第二節(jié)　文化交流和語(yǔ)言接觸

人類世界有多種多樣的語(yǔ)言和文化，它們的特點(diǎn)因互相對(duì)照、互相接觸、互相交流而得到體現(xiàn)、再現(xiàn)、復(fù)制、創(chuàng)新、發(fā)展和變化。同時(shí)，語(yǔ)言接觸和文化交流還要涉及歷史、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理、審美、道德等因素，表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)—功能、能動(dòng)—變化、權(quán)力—利益之間的全面互動(dòng)，形成對(duì)立統(tǒng)一的開放過程。某種語(yǔ)言和文化不會(huì)獨(dú)立存在，它們要和其他語(yǔ)言和文化并存；語(yǔ)言和文化的邊界也不會(huì)固定不變，它們要隨社會(huì)歷史的變化而變化，隨政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的流動(dòng)而流動(dòng)。此外，即便在同一個(gè)語(yǔ)言文化圈或社會(huì)內(nèi)，也存在大量的差異，這些差異有時(shí)會(huì)大于對(duì)外的差異。語(yǔ)言接觸和文化交流是當(dāng)今語(yǔ)言和文化的主要存在形式。

20世紀(jì)初，中國(guó)受俄國(guó)十月革命的影響爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，知識(shí)階層為了救國(guó)救亡，反對(duì)舊意識(shí)，反對(duì)“孔家店”，提倡白話文，提倡西來的民主和科學(xué)。在這樣的背景下出現(xiàn)了“文（言）白（話）之爭(zhēng)”，也是語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。革新者要導(dǎo)入新思想，使用民眾日常語(yǔ)言，使用新文字；守舊派抨擊白話文是“凡夫走卒所操的語(yǔ)言”，捍衛(wèi)舊文字的“尊嚴(yán)”（陳原，1983：128-129）。有趣的是，時(shí)隔大半個(gè)世紀(jì)，孔孟之道又得到尊崇，文字改革基本停滯。

語(yǔ)言接觸導(dǎo)致大量借詞出現(xiàn)，在借入的同時(shí)也有借出，“但借入和借出不必平衡，也不可能求平衡”（陳原，1983：287）。日本在明治維新以后大量借入外來語(yǔ)，起初多用漢字意譯“革命”（revolution）、“文化”（culture）、“文明”（civilization）、“經(jīng)濟(jì)”（economics）等，漢語(yǔ)就直接把這些詞匯“返借”回來，用漢語(yǔ)來讀音。當(dāng)然，語(yǔ)言接觸引起的語(yǔ)詞借入并非原封不動(dòng)地照搬，而要適應(yīng)特定語(yǔ)言文化的書寫和閱讀習(xí)慣。例如，現(xiàn)代漢語(yǔ)的借詞比較抗拒音譯轉(zhuǎn)寫，而傾向于全部或部分意譯、部分音譯。例如，最初的“德謨克拉西”改為“民主”、“萊塞”改為“激光”、“懷娥鈴”改為“小提琴”、“披雅那”改成“鋼琴”、“布拉吉”改成“連衣裙”、“習(xí)明納爾”改成“課堂討論”，等等（陳原，1983：293）。但是，畢竟有些外來詞還是以全音譯的形式扎下根來，如“咖啡（coffee）”、“可可（cocoa）”、“巧克力（chocolate）”、“三明治（sandwich）”、“蘇打（soda）”、“吐司（toast）”、“威士忌（whisky）”、“白蘭地（brandy）”、“可口可樂（coca cola）”、“沙發(fā)（sofa）”、“模特（model）”、“歇斯底里（hysteria）”、“摩登（modern）”、“沙龍（salon）”等等（陳原，1983：302-303）。中國(guó)歷史常出現(xiàn)先南北對(duì)峙、后多元統(tǒng)一的局面，南臨大洋，北入戈壁，接觸的語(yǔ)言文化不同，借入和借出的語(yǔ)音也不同。同樣是Cambridge，最初的“北音”譯“康橋”，“南音”譯“劍橋”；同樣是“茶”，“北音”走陸路入俄國(guó)為chai，“南音”走海路入英國(guó)為tea。

中國(guó)不同的民族語(yǔ)言共存于統(tǒng)一的大社會(huì)中，“各盡所能，各守其位”；同時(shí)，由于語(yǔ)言接觸導(dǎo)致語(yǔ)言社會(huì)功能的調(diào)整，語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)難以避免，但完全可以通過國(guó)家的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃來協(xié)調(diào)。處理好了，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言和諧，否則會(huì)激化語(yǔ)言矛盾，導(dǎo)致民族矛盾（戴慶廈，2006）。這里，制度的生態(tài)調(diào)適顯得十分重要。在全球化與信息化的當(dāng)代世界，弱勢(shì)語(yǔ)言的功能下降，走向衰退或?yàn)l危，最終被強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言所代替；同時(shí)，也會(huì)有許多語(yǔ)言在競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期共存，在功能和結(jié)構(gòu)上互補(bǔ)，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)大多屬于這類（戴慶廈，2006）?；Z族對(duì)自己的母語(yǔ)感情深，男女老少都說基諾語(yǔ)，同時(shí)他們還普遍兼用漢語(yǔ)，用漢語(yǔ)和“外族人交談、做買賣、聽漢語(yǔ)廣播”，“在他們的日常生活中，基諾語(yǔ)與漢語(yǔ)分工使用，和諧共存”。毛難語(yǔ)、景頗語(yǔ)以及其他許多少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的關(guān)系也不例外（戴慶廈，2006）。云南德宏境內(nèi)的阿昌族與傣族長(zhǎng)期共處，互相依存，許多人兼用傣語(yǔ)，后來又普遍兼用漢語(yǔ)，漢語(yǔ)和阿昌語(yǔ)在使用功能上互補(bǔ)，在不同領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮各自的作用：阿昌語(yǔ)在家庭、村寨內(nèi)使用，有日常交際和傳播文化的功能；漢語(yǔ)用于不同民族之間的交際，“還廣泛用于阿昌族的文化教育建設(shè)、黨政建設(shè)以及接受通過廣播、電視、新聞媒體所帶來的各種現(xiàn)代文化的知識(shí)”（戴慶廈，2002）。在阿昌語(yǔ)內(nèi)部，早期受傣語(yǔ)影響的詞多為日常生活詞，涉及天文、地理、花木、鳥獸、衣食、器具、身體、數(shù)目等領(lǐng)域；后來的漢語(yǔ)代詞則多涉及政治、制度、管理、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化藝術(shù)、新事物、新概念和新思想等方面，如“國(guó)家”、“黨”、“政府”、“大學(xué)”、“書記”、“改革”、“承包”、“電腦”、“復(fù)印機(jī)”、“光盤”、“春節(jié)晚會(huì)”等（戴慶廈，2002）。

語(yǔ)言多樣性往往是國(guó)家通過制度加以保護(hù)和保障的內(nèi)容之一。比較不同語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng)，各民族認(rèn)知系統(tǒng)是不完全相同的，例如，漢語(yǔ)把“頭上長(zhǎng)角，趾端有蹄，能拉車或耕田的動(dòng)物”叫作“?！?，包括水牛和黃牛，“但在傣語(yǔ)中，水牛和黃牛是兩種不同的動(dòng)物，水牛叫xv2i ⁵¹，黃牛叫ho⁵¹，二者的區(qū)別與‘馬’、‘羊’的區(qū)別一樣”（張公瑾，2005）。民族語(yǔ)言共生是動(dòng)態(tài)過程，它們互滲互融，相得益彰，并不影響各自的整體特點(diǎn)。我國(guó)許多少數(shù)民族語(yǔ)言沒有f這個(gè)音位，和漢語(yǔ)接觸后，有的吸收了這個(gè)新音位，有的始終不吸收，或用ph來代替；安多藏語(yǔ)很早就和漢語(yǔ)接觸，吸收漢語(yǔ)借詞，也有不少藏漢雙語(yǔ)人，但安多藏語(yǔ)卻并沒有產(chǎn)生聲調(diào)，因?yàn)樗€保留著大量的復(fù)輔音聲母和豐富的韻母系統(tǒng)，不具備產(chǎn)生聲調(diào)的內(nèi)部機(jī)制。與此對(duì)照，拉薩藏語(yǔ)已經(jīng)出現(xiàn)了聲調(diào)系統(tǒng)，聲母、韻母簡(jiǎn)化，已具備產(chǎn)生聲調(diào)的機(jī)制（戴慶廈、田靜，2007）。雖然語(yǔ)言接觸中受語(yǔ)從源語(yǔ)中借進(jìn)的詞匯，一般要遵循受語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的制約，但也存在受語(yǔ)產(chǎn)生新句法形式的情況，例如新語(yǔ)序和原有語(yǔ)序之間的競(jìng)爭(zhēng)，其勝負(fù)取決于句法結(jié)構(gòu)的內(nèi)部機(jī)制。母語(yǔ)人最初接受語(yǔ)言影響時(shí)，有時(shí)會(huì)把新語(yǔ)序不自覺地帶入母語(yǔ)中，隨后通過深入理解，會(huì)對(duì)借用成分作新的調(diào)整。如哈尼語(yǔ)最初將漢語(yǔ)的語(yǔ)序詞語(yǔ)借入，如把tsha³¹（唱）ko⁵⁵（歌）“唱歌”、thio³¹（跳）wu⁵⁵（舞）“跳舞”作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)借入，但后來在語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)則的作用下，還是按本語(yǔ)的語(yǔ)序恢復(fù)成本民族語(yǔ)言的OV語(yǔ)序：tsha³¹ko⁵⁵tsha³¹“唱歌”、thio³⁵wu⁵⁵thio³⁵“跳舞”，“把動(dòng)賓結(jié)構(gòu)‘唱歌’、‘跳舞’看成是名詞成分，當(dāng)‘唱’、‘跳’的賓語(yǔ)”，“反映了語(yǔ)言內(nèi)部機(jī)制對(duì)借用成分的制約”（戴慶廈，2007）。