結(jié)構(gòu)主義視角下的法的宏觀結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 引言:結(jié)構(gòu)主義視角下的法的宏觀結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)主義理論源于瑞士語言學家索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學,之后結(jié)構(gòu)主義文學評論家把索緒爾語言學理論應(yīng)用到文學評論中,試圖用結(jié)構(gòu)語言學的方法和手段分析和評論文學作品。他們認為文學作品同語言一樣,是一系列符號按一定規(guī)律構(gòu)成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),通過研究系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間的關(guān)系就可以研究作品的意義,進而找出某一體裁的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。法國結(jié)構(gòu)人類學家Levi-Strass就吸收了索緒爾的現(xiàn)代語言學理論中關(guān)于結(jié)構(gòu)關(guān)系和共時性的觀點,對各國的神話故事進行了深入的研究并提出了神話故事內(nèi)在系統(tǒng)結(jié)構(gòu),認為只有結(jié)構(gòu)才使繁雜的社會事實變得明晰起來,結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一切社會事實的基礎(chǔ)。[1]Roland Barthes則認為現(xiàn)實生活中存在著各種各樣的敘事形式,認為每一種敘事形式都有其共同的模式。[2]總之,宏觀結(jié)構(gòu)指某個特定體裁的主要的框架或組織結(jié)構(gòu),即該體裁的各組成部分是如何排列而使其成為一個有機整體的。[3]
由此可見,結(jié)構(gòu)并非只為語言和文學類作品所特有,其他任何形式的話語類型,諸如論證、說明、會話、電影、新聞、法律等,都具有其語義上的宏觀結(jié)構(gòu),即一個語篇的主題或話題有層次的組織和安排。該語義宏觀結(jié)構(gòu)決定了哪些是該語篇的最重要信息,它包括主題和次主題以及話題和話題之間的關(guān)系。[4]法律與其他任何任何話語一樣,有自己的體系和結(jié)構(gòu)。從邏輯上來說,法的結(jié)構(gòu)含義可以從兩方面來理解:
(1)法的宏觀結(jié)構(gòu),即一個國家眾多的法律是按照什么樣的結(jié)構(gòu)組成一個有機的整體。從層級上講,法的宏觀結(jié)構(gòu)大體上可以劃分為法律體系、法律部門和具體法律三個層級。
(2)法的微觀結(jié)構(gòu),即每一部具體法律是由哪些要素構(gòu)成的,這些要素又是按照什么樣的結(jié)構(gòu)組成一個統(tǒng)一整體的。包含四個層級的要素,即法律概念、法律規(guī)則、法律制度和法律原則。了解和掌握法的結(jié)構(gòu),對于學習、制定、理解和運用法律都具有重要意義。本章將主要探討法的宏觀結(jié)構(gòu)及其翻譯。至于其微觀結(jié)構(gòu)(主要探討其中的法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu))及其翻譯,將在下一章中討論。
對英、漢立法語篇的宏觀結(jié)構(gòu)進行對比后發(fā)現(xiàn),兩類語篇都是由描寫性成分過渡到規(guī)定性成分、由頒布名利和/或前言過渡到具體條文;其次解構(gòu)層次分明,都是采用由宏觀到微觀、從總則/分則到條文、從重要條文到次要條文的語篇結(jié)構(gòu)。這種程式化有助于法律規(guī)范的莊嚴性、嚴謹性和準確性,使法律規(guī)范的內(nèi)涵得到最充分的體現(xiàn),也便于為條文、專業(yè)術(shù)語和概括性詞匯設(shè)定具體的闡釋語境,減少曲解或誤解法律條文和概括性詞語的可能性。下面將探討宏觀結(jié)構(gòu)的各組成部分之間的差異及其翻譯。
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