古代漢語“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的多義性及其分析⁽¹⁾

“主—動—賓”結(jié)構(gòu)式是漢語句子的基本類型，用線性符號表示為“S+V+M”?，F(xiàn)代漢語中該結(jié)構(gòu)的句子所表示的意義比較單純，其表義模式以“施—動—受”式最為普遍，而在古代漢語里，“主”“動”“賓”三個句法/語義要素的作用及關(guān)系則比較復(fù)雜，使“主—動—賓”式成為一個能表示多種意義的句式。

上世紀(jì)80年代以來，關(guān)于歧義句以及對動賓關(guān)系復(fù)雜性的研究成果有助于正確對待“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句并認(rèn)識其多義性。但是動賓結(jié)構(gòu)只是句子結(jié)構(gòu)的一部分，動賓關(guān)系的復(fù)雜性也僅僅是“主—動—賓”結(jié)構(gòu)多義性的一個因素，實際上，動賓關(guān)系相同而意類不同的句子大量存在。

在古代漢語教學(xué)和研究中發(fā)現(xiàn)，凡遇到“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的句子，要想弄清楚其到底表達(dá)了哪種意義，必須同時抓住“主”“動”“賓”這三個結(jié)構(gòu)成分和語義要素并重點把握三者之間的語義關(guān)系;表達(dá)不同意義類別的“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句具有不同的特點。鑒于古代漢語中“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句(本文不涉及名詞、形容詞活用做動詞的情況)，除一般的“施—動—受”表義模式外，主要用來表示“使動”“被動”“為動”“對待”等意義，所以下文的舉例和討論也僅限于這個范圍。

一、“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的多義性

“主—動—賓”結(jié)構(gòu)式(“S+V+M”)多義性的突出表現(xiàn)在于:由同一個動詞為核心而構(gòu)成的句子，當(dāng)主語或賓語的語義功能不同時，句子所表示的意義類別不同。例如:

(1)人奪女妻而不怒。(《左傳·文公十八年》)

(2)宋娥奪爵歸田舍。(《后漢書·孫程傳》)

例(1)的“人奪女妻”、例(2)的“宋娥奪爵”都是“主—動—賓”

結(jié)構(gòu)，其中謂語動詞“奪”表示奪去的意思。但是“人奪女妻”只是一般的“施—動—受”語義式，表示“人奪走你的妻子”的意思;而“宋娥奪爵”是“受—動—受”語義式，表示“宋娥被奪去爵位”的意思，表被動義。又如

(3)孟子將朝王。(《孟子·公孫丑下》)

(4)武丁朝諸侯。(《孟子·公孫丑上》)

(5)公朝國人。(《左傳·定公八年》)

以上三例中謂語動詞“朝”都是朝拜的意思，但三個句子所表達(dá)的意思各不相同，例(3)表示“孟子將朝拜王”的意思，是一般的“施—動—受”語義式，例(4)是“武丁使諸侯朝拜”的意思，是“致使者—動—施事者”語義式，表使動義，例(5)是“公被國人朝拜”的意思，是“受—動—施”語義式，表被動義。

(6)買臣深怨，常欲死之。(《漢書·朱買臣傳》)

(7)有禮者民畏之，忠信者士死之。(《說苑·談叢》)

例(6)“買臣”與“死之”搭配構(gòu)成“主—動—賓”結(jié)構(gòu)，表使動義，即“買臣死之”表達(dá)了“買臣使之死”的意思;例(7)“士死之”也是“主—動—賓”結(jié)構(gòu)，卻表達(dá)了“士為之死”的意思，是“施事.動.目的”語義式，表“為動”義。

(8)非我生亂，立者從之，先人之道也。(《左傳·昭公二十七年》)

(9)公從之。(《左傳·隱公元年》)

例(8)、(9)的“從”是聽從、順從、服從的意思，例(8)的意思是:“不是我發(fā)起了動亂，立為國君的人就服從他，這是先代的常法?！本渲小傲⒄邚闹睂佟爸鳌獎印e”結(jié)構(gòu)，賓語“之”復(fù)指受事主語“立者”，這種句子實際上是指立傳的人為了強調(diào)受事，而將受事提前做主題主語，然后在賓語的位置上用代詞“之”復(fù)指的情況，表義模式為“受事—動—受事復(fù)指”，下文稱做主題句。例(9)是常規(guī)的“施—動—受”語義式。

對上述現(xiàn)象做進一步分析和比較可以看出:

第一，“主—動—賓”結(jié)構(gòu)能表示多種意義，不只表示某一類意義;由同一個動詞作謂語的“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句，其意義類別可以不同。如果分別比較例(1)與例(2)的“奪”，例(3)例(4)與例(5)的“朝”，例(6)與例(7)的“死”，例(8)與例(9)的“從”就會發(fā)現(xiàn)，并不是謂詞(V)自身的意義有什么不同才導(dǎo)致句子表意功能的各不相同?！爸鳌獎印e”結(jié)構(gòu)句表示哪類意義并不是單憑謂語動詞就能確定的。

第二，使用同一句式的一組句子，如果主語的表意功能不同，那么，句義就會有區(qū)別，如例(1)、(2)中“奪”的賓語“女妻”和“爵”都是受事，但由于主語“人”和“宋娥”有施事和受事的不同，所以兩個句子的意義類別不同，(3)(4)(5)三例、(6)(7)兩例、(8)(9)兩例的區(qū)別也主要在于主語的表意功能不同;動賓語義關(guān)系不同或者說賓語的表意功能不同，那么句子的意義也會不同，如(1)、(7)兩例的主語“人”“士”都是施事，但賓語有受事和目的之別，兩個句子的意義類別不同。

第三，句法成分的語義功能或者語義關(guān)系是制約和決定“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句表示不同意義的根本原因?！爸鳌獎印e”結(jié)構(gòu)的多義性是漢語語法形式與意義之間的對應(yīng)關(guān)系具有復(fù)雜性的表現(xiàn)。

二、不同意義類別的“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句的特點

主語和賓語的語義功能以及主、動、賓之間語義關(guān)系各有不同是導(dǎo)致“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的多義性的根本原因。所以在古書閱讀或語法教學(xué)和研究的過程中，對待“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的句子，必須同時抓住主(S)、動(V)、賓(M)這三個結(jié)構(gòu)成分和語義要素，重點考慮三者之間不同的語義關(guān)系。

一般認(rèn)為，使動、為動等是由于動賓語義關(guān)系的復(fù)雜性所致的，⁽²⁾其實，全面考察“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的句子就會發(fā)現(xiàn)，如果脫離主語而單看動賓關(guān)系，往往出現(xiàn)“兩說皆可成立”的情形，⁽³⁾很難確定某個句子具體表示哪種意義，尤其是難于將不同意義類別的句子區(qū)別開來。上下文語境對理解句義固然能起到一定的作用，但畢竟只是外因，況且語境分析不能代替句子分析。既然句法成分的語義功能或者語義關(guān)系是制約和決定“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句表示不同意義的根本原因，所以，科學(xué)的做法是從句內(nèi)要素入手，分析主(S)、謂(V)、賓(M)這三個要素的語義功能及其關(guān)系，揭示出使用該結(jié)構(gòu)表示不同義類時的特點，分清其區(qū)別性特征，這樣才便于準(zhǔn)確理解和把握句義。

(一)“主—動—賓”結(jié)構(gòu)表示使動意的特點

動詞作“主+動+賓”式的謂語，如果表示的是主語(S)使賓語(M)發(fā)出謂語動詞(V)所表示的動作行為，就是使動義句子。如:

(10)項伯殺人，臣活之。(《史記·項羽本紀(jì)》)

動詞“活”作謂語，句子表示使動義。

“主—動—賓”結(jié)構(gòu)(“S+V+M”式)表示使動意義有如下特點:

第一，S和V的關(guān)系是間接的，不存在施受關(guān)系。即主語既不是謂語動詞所表示的動作行為的發(fā)出者，也不是謂語動詞所表示的動作行為的承受者。

第二，動詞V是直接說明賓語M的動作行為的。如例(10)的“活”是“之”(指項伯)所表現(xiàn)出來的，是用來直接說明賓語的動作行為的。

第三，主語是致使者、是使因。動賓關(guān)系的建立是由主語決定的，如果不是主語的致使作用，那么句中動詞與其所帶的賓語，按常理是不會或者不能聯(lián)系在一起構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)的。如例(10)的“臣活之”，主語“臣”是賓語“之”(項伯)死里復(fù)生即“活”的充分必要條件，賓語“之”所指的對象(即項伯)之所以免死得“活”，是主語“臣”致使的結(jié)果。

(二)“主—動—賓”結(jié)構(gòu)表示“被動”意義的特點

古代漢語中有一部分被動句采用的是“主—動—賓”結(jié)構(gòu)，根據(jù)主、動、賓三個結(jié)構(gòu)要素的語義功能及語義關(guān)系特點，按表義格式分別說明如下:

1.“間接受事+動詞+直接受事”式，如:

(11)孫子臏腳，兵法修列。(司馬遷《報任安書》)

主語“孫子”是接受“臏”刑的人，賓語“腳”是“臏”這個動作行為的直接受事。又如前文例(2)“宋娥奪爵”。

這類被動句有兩個特點:第一，主語與賓語都是受事者;第二，“賓語所表達(dá)的事物屬于主語所表達(dá)的事物自身的一部分，動詞所表示的動作行為又是對主語不利的”。⁽⁴⁾

2.“受事+動詞+施事”式，如:

(12)公子喜士，名聞天下。(《史記·魏公子列傳》)

主語“名”是“聞”的對象，即受事者，賓語“天下”是“聞”這個動作行為的發(fā)出者，即施事者。又如前文例(5)“公朝國人”。

這類被動句的特點是:動作的受事者作主語，而動作的施事者作賓語。

3.“受事+動詞+動作有關(guān)的對象”式，如:

(13)今子有大樹，……不夭斧斤。(《莊子·逍遙游》)

“夭”的主語是承前省略的“大樹”，是動作的受事者，賓語“斧斤”是動作的工具。

(14)不韋遷蜀，世傳《呂覽》。(司馬遷《報任安書》)

主語“不韋”是“遷”(放逐、流放)的對象，受事。賓語“蜀”是“遷”的處所。又如“韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”，主語“韓非”是被囚禁的對象，賓語“秦”表示動作的處所。

這類被動句的特點是:受事者作主語，賓語是與動作有關(guān)的對象——工具或處所。

總的來看，用“主—動—賓”結(jié)構(gòu)表被動的句子有兩大特點:

第一，主語是動作行為的受事者。第二，賓語的情況較為復(fù)雜，可以是直接受事者(受事主語所指對象的一部分)，也可以是施事者或者是與動作有關(guān)的對象(工具或處所)。

(三)“主—動—賓”結(jié)構(gòu)表示“為動”意義的特點

古代漢語中用“主—動—賓”結(jié)構(gòu)表示“為動”意義的句子，即部分學(xué)者所謂的“為動用法”的句子。這類句子表達(dá)的是主語為(為了)賓語而動的意思，即是用“S+V+M”式表達(dá)了“S+為+ M+V”語義關(guān)系的內(nèi)容。⁽⁵⁾如:

(15)邴夏御齊侯。(《左傳·成公二年》)

(16)夫人將啟之。(《左傳·隱公元年》)

(17)國君死社稷，大夫死眾，士死制。(《禮記·曲禮下》)

(18)東郭偃臣崔武子。(《左傳·襄公二十五年》)

例(15)謂語動詞“御”是“駕車”的意思，“邴夏御齊侯”即“邴夏為齊侯駕車”。例(17)由三個“主—動—賓”結(jié)構(gòu)的分句組成，分別表示了“國君為社稷死”“大夫為眾死”“士為制死”的意思。

“S+V+M”式表“為動”的特點有三:第一，主語都是謂語動詞所表示的動作行為的直接發(fā)出者，即S與V的關(guān)系是主動關(guān)系。如例(15)“御”這個動作行為的發(fā)出者是主語“邴夏”，例(16)“啟”這個動作行為的發(fā)出者是主語“夫人”，等等。第二，賓語是動作行為的目的(或受益者)?！癡+M”表示“為+M+V”的意思，如例(18)“臣崔武子”是“為崔武子作臣”的意思。

(四)“主—動—賓”結(jié)構(gòu)表示“對待”意義的特點

這類句子的特點是:第一，采用“受事+動詞+復(fù)指成分(代詞‘之’)”這種表義模式。第二，句子強調(diào)的是對待義，主語既是謂語動詞所表示的動作行為的承受者，同時又是該動作行為所針對的對象。第三，賓語“之”復(fù)指主語。如:

(19)寒者衣之，饑者食之。(《左傳·昭公十三年》)

句中“衣”“食”作動詞謂語，分別表示穿衣、供養(yǎng)義，“衣”的賓語“之”指代主題主語“寒者”，“食”的賓語“之”指代主題主語“饑者”。又如:

(20)亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。(《左傳·襄公十四年》)

譯為:對滅亡了的國家欺侮它，對動亂的國家攻取它，推翻滅亡的來鞏固存在的，是治國之道?！巴稣呶曛薄皝y者取之”是用“主—動—賓”結(jié)構(gòu)來強調(diào)對待義。

三、不同意義類別的“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句的區(qū)別

“主—動—賓”結(jié)構(gòu)在表示不同類別的意義時各有其不同的特點，把握不同意義類別的句子的特點，無疑有助于區(qū)別和判斷句義。但是在實際操作過程中，真正要把不同義類的句子區(qū)別開來，并能夠準(zhǔn)確斷定某個句子到底表示的是哪種意義，還必須清楚不同類別的句子之間所具有的本質(zhì)差別。首先根據(jù)主語與謂語動詞之間的關(guān)系將“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句劃分為三類，然后在每一大類的內(nèi)部對動賓關(guān)系作進一步分析，就可以把不同義類的句子加以區(qū)別。

(一)主語是施事者的句子

主語是施事者的句子即主動句，按動賓關(guān)系是否是支配關(guān)系劃分為兩類:一般主動句和特殊主動句。其中賓語是動作所支配的對象，即動詞帶受事賓語的句子是一般主動句;特殊主動句的賓語不受動詞所表示的動作行為的支配，即動賓結(jié)構(gòu)表示了相當(dāng)于現(xiàn)代漢語用狀中結(jié)構(gòu)所表示的內(nèi)容，⁽⁶⁾如“為動”句?！盀閯印本渑c一般主動句的根本區(qū)別在于動賓關(guān)系的不同:“為動”句中，動賓關(guān)系是動作行為和目的之間的關(guān)系，換言之，帶目的賓語的句子屬“為動”句，如例(16)“夫人將啟之”是“為動”句。

(二)主語是受事者的句子

主語是受事者的句子有被動句與表“對待”義的主題主語句兩類，就這兩類句子而言，只要抓住主題主語句的賓語“之”是復(fù)指成分這一特點，就可以與被動句區(qū)別開來。如受事賓語所指的對象就是受事主語所表示的事物，則是主題主語句，參見前文例(19)、(20)及其分析;賓語不是受事者(如施事、工具、處所)，或者賓語雖然是受事者，但賓語所指的對象是屬于主語所指對象的一部分，這類受事主語句是被動句，參見前文例(5)、(11)、(13)、(14)及其分析。

(三)主語既非施事又非受事的句子——使動句

使動句的突出特點在于:句子的主語與謂語動詞之間沒有施受關(guān)系，賓語是謂語動詞所表示的動作行為的發(fā)出者;主語是致使動賓關(guān)系得以建立或者說是致使賓語產(chǎn)生某種動作行為的必要條件。抓住這一特點，就可以將使動句與其他各類句子區(qū)別開來，⁽⁷⁾特別是能把使動句與其他類型的施事賓語句區(qū)別開來。

本文對“主—動—賓”結(jié)構(gòu)句的多義性作了初步分析，并對用該結(jié)構(gòu)表示使動、被動、為動、以及表對待的主題主語句進行了分析，指出“主—動—賓”結(jié)構(gòu)所表示的不同義類句子的特點及其根本區(qū)別，以期對古漢語教學(xué)和研究有所裨益，也希望學(xué)界對“主—動—賓”結(jié)構(gòu)多義性的問題展開進一步討論。

【注釋】

(1)本文是陜西省教育廳科研計劃項目“古代漢語‘主—動—賓’結(jié)構(gòu)句研究”(07JK028)的階段成果。

(2)許嘉璐:《古代漢語》，高等教育出版社1992年版，第137～140頁。

(3)黎時斌:《試論古代漢語中名詞用如使動詞和意動詞的分野》，人大復(fù)印資料《語言文字學(xué)》，1981年第9期，第65頁。

(4)張雙棣、張聯(lián)榮、宋紹年、耿振生等:《古代漢語知識教程》，北京大學(xué)出版社2002年版，第329頁。

(5)徐仲華:《古代漢語動詞的為動用法》，中國人民大學(xué)出版社1980年版《語言論集》(第一輯)，第31頁。

(6)荊貴生:《古代漢語》，黃河出版社1997年版，第330～332頁。

(7)劉忠華:《論古代漢語中“N₁+V+N₂”結(jié)構(gòu)與使動意義》，載《吉首大學(xué)學(xué)報》2002年第6期，第77頁。