空間，它通過娛樂的形式擠占高校意識形態(tài)教育的話語空間。娛樂是生活必不可少的一部分，是人對社會壓力和心理壓力的暫時(shí)性緩釋，適度的娛樂有著非常重要的社會意義。青年亞文化牢牢抓住了娛樂這一形式，通過網(wǎng)路話語制造娛樂，讓更多的大學(xué)生紛紛參與其中，當(dāng)娛樂一旦超過了必要的限度，青年亞文化隨即走向反面，“反叛和戲謔讓他們在抵制痛苦中制造快樂，在低語和喧嚷中宣泄情感。當(dāng)生活被泛審美化，藝術(shù)也就不再僅僅是審美，娛樂的魅力搶占了更大的市場”。［1］總之，高校意識形態(tài)的話語體系受到了青年亞文化的擠占也已經(jīng)是不爭的事實(shí)。因此，對于青年亞文化擠占高校意識形態(tài)教育的話語空間應(yīng)予以高度的重視。

（二）青年亞文化稀釋了高校意識形態(tài)教育載體

意識形態(tài)教育效果的提高，必須建立在豐富的意識形態(tài)教育載體資源基礎(chǔ)之上。意識形態(tài)教育載體資源是指被意識形態(tài)教育主體所使用的，承載著意識形態(tài)教育內(nèi)容和傳遞信息的形式和物質(zhì)實(shí)體。青年亞文化在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，通過各種信息傳遞渠道和信息創(chuàng)造平臺，對大學(xué)生意識形態(tài)教育載體資源形成了巨大的稀釋，青年亞文化對大眾傳媒形成沖擊，并抵抗管理載體。高校是大學(xué)生意識形態(tài)教育的主要陣地，校園文化是高校意識形態(tài)教育的重要載體。青年亞文化借用新媒體對傳統(tǒng)管理載體形成了全面包圍的態(tài)勢，從而極大地動搖了高校在大學(xué)生意識形態(tài)教育活動中的主陣地作用。新媒體的即時(shí)性、便捷性、交互性極大地加強(qiáng)了“首因效應(yīng)”在大學(xué)生心理上的效果，而青年亞文化則很好地利用了大學(xué)生極強(qiáng)的獵奇心和對新事物懷有巨大興趣的特點(diǎn)，以豐富、新奇、顛覆的文化產(chǎn)品來使得大學(xué)生成為青年亞文化的實(shí)踐者和忠實(shí)粉絲。除此之外，青年亞文化以隱蔽的姿態(tài)在校園文化活動中扮演著重要的稀釋者角色。目前高校的校園文化還受到來自外界商業(yè)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大入侵，商業(yè)經(jīng)濟(jì)文化在高校文化環(huán)境中故意制造文化看點(diǎn)以此來迎合大學(xué)生的心理需求，新媒體中的微博、微信一旦被青年亞文化有效地使用，就勢必使得高校在對大學(xué)生的意識形態(tài)教育活動中處于被動地位，大學(xué)生無形中就充當(dāng)了青年亞文化的傳播者。

（三）青年亞文化沖擊了高校意識形態(tài)安全

青年亞文化影響了大學(xué)生的國家意識和民族觀念，沖擊了高校意識形態(tài)安全。社會存在決定社會意識，任何經(jīng)濟(jì)活動、科學(xué)技術(shù)都會暗含一定的價(jià)值觀念。移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)到國家憑借信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢，利用互聯(lián)網(wǎng)向高校大學(xué)生隱蔽地推銷其價(jià)值理念、意識形態(tài)和政治制度等，比如美國大片、日本動漫和韓國綜藝節(jié)目等。大學(xué)生是接受新事物很強(qiáng)的一個(gè)群體，在這種情況下，傳統(tǒng)的國家意識、民族觀念將難以延續(xù)，數(shù)字化大師尼葛洛龐帝預(yù)言：“就好像樟腦丸會從固態(tài)直接揮發(fā)一樣，我料想在全球性的電腦國度掌握了政治領(lǐng)空之前，民族國家根本不需要經(jīng)過一場混戰(zhàn)，就已經(jīng)消失無蹤。毋庸置疑，國家的角色將會有戲劇性的轉(zhuǎn)變，未來將越來越?jīng)]有國家的發(fā)展空間?！保?］除此之外，青年亞文化也淡化了大學(xué)生的集體主義觀念。西方國家一方面發(fā)布信息攻勢，利用現(xiàn)代媒介進(jìn)行隱形的思想文化滲透，正如亨廷頓所說：“美國對全球電影、電視、錄像業(yè)的控制甚至超過了對飛機(jī)制造業(yè)的控制?！保?］另一方面在中國大力培植網(wǎng)絡(luò)代理人，無理性地散布謠言，充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)暴力的幫兇?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性與交互性使得大學(xué)生不可避免地接觸到多元的意識形態(tài)，由于對信息真?zhèn)伪鎰e能力不強(qiáng)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的集體認(rèn)同感。許多年輕人原有的生活方式、思維方式、價(jià)值取向等在悄然發(fā)生變化，表現(xiàn)出對政治信仰感到困惑和迷茫及對主流意識形態(tài)的極端冷漠和不信任，對社會政治生活漠不關(guān)心，集體責(zé)任感缺失等。

（四）青年亞文化干擾了高校意識形態(tài)教育功能

一切教育活動都是具有功能導(dǎo)向的，否則教育活動就喪失了目的性。高校意識形態(tài)教育也是具有多種功能的，諸如導(dǎo)向功能、開發(fā)功能、育人功能等?！皩?dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無法替代的功能”［4］。高校對大學(xué)生意識形態(tài)教育活動的導(dǎo)向功能，就是要使得大學(xué)生在社會認(rèn)識和批判過程中，形成思想上的前瞻性和建設(shè)性。但是在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何聲音均是平等的，每一個(gè)個(gè)體都享有發(fā)表言論的自由。各種青年亞文化對于大學(xué)生來說，無疑是一場狂歡的文化盛宴。大學(xué)生是一個(gè)非常特殊的群體，他們崇尚自由并且喜歡張揚(yáng)個(gè)性，而網(wǎng)絡(luò)恰巧給他們提供了平等表達(dá)的空間，網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間完全可以按照自己的方式來安排，自己真正成為自己的主人，正如尼葛洛龐帝所說：“真正的個(gè)人時(shí)代已經(jīng)來臨了……我就是我?！蹦岣鹇妪嫷垡苍赋觯骸昂笮畔r(shí)代的根本特征是真正的個(gè)人化”，“個(gè)人不再被淹沒在普遍性中，或作為人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)子集，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展所尋求的是給普通人以表達(dá)自己需要和希望的聲音?！保?］青年亞文化對各種社會現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈批判，但是并沒有能力提出行之有效的解決問題的方案，大學(xué)生在經(jīng)歷了這一系列的文化過程后，高校的意識形態(tài)教育的導(dǎo)向功能就會受到干擾，使得大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生倒轉(zhuǎn)。當(dāng)前我國改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)，青年亞文化通過媒體的商業(yè)效應(yīng)，過度地渲染社會的丑惡面，放大社會問題，釋放社會負(fù)能量，從而極大地刺激大學(xué)生的情感，無處宣泄情感的大學(xué)生往往會選擇在新媒體載體諸如微博、微信上發(fā)表大量不成熟的、措辭激烈的言論，這樣就和高校的意識形態(tài)教育的導(dǎo)向功能背道而馳。

三、應(yīng)對青年亞文化弱化高校意識形態(tài)的主要路徑

青年亞文化作為亞文化的一個(gè)分支，很多亞文化成了主流文化的一部分并反哺主流文化。青年亞文化對高校主流意識形態(tài)帶來深刻影響，反思青年亞文化與高校主流意識形態(tài)的關(guān)系，通過完善意識形態(tài)話語體系；加強(qiáng)主流意識形態(tài)教育；豐富高校意識形態(tài)教育載體，拓展高校意識形態(tài)教育的新渠道；積極回應(yīng)與收編青年亞文化，發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能，用高校主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)青年亞文化的發(fā)展。

（一）完善意識形態(tài)話語體系，合理引導(dǎo)青年亞文化建設(shè)

第一，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋意識形態(tài)”，增強(qiáng)高校意識形態(tài)教育的凝聚力?！按蟊妭鞑ッ浇楸砻嫔鲜且环N傳播信息和提供娛樂的工具，但實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會是不存在的?！保?］移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，執(zhí)政黨意識形態(tài)話語體系遭到消解，原先依靠信息的掌控而衍生出來的話語權(quán)力，被新媒體技術(shù)的更新所破解。面對青年亞文化對高校意識形態(tài)話語的解構(gòu)傾向，馬克思主義意識形態(tài)話語體系必須體現(xiàn)時(shí)代性，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋意識形態(tài)”，積極吸納“網(wǎng)絡(luò)流行話語”，借鑒青年亞文化生活化、多樣化、創(chuàng)造性強(qiáng)的特點(diǎn)，主動設(shè)置議題、話題，多講能夠引起青年大學(xué)生情感共鳴的話語，做到以理服人、以情感人，真正讓高校意識形態(tài)教育入耳、入腦、入心。

第二，創(chuàng)新意識形態(tài)話語表達(dá)方式，增強(qiáng)高校意識形態(tài)教育的吸引力。移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會思潮多元、多樣、多變，主流意識形態(tài)要發(fā)揮引領(lǐng)社會思潮的作用，不能僅僅依賴抽象的政治性話語，要習(xí)慣于運(yùn)用生活化的語言，將深奧的理論通俗化，考慮青年大學(xué)生的理解能力、思維方式、文化習(xí)俗和生活習(xí)慣的差異性，把社會主義主流價(jià)值觀的傳播話語置于真實(shí)的人及其社會生活的背景之中，使主流價(jià)值觀的傳播話語體系擺脫和超越政治話語、文件話語、權(quán)力話語，以大學(xué)生更易產(chǎn)生共鳴的活潑話語方式和生活性語言為基礎(chǔ)作出表達(dá)，為高校意識形態(tài)教育奠定良好的吸引力和親和力。

（二）加強(qiáng)主流意識形態(tài)認(rèn)同，開展主流文化教育

第一，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育。從心理學(xué)角度說，傳播者要想傳播致效，必須把信息輸入受眾的心理系統(tǒng)，“因?yàn)橹挥行睦硐到y(tǒng)才是受眾體內(nèi)接納信息的感應(yīng)器、接收器，因此，心理系統(tǒng)是使傳播致效過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！睘榇?，必須正視大學(xué)生的接受心理，開展豐富多彩、生動活潑、形式多樣的愛國主義教育活動，讓大學(xué)生群體擁有更多的渠道更好地表達(dá)自己的愛國熱情。毛澤東指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！币苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，執(zhí)政黨需利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體開展大學(xué)生思想引導(dǎo)，盡可能客觀公正地還原新聞事件的原貌，在加強(qiáng)愛國主義教育的同時(shí)，讓大學(xué)生網(wǎng)民堅(jiān)信我們的黨和政府是有能力處理和應(yīng)付各種各樣的國際爭端的，從而引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民理性地表達(dá)愛國熱情。

第二，培育大學(xué)生的社會責(zé)任感。平等對話、自由發(fā)言是大學(xué)生日常生活基本的交往方式。巴赫金認(rèn)為：“生活就其本質(zhì)來說就是對話的，一切莫不歸結(jié)于對話，歸結(jié)于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了?！保?］然而，目前高校意識形態(tài)教育普遍存在的“無趣”、“無用”和“無效”的現(xiàn)象，大學(xué)生被動單向接受，他們無力改變現(xiàn)狀，只能自我埋沒、自我消沉，對周圍的政治經(jīng)濟(jì)問題漠不關(guān)心。為此必須凝聚各方力量，形成整體合力，走進(jìn)大學(xué)生，傾聽大學(xué)生心聲，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加各種公益活動或者社會實(shí)踐活動，營造一種健康、良好的社會環(huán)境，培養(yǎng)其社會責(zé)任感，使高校意識形態(tài)教育真正變成對大學(xué)生健康成長“有趣”、“有用”、“有效”的教育。

（三）豐富高校意識形態(tài)教育載體，拓展高校意識形態(tài)教育新渠道

第一，提升大數(shù)據(jù)處理能力，加強(qiáng)高校意識形態(tài)引導(dǎo)管理。移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無論如何精巧的大數(shù)據(jù)分析工具，也不能代替人的理性思考，“武器的批判”不能代替“批判的武器”。對于大數(shù)據(jù)，高校教師要取其精華，去其糟粕，承認(rèn)大數(shù)據(jù)的局限?；ヂ?lián)網(wǎng)是今天中國面臨的“最大變量”，必須堅(jiān)持按照網(wǎng)絡(luò)生態(tài)運(yùn)行的規(guī)律，借助大數(shù)據(jù)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新媒體的功能，以滲透式、體驗(yàn)式、互動式等方式讓合作學(xué)習(xí)內(nèi)容“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，實(shí)現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的有機(jī)統(tǒng)一；轉(zhuǎn)變“滿堂灌”的教學(xué)方式，在一種輕松愉悅的氛圍中獲得知識，從而使合作精神逐漸滲透到學(xué)生的思想和行動中。結(jié)合青年亞文化的特征，綜合運(yùn)用法律手段、技術(shù)手段用好管好互聯(lián)網(wǎng)，掌握主流意識形態(tài)話語權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“最大變量”成為最大機(jī)遇。

第二，推動媒介融合發(fā)展，打造新型主流媒體。日新月異的信息、通信技術(shù)促成了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的崛起，自媒體紛紛介入，媒介深度融合成為一種必然的趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體形成一種交融互滲的媒介生態(tài)。在這種媒介生態(tài)環(huán)境下，媒介融合不是簡單相加，而是相互依賴、相互促進(jìn)，主流媒體在向新媒體融合拓展的過程中，必須依托多年積累造就的權(quán)威品牌的強(qiáng)大號召力，堅(jiān)持正面宣傳為主，壯大主流思想輿論，努力提高科技研發(fā)能力，通過先進(jìn)的技術(shù)平臺，如微博、微信客戶端等，針對不同學(xué)生推送不同類型的新聞，實(shí)現(xiàn)“私人定制”，滿足高校學(xué)生不同層面的需求。

（四）積極回應(yīng)與收編青年亞文化，發(fā)揮思想政治教育意識形態(tài)功能

根據(jù)青年亞文化的表現(xiàn)，必須具體問題具體分析，堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合的方針，采取有針對性的具體措施加以教育和引導(dǎo)。首先，要著重進(jìn)行形象化教育，將某些抽象的理論形象化、案例形象化及現(xiàn)實(shí)中樹立榜樣的典型示范教育等形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，培養(yǎng)高校學(xué)生的自尊心、自信心與榮辱感，增強(qiáng)他們對現(xiàn)實(shí)行為的辨別力和選擇力。其次，要注意加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的統(tǒng)一性，統(tǒng)一思想、達(dá)成共識。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育密切配合，相互促進(jìn)，形成綜合教育網(wǎng)，營造全社會共同關(guān)注的氛圍。

最后，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，青年大學(xué)生對各個(gè)方面的自我心理需求更加強(qiáng)烈，青年亞文化其實(shí)也是青年心理的內(nèi)在需求，高校意識形態(tài)教育除了要結(jié)合青年大學(xué)生的特點(diǎn)給予教育和引導(dǎo)以外，還要注意掌握青年大學(xué)生的心理特征。對于處在身心發(fā)展時(shí)期的青年大學(xué)生，應(yīng)采取教育和誘導(dǎo)相結(jié)合的方法，這在客觀上為思想政治教育工作者的心理教育和引導(dǎo)提供了依據(jù)。事實(shí)也證明，在高校意識形態(tài)工作面臨轉(zhuǎn)軌變化的今天，意識形態(tài)教育工作者必須從過去片面強(qiáng)調(diào)思想育人、理論灌輸，轉(zhuǎn)向需求－動機(jī)－行為的良性導(dǎo)向，這不但可以滿足青年大學(xué)生心理健康發(fā)展的要求，而且對于教育引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到重要的作用。

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Study on the weakening and Countermeasures of the youth subculture to the ideology of the University

Hao Feng

Abstract：The mobile Internet era brings lots of challenges to the university ideology，youth subculture had great influences on the ideological and political education，such as weakening the discour sesystem of the ideological and political education，diluting of the carrier of universitys ideological and political education，impacting the safety of university ideology and interfere the function of ideological education．Facing the youth subculture，university’sideological and political education workers should perfect ideological discourse system，rich the carrier of college ideological education，improve the identity of the mainstream ideology and actively respond and incorporate youth subculture，enhance the pertinence and effectiveness of Ideological education in universities．

Keyword：youth subculture；university；ideology；weaken

作者：郝鳳

聯(lián)系方式：15821405103

聯(lián)系地址：上海市奉賢區(qū)海思路100號；郵編：201418

[1] 郝鳳，女，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院助教，法學(xué)碩士。主要研究思想政治教育理論與實(shí)踐，意識形態(tài)話語權(quán)等。