半決賽第二場　蘭州理工大學(xué)VS甘肅政法學(xué)院

主席：各位老師、各位同學(xué)、現(xiàn)場及電視機前的觀眾朋友，收音機前的聽眾朋友，大家上午好。歡迎光臨“三森美居”杯第四屆金城大專辯論賽的現(xiàn)場?！叭谰印北谒膶媒鸪谴髮＾q論賽，由團省委、省學(xué)聯(lián)、蘭州人民廣播電臺、蘭州電視臺公共頻道聯(lián)合主辦。在比賽正式開始前，我們來介紹一下評委以及點評嘉賓。本場比賽的評委是：省政府參事、《讀者》雜志創(chuàng)始人胡亞權(quán)，省廣播電影電視局局長助理、博士后臧海群女士，全國“矛盾文學(xué)獎”評委、中國作家協(xié)會會員、甘肅省社科院文化所所長馬步升，蘭州廣播電影電視局副局長、高級記者李保亮，蘭州人民廣播電臺臺長、高級編輯李正強。擔(dān)任本次比賽點評嘉賓的是，蘭州大學(xué)行政與政治學(xué)院尹星騰老師。

現(xiàn)在，我宣布“三森美居”杯第四屆金城大專辯論賽半決賽的第二場正式開始。

本場比賽的辯題是：和諧社會最重要的是人與人的和諧還是人與自然的和諧。正方——蘭州理工大學(xué)代表隊，他們所持的立場是：和諧社會最重要的是人與人的和諧。反方——甘肅政法學(xué)院代表隊，他們所持的立場是：和諧社會最重要的是人與自然的和諧。雙方的立場是由抽簽決定的。

現(xiàn)在，我們共同來認(rèn)識一下參加辯論的兩支隊伍。在我右手邊的是，正方——蘭州理工大學(xué)代表隊。四位辯手分別是，一辯，苗天，環(huán)境工程專業(yè)二年級。

正方一辯：大家好。我相信，我們的成功源自信譽。

主席：二辯，吳立斌，機械設(shè)計制造及自動化專業(yè)三年級。

正方二辯：大家好。我相信，我們的成功依靠實力。

主席：三辯，郭哲，先進制造技術(shù)專業(yè)一年級。

正方三辯：大家好。我相信，我們的成功還需要運氣。

主席：四辯，徐秀玲，高新材料基地專業(yè)二年級。

正方四辯：大家好。我相信，我們的成功更有賴于觀眾的支持。

主席：接下來，我們首先有請正方選手進行自我展示。

正方一辯：大家好。我這里有副對聯(lián)，上聯(lián)是，法制健全官廉政，下聯(lián)是，國運昌盛民富強。

正方二辯：大家好，我這也有一副聯(lián)，東海雖廣八仙過海顯神通，泰山不高愚公移山揚美德。

正方三辯：大家好，我這還有一副聯(lián)，上聯(lián)是，社會和諧江山代代有才人，下聯(lián)是，民族復(fù)興祖國處處皆春色。

正方四辯：大家好，我這也有一副聯(lián)，上聯(lián)是，國富民強神州大地盡祥和，下聯(lián)是，安居樂業(yè)炎黃子孫定安康。

正方：請大家注意，將我們上聯(lián)的最后一個字連起來，祝愿我們的祖國“政通人和”！將我們下聯(lián)的第一個字連起來，愿我們的社會“國泰民安”！我們還有一副橫批，是我們最大的心愿，那就是“社會和諧”。

主席：非常感謝正方的四位選手為我們帶來精彩的自我展示，接下來讓我們來認(rèn)識一下反方——甘肅政法學(xué)院代表隊。四位辯手，一辯歐陽禎，法學(xué)專業(yè)一年級。

反方一辯：對方辯友心照不宣，我方辯題妙不可言，在座各位有你相伴，比賽之后自己吃飯。

主席：二辯王家安，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)二年級。

反方二辯：風(fēng)雨無情人有情，思念觀眾從不停，雖然不是常見面，給點掌聲行不行？

主席：三辯崔宇辰，法學(xué)專業(yè)一年級。

反方三辯：哭鬧是女生常規(guī)武器，而沉默是女生的化學(xué)武器，我則是本次金城辯賽的核武器。

主席：四辯余磊，法學(xué)專業(yè)四年級。

反方四辯：凡是智慧皆有我言，凡有我言皆是智慧，謝謝大家。

主席：我們接著有請反方的四位辯手進行自我展示。

反方一辯：彎彎腰，讓每一張廢紙都循環(huán)利用，須知此時要躬行。

反方二辯：隨隨手，把每個廢舊電池都找到歸途，天生我材必有用。

反方三辯：動動腦，讓每個污染問題都得到解決，柳暗花明又一村。

反方四辯：快行動，讓每個人都加入環(huán)保行列，人間正道是滄桑。

主席：感謝反方辯手的自我展示，請雙方辯手落座，有請。現(xiàn)場的各位朋友們，接下來將要進入本場比賽的辯論部分了。本場比賽辯論部分第一個環(huán)節(jié)是：開篇立論。要求正反雙方的一辯表明本方的觀點，我們首先有請正方一辯進行開篇立論，限時3分鐘。

正方一辯：謝謝主席。尊敬的主席、評委、對方辯友、各位觀眾大家好。很高興今天能在甘肅政法大學(xué)和對方一起探討“和諧社會是人與人的和諧更重要還是人與自然的和諧更重要”。我堅信，和諧社會最重要的是人與人的和諧。什么是和諧？和諧是表征事物處于平衡、有序、穩(wěn)定狀態(tài)的一種認(rèn)識范疇。它既是一種存在狀態(tài)，也是人的一種認(rèn)識與對待。簡單的說，就是主觀和客觀上的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。什么是社會主義和諧社會呢？可以從五方面理解：第一，人自身的和諧；二，人與人之間的和諧；三，社會各階層各系統(tǒng)之間的和諧；四，人與自然的和諧；五，整個國家與外部世界的和諧。不難看出，人自身的和諧集中體現(xiàn)在人與人之間的和諧上，而人與人之間的和諧又是其他三種和諧的前提和保障。這就說明了人與人的和諧最重要。下面我將從以下兩個方面闡述我方觀點：人與人的和諧是和諧社會的根本。和諧社會好比一顆參天大樹，人與人的和諧就是這深埋于地下的樹根，其他和諧就是這地上的枝干，大家并存才能夠成為和諧社會。但，就連幼兒園的小朋友都能明白，沒有樹根就不會有樹干。舉一個例子，我們用十幾年、二十幾年的時間植樹造林、保護環(huán)境，追求人與自然的和諧，可人與人不夠和諧，因為一個理由，暴發(fā)一場戰(zhàn)爭，使用一個核彈，生靈涂炭，那還有什么和諧社會可言呢？由此觀之，人與人的和諧更重要。其二，人與人的和諧是和諧社會的主要矛盾，不解決它，其余的都是紙上談兵、空中樓閣而已。再舉個很小的例子，某公園的草坪上，兩男子因為口角扭打在一起。聞訊而來的110是應(yīng)該先將鼻青臉腫的兩人拉開讓他們恢復(fù)理智呢，還是應(yīng)該先將兩人毀壞的草坪修繕一番，再依舊給扭打在一起的兩個人來一場生動的環(huán)保教育課呢？如果是后者的話，那警察叔叔就不是來解決事端，而是火上澆油來了。都要如此，我們的社會離和諧恐怕越來越遠了吧。這說明什么？不解決人與人是否和諧這個主要矛盾，其余的，我們沒有能力也沒有精力去解決。這又體現(xiàn)了人與人的和諧更重要。綜上所述，人與人的和諧直接決定著其他和諧，人與人的和諧才是和諧社會的根本所在。古語有云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！蔽覀兂姓J(rèn)，人與自然的和諧也是我們要解決的一個重點。但，千萬不要舍本而逐末。沒有了人與人的和諧，連社會穩(wěn)定都失去了最基本的保障，再談和諧社會，猶如癡人說夢一般??！因此，我方堅信和諧社會最重要的是人與人的和諧！謝謝大家。

主席：感謝正方一辯。接下來，我們有請反方一辯來表明他方的觀點和立場。限時同樣是3分鐘。有請。

反方一辯：謝謝主席。評委、對方辯友、各位觀眾大家好。剛剛對方辯友過分強調(diào)人與人的和諧而忘記了人與自然的和諧。正如恩格斯所說：我們決不是生活在自然界之外的人，相反的，我們的血，我們的肉，連同我們的頭腦，都是屬于自然界和存在于自然界當(dāng)中的。和諧社會就是指各種社會關(guān)系的井然有序、相互協(xié)調(diào)，它包括兩個層面的含義：一，是人與人的和諧，二，是人與社會的和諧。今天，對方辯友就是要和我們討論一下哪個層面更重要。人與自然的和諧包括：尊重生命，珍惜資源以及遵循自然規(guī)律三個方面。第一，從尊重生命上看，由于輕待生命，大量動物被瘋狂的獵殺，藏羚羊、金絲猴、白鰭豚，他們的哀鳴聲一次次回蕩在我們的耳邊。這是由于我們沒有尊重生命，沒有和自然和諧相處所造成的。所以，它違背了生存的平衡性以及物種的多樣性，我們應(yīng)該尊重生命，和自然和諧相處，創(chuàng)造一個充滿活力的社會。第二，從珍惜資源上看，目前，我國的森林、土地、水、石油等戰(zhàn)略性資源高度緊缺，而我國的人均耕地面積和人均水資源卻不足世界平均水平的1/3。與此同時，每年我們浪費的糧食卻達到31萬公斤之多。為什么？（這是）由于我們沒有珍惜資源，沒有和自然和諧相處所造成的。為了建立一個節(jié)約型社會，我們應(yīng)該珍惜資源，和自然和諧相處。第三，從尊重規(guī)律上看，只有在尊重自然規(guī)律的前提下，我們才可以建立一個和諧的社會，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)平衡，提高生活質(zhì)量。而更為重要的是，一個安定、和諧社會秩序的建立，也必須遵循客觀規(guī)律。馬克思早就一語道破天機，他說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類社會只會帶來災(zāi)難?！迸c此同時，他也與中國的古典文化暗暗呼應(yīng)。孟子說：“不違農(nóng)時,谷不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也?！边@是孟子所倡導(dǎo)的王道。他也告訴我們，一個公正、良好的社會公正秩序的建立必須遵循自然規(guī)律，只有人和自然和諧相處，我們才可以建立一個科學(xué)型社會。以上，我們知道，人和自然和諧相處可以建立一個充滿活力的社會、節(jié)約型社會以及科學(xué)型社會，而且更有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，和諧社會最重要的是人與自然的和諧。謝謝。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。接下來我們要進入本場辯論的第二個部分，也就是攻辯環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)會在正反雙方的二、三辯之間交替進行，每一輪攻辯的限時是1分30秒，要求提問和回答都要簡潔明確。我們首先有請正方二辯開始第一輪攻辯，有請。

正方二辯：謝謝。請問對方二辯。

反方二辯：非常榮幸。

正方二辯：這是有名的富婆，可是給乞討人錢的卻是另一個乞討人。請問對方辯友，在這種人與人不能夠和諧的情況下，你還怎樣要求人與自然的和諧呢？

反方二辯：對方辯友，這只告訴我們?nèi)伺c人需要和諧，而這種需要和諧的基礎(chǔ)條件是什么，就是尊重自然規(guī)律。如果我們尊重自然規(guī)律，尊重生命、熱愛資源、珍惜資源，富婆還會富嗎？窮人還會窮嗎？世界真的就成了大同世界，根本成為和諧社會了。

正方二辯：對方辯友也說要尊重自然規(guī)律，可是人與人都沒有辦法去和諧，還怎樣尊重自然規(guī)律呢？請問對方辯友第二個問題，我省省委書記陸浩在剛剛結(jié)束的兩會當(dāng)中，提出了和諧社會最主要的還是“民生問題”。請問，一個和諧社會如果連“民生”都解決不了，如何讓人與自然和諧呢？如何去實現(xiàn)和諧社會呢？

反方二辯：對方辯友說得太好了。在學(xué)習(xí)陸浩書記講話的同時，我們學(xué)習(xí)胡錦濤同志的講話。胡錦濤同志說了什么？人與自然的和諧包含三方面的含義：一、生產(chǎn)富裕、生活安康以及人與自然和諧相處，就是生態(tài)良好。我方何時不強調(diào)我方不生活好了？我方何時強調(diào)我們不發(fā)展經(jīng)濟了？對方辯友要認(rèn)識到，發(fā)展經(jīng)濟就是在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的去接近促進可持續(xù)發(fā)展，這樣的社會才是真正的和諧社會??！

正方二辯：對方辯友顯然是在搬起石頭砸自己的腳。對方辯友，我可不是范偉，被忽忽悠悠就瘸了。您方從一辯立論開始，就沒有談到人與人要怎樣和諧，對方辯友更沒有論出一個“最”字啊。對方辯友，您又作何解釋呢？

主席：好，時間到。

正方二辯：謝謝。

反方二辯：謝謝。

主席：謝謝。接下來，我們繼續(xù)有請反方二辯來進行第二輪攻辯，有請。限時同樣1分30秒。

反方二辯：謝謝主席?！皝矶煌嵌Y也”，有請對方二辯。

正方二辯：謝謝。

反方二辯：我想請問您了，我們修建青藏鐵路，為什么要將“多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)破壞”列為三大難題呢？

正方二辯：首先，我記得，張愛玲說過一句話：“因為懂得，所以慈悲?！睆垚哿徇@句話的意思是什么呢？首先，因為要懂得，人與人之間將利益趨向謀發(fā)展，求同一個利益的長遠化，將利益之間協(xié)調(diào)化，將人與人之間的利益協(xié)調(diào)化，才能夠走一個可持續(xù)發(fā)展道路。對方辯友提到青藏鐵路，正是在這樣的一個基礎(chǔ)上啊。如果人與人之間，首先不能將自己的利益協(xié)調(diào)化、和諧化，如何能夠修建一個青藏鐵路？如何能夠?qū)崿F(xiàn)我們的和諧社會？那么人與自然的和諧又從何談起呢？謝謝對方辯友。

反方二辯：好，謝謝對方辯友。我倒想請問了，先解決對方辯友第一個問題。您說“慈悲”，“慈悲”是佛家觀念，佛家為什么“一花一世界，一葉一如來”，這還不是廣泛的人與自然的和諧嗎？再次想請問您了，修建青藏鐵路，如果我們的確達到人與人的和諧，這種人與人的和諧可以沖破人與自然的和諧這個最基本的原則嗎？

正方二辯：對方辯友，您給了我一個偽命題啊。您告訴我條件，然后讓我承認(rèn)結(jié)果，但是條件就是您的結(jié)果，您又讓我承認(rèn)結(jié)果。對方辯友，您這不是強詞奪理嗎？如果您先把人與人的和諧去掉，您這個辯題是不成立的啊。對方辯友，那我就不明白了，如果沒有人與人之間的和諧，您怎樣去實現(xiàn)人與自然的和諧？您又沒有說清楚這個“最重要”的“最”字?。?/p>

反方二辯：對方辯友，如果我是強詞奪理修建青藏鐵路，我……

主席：對不起，時間到。

反方二辯：謝謝。

正方二辯：謝謝。

主席：我們接著有請正方三辯進行第三輪攻辯。有請。

正方三辯：謝謝主席，我想請問對方二辯。

反方二辯：相當(dāng)榮幸。

正方三辯：首先第一點，理在人心中，不用強詞。我的第一個問題是，和諧社會的建立，是不是為我們生活得更好？

反方二辯：對方辯友，當(dāng)然是為了生活更好。我們以人為本，貫徹、全面落實可持續(xù)發(fā)展觀，就是認(rèn)識到人與自然和諧相處最終達到社會主義和諧社會。

正方三辯：對方辯友也說了要以人為本，非常感謝您與我方達成共識。那么我想請問對方辯友，這幅圖片中的民工僅僅是為了討回自己的血汗錢，卻被人打得頭破血流，如何通過人與自然的和諧來解決這種問題呢？

反方二辯：所以認(rèn)識到以人為本，全面性的可持續(xù)發(fā)展觀，就不會出現(xiàn)這種問題了。我方一辯在陳詞中已經(jīng)說了，我們要尊重生命。尊重生命是什么？如果真正認(rèn)識到尊重生命，還會去打人的頭嗎？如果真正認(rèn)識到客觀規(guī)律，還會在草坪上去打架嗎？他會在該打架的地方去打架，而打架又是不尊重生命規(guī)律的體現(xiàn)。所以您這個例子根本就不是人與自然和諧的嘛。

正方三辯：對方辯友的回答總結(jié)了我三點：第一點，叫以人為本，以人為本這是人與人的和諧；第二點叫做尊重生命，尊重生命還是人與人的和諧；第三點，叫做不該在不該打架的地方打架，還是人與人的和諧。您方不能解決的問題，我方能解決。請看這幅圖片：一盤菜拍了5000元，一共17道菜就拍了17萬元。這些菜用于哪了？這些菜用于20名貧困職工，他們的問題得到了解決。我的第四個問題是，請問對方辯友，和諧社會的另一個目的是不是為了資源的合理化？

反方二辯：所以，我想解決一下對方辯友提出的四個問題。第一個，您說以人為本是人的和諧，胡錦濤同志說了，以人為本是體現(xiàn)人的全面發(fā)展，怎么你方發(fā)展我方不發(fā)展呢？

主席：對不起，時間到。謝謝。

反方二辯：謝謝。

正方三辯：謝謝。

主席：接下來我們有請反方三辯來進行第四輪攻辯。有請。

反方三辯：謝謝主席。有請對方二辯。

正方二辯：謝謝。

反方三辯：對方辯友，您一定聽過世界四大文明古國之一的古巴比倫吧，由于他們的人民過度砍伐樹木，最后導(dǎo)致國家都亡了。對方辯友您對此有何看法呢？

正方二辯：首先，我要告訴對方辯友，一個國家如果真要滅亡，首先說明他人與人之間是不能和諧的。那么是為什么呢？如果僅僅是因為砍伐樹木，那么說明在人與人之間的利益問題上，他們不能夠避重就輕，不能看到長遠。對方辯友也在一直談到可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展終究是一種怎樣的發(fā)展呢？它需要我們能夠目前認(rèn)識到人與人之間的利益是一種怎樣的狀態(tài)。如果是為了人與人之間的利益和諧化，那么我們必將可以走成功可持續(xù)發(fā)展之路?？墒牵虐捅葌悋遣荒軌蝾A(yù)見到這樣一點，才最后走向了衰亡啊。對方辯友，難道您不這么認(rèn)為嗎？

反方三辯：對方辯友說得非常好，當(dāng)然是做到人與人的和諧。但如果我們?nèi)ズ椭C地砍樹，樹是不是照樣能砍完，照樣能亡國嗎？對方辯友還是請回答我方這樣一個問題：同樣在我國，樓蘭古國，它最后也是因為沙塵暴而滅亡的。對方辯友你又作何解釋呢？

正方二辯：在沒有樓蘭古國的時候，地球上也有沙漠，為什么還有恐龍呢？恐龍也滅亡了。對方辯友用一個更普遍的自然（現(xiàn)象）來磨滅今天、昨天還有未來，對方辯友，您這不是強我所難嗎？

反方三辯：所以，對方辯友說了，正恐龍應(yīng)該滅絕，是不是我們也應(yīng)該滅絕呢？而且對方辯友您應(yīng)該看到，您其實是在進行缺失性比較啊?？铸堈Q生的時候我們的人類可還沒有誕生呢，和諧社會從哪里來呢？謝謝。

主席：時間到。

正方二辯：謝謝。

主席：在我們四輪的功辯環(huán)節(jié)結(jié)束之后，接下來，我們要邀請我們正反雙方的一辯進行攻辯小結(jié)。首先有請正方一辯。

正方一辯：謝謝。感謝對方辯友發(fā)自肺腑的、情深意切的、矛盾重重的、漏洞百出的回答。礙于時間有限，我就不一一指出了，挑幾個經(jīng)典錯誤吧。對方犯了三個邏輯性錯誤：第一，對方辯友沒有認(rèn)識到，什么是和諧社會的主要矛盾。只有人與人的和諧才有人與自然的和諧啊。第二，對方辯友沒有認(rèn)識到，人與人的和諧是和諧社會的根本。如果連本都不存在了，再談其他還有什么意義呢？對方辯友第三個錯誤是，我方今天并沒有無視人與自然的和諧，只是人與人的和諧更重要，倒是對方辯友無視人與人的和諧啊。

其二，對方辯友犯了三個常識性錯誤：第一，對方辯友居然沒有意識到“民生問題”就是人與人不和諧導(dǎo)致的。人與人不和諧，民生問題都解決不了，何言和諧社會呢？第二，人與自然的和諧解決生存問題，對方辯友您真是只知其一不知其二，正是由于人與人的和諧，我們才能合理的利用資源，解決我們的生存問題。對方辯友犯的第三個常識性錯誤就是，恐龍滅絕了，因為恐龍不和諧；人沒有滅絕，因為人和諧。

對方辯友您還兩次論證我方觀點，其一，對方辯友說要“以人為本”，這不正是說人與自然的和諧要建立在人與人的和諧基礎(chǔ)之上嗎？其二，對方辯友說，沒有很好的利用資源，就是說明人與人不和諧，使人類無法“舍一己之小利，而謀長遠之大利”。感謝對方辯友如此勇于打破規(guī)則，追求真理，令我方感慨不已。我代表我方隊員感謝您對我方觀點的支持，同時也歡迎您棄暗投明加入真理的懷抱。因為和諧社會，人與人的和諧最重要。

主席：感謝正方一辯。我們接著有請反方一辯來為本方進行本輪的攻辯小結(jié)。有請。

反方一辯：謝謝主席。再次問候各位?；仡檮偛诺墓マq環(huán)節(jié)，我方三辯首先從歷史角度告訴大家，人與自然和諧最重要。四大文明古國之一的古巴比倫文明之所以很快凋謝，這是為什么？是因為人們沒有保護自然、破壞自然所造成的。所以我們會發(fā)現(xiàn)，基于同樣的道理，樓蘭古國也是“無可奈何花落去”。還要告訴在座各位，據(jù)歷史資料記載，我國森林的覆蓋率已由原來的50%降到現(xiàn)在僅有的13%，歷史的警鐘已經(jīng)敲響。我方二辯從現(xiàn)實角度告訴大家，人與自然和諧比人與人和諧更重要。無論人和人多么和諧，都受到人與自然和諧這一客觀規(guī)律的制約。無論是青藏高原的例子，還是您能看到的例子，都告訴我們——人與人的和諧必須、也必然會受到人與自然和諧的制約——這是我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，請對方辯友在接下來的自由辯論中，也告訴我們您方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么。最后一點，指出對方辯友所犯的一個重大概念性錯誤——他告訴我們“以人為本”就是人和人的和諧。那您是沒有聽完人家總書記是怎么說話的。人家說：以人為本，就是要實現(xiàn)以人的利益方面為第一位，同時要給人們營造一個良好的生活安定的環(huán)境。這樣才能更好的促進人與自然的和諧發(fā)展，才能有人和人的和諧。再指出對方辯友一個比喻性錯誤——他告訴我們?nèi)撕腿撕椭C是根，人和自然和諧是本。為什么？這樣的比喻好像不恰當(dāng)。同樣的，我們也可以這樣論證……謝謝。

主席：對不起，時間到，謝謝。我們的工作人員示意我正方要求暫停，暫停時間為30秒，計時開始。（計時器響）時間到，我們的比賽將繼續(xù)進行。接下來即將要進入我們本場比賽的第三個環(huán)節(jié)——自由辯論階段。這個階段也是最能夠展示辯論魅力的階段了。值得提醒正反雙方的是，你們各持有5分鐘的發(fā)言時間，正方必須先發(fā)言。我們首先有請正方自由辯論開始。

正方：我想請問對方辯友，和諧社會，公平正義不可缺少?？墒菫槭裁赐瑯邮枪と?，農(nóng)民工進城就沒有“三險五金”呢？這樣的人與人之間的不和諧不解決，我們的和諧社會如何達到？

反方：所以我方從來不否認(rèn)人與人和諧的重要性，但它再重要也不能突破根本性原則——人與自然的和諧。倒想請問您一個同樣的問題，同樣是人類建立大壩這樣一個和諧的行為，為什么我們對阿斯旺大壩質(zhì)疑，三峽大壩卻受到稱贊呢？

正方：對方辯友不要再說大壩了，相信按照你方的觀點，在不久的將來，盜賊滿街，警察到哪里去了？警察在幫您種樹啊。和諧、和諧，就要安定有序，安定都無序了，社會如何和諧呢？

反方：對方辯友說我們不要說大壩、三峽大壩，可是這是我們國家新世紀(jì)最偉大的工程啊。對方辯友您視偉大的工程而不顧，非要說警察去種樹。對方辯友，那種樹的人就讓他去種樹，警察當(dāng)然要去抓小偷啊。

正方：三峽大壩是怎樣建起來的呢？如果沒有人與人之間的相互協(xié)作、和諧相處，三峽大壩能實現(xiàn)今天的宏偉目標(biāo)嗎？

反方：好，我倒想請問您了，您剛才在攻辯時候說，樓蘭古國的變化是亙古不變的自然真理。請你給我論證，如果是亙古不變的自然真理，哪一國是不會滅亡的？

正方：對方辯友，土地沙漠化、沙塵暴席卷這是一個自然現(xiàn)象。難道您要無限度的改造自然，這就是您所謂的人與自然的和諧嗎？

反方：對方辯友，您都說是無限度改造，那還叫和諧自然嗎？肯定不是。您告訴我，同樣是利用土地，為什么我們要合理利用而不是胡亂利用呢？

正方：那對方辯友的意思就是說，人與自然如果和諧了，沙塵暴與土地沙化的現(xiàn)象就沒有了嗎？

反方：這當(dāng)然了，要不然我們提出這個概念干什么？同樣請問您第二個問題了，同樣是人與人的和諧之一的經(jīng)濟行為，為什么我們反對粗放式經(jīng)濟，而提倡循環(huán)經(jīng)濟呢？

正方：對方辯友，不論是粗放式經(jīng)濟還是和諧式經(jīng)濟，對方辯友明確的是要以人為本。如果人與人之間不和諧，你的經(jīng)濟只是紙上談兵。再請教對方辯友，和諧社會需要誠信友愛，請問對方辯友，假種子、假化肥到底因為人與人的和諧不夠，還是因為土地種不出來假種子，我們要改造自然，讓自然種出一個假種子來呢？

反方：對方辯友，不是讓自然種出假種子，而是讓人認(rèn)識到客觀規(guī)律。假種子如果在地上長不出來，他就不會去種假種子，而是他利欲熏心才去種假種子。如果我以合理的手段去制止他利欲熏心，他也不會種假種子。但是假種子如果長出來有一個很好的生存環(huán)境，如果這個生存環(huán)境都不在了，假種子怎么長啊？

正方：對方辯友告訴了我一個相當(dāng)滑稽的概念，農(nóng)民種假種子是因為農(nóng)民沒有認(rèn)識到假種子長不出來。對方辯友您錯了，農(nóng)民種假種子是因為不夠誠信友愛，被騙了。

反方：所以我說賣假種子的不是農(nóng)民了。當(dāng)然農(nóng)民能認(rèn)得出來。賣假種子明明知道（假種子長不出來）還去（賣），所以我說是利欲熏心。對方辯友如果說利欲熏心也是誠信友愛，那你方的民主法制是不是有點“不法”了呢？

正方：對方辯友，這種賣假種子的人難道不是我們?nèi)祟愔械囊环N不和諧因素嗎？難道這不是人與人之間不和諧的一個體現(xiàn)嗎？謝謝您方啊。

反方：不用謝，不用謝，我又不是賣種子的人，我怎么回答你們??？我們看一下我們買菜的時候，為什么不用一次性塑料袋，而用提手籃呢？

正方：對方辯友，如果我們的人民不認(rèn)識到這一點，結(jié)果又會怎樣呢？照樣白色垃圾滿天飛，所以人與自然的和諧建立的前提就是人與人達成共識，在思想上先和諧啊。

反方：感謝對方辯友承認(rèn)我方觀點，我方人與自然的和諧是最根本，是高原則。同樣請教您了，同樣是使用筷子，為什么我們反對使用一次性筷子，而提倡用普通筷子呢？

正方：對方辯友張冠李戴，真是可笑。我方何時承認(rèn)你方觀點了？我方一直在說，只有人與人和諧了，人與自然才能和諧，人與人和諧是人與自然和諧的根本啊。

反方：對方辯友，你說根本就是根本了？您方說今天您方的辯題是要堅持以人為本，我方當(dāng)然也堅持以人為本。我們?nèi)伺c自然的和諧，我們這個“人”是什么？當(dāng)然以人為本了。但是人和自然的關(guān)系可是比人和人的關(guān)系更重要啊。

正方：對方三辯剛才說自己是一枚核彈。如果我愛上了這枚核彈，我和您結(jié)婚了，請問我們兩個要發(fā)展下去，您是讓我倆“少生孩子多種樹”呢，還是讓我們倆好好協(xié)調(diào)自己的關(guān)系，以長遠為主，不要離婚了就別來找我啊。

反方：感謝對方辯友剛剛說了一句很重要的話：“少生孩子多種樹”。看來您已經(jīng)認(rèn)識到人與自然的和諧最重要，都肯犧牲自己的下一代了。

正方：對方辯友，您錯了啊，孩子生多了都把地占了，我哪里去種樹??？如果人與人之間不能夠和諧，孩子生多了，沒樹種，那不是閑的嗎？

反方：對方辯友，你說得好啊。我是核武器，但是核武器為什么會坐在辯論賽場上而不是用在戰(zhàn)場上呀？當(dāng)然是因為我認(rèn)識到人和自然的和諧最重要才沒有去破壞自然啊。

正方：對方辯友，還是讓我們回到今天的辯題吧。如果人與人之間最大化的利益沖突不解決的話，您如何與自然和諧呢？

反方：對方辯友，問題沒解決，您先別拋問題。您告訴我們，計劃生育要父親與母親再和諧一點，再多生一點對不對？

正方：對方辯友，我已經(jīng)說過了，計劃生育與今天的辯題沒關(guān)系，我要提問的是，如何解決人們都在追求自己的利益最大化這種沖突呢？

反方：我已經(jīng)告訴您了，是人與人的和諧。但是它再和諧，也絕對不能突破人與自然的和諧。繼續(xù)請問您，同樣是人使用水這一人類和諧行為，為什么我們反對一次性用水，而提倡循環(huán)利用呢？

正方：對方辯友說人與人的和諧是基礎(chǔ)，對方辯友又說人與自然的和諧是根本，對方辯友第二次搬起石頭砸自己的腳，很疼哦。

反方：所以，我們就聽聽墨子是怎么說的。墨子說：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。先天而天弗違，后天而奉天時?！边@正是天人合一思想的體現(xiàn)啊。

正方：對方辯友，我方從來沒否認(rèn)人與自然和諧的重要性。我又想請問對方辯友了，2006年我國惡性事件導(dǎo)致死亡人數(shù)12.7萬，這樣的人與人不和諧不解決，和諧社會如何達到呢？

反方：您期望的和諧，我們要解決，所以我們要解決人和人的和諧。但您別忘了我們每天吃飯的時候，父母告訴我們，不要剩菜剩飯，我們打包回家，為什么??？

正方：對方辯友剛剛說到了天人合一，請問對方辯友，人自己都不和諧，天和誰和諧？天和一個不和諧的東西能導(dǎo)出和諧的結(jié)果嗎？

反方：對方辯友，天人合一思想不是我說的，而是季羨林同志說的。季羨林同志什么時候說的？當(dāng)溫家寶同志請教他和諧社會建設(shè)問題時，他說“天人合一”思想很重要，是為和諧社會的根本思想。對方辯友，溫家寶同志作為一個國務(wù)院總理都認(rèn)識到它的重要性，我們都是學(xué)生，應(yīng)該謙虛一點啊。

正方：對方辯友，我當(dāng)然要謙虛了。我認(rèn)為溫家寶總理說得很好，當(dāng)然要天人合一。前提是什么？人必須“和而為一”。人都不和而為“一”，天和一個不是“一”的東西合能合出“一”嗎？

反方：所以墨子說：“與天地合其德，與日月合其明”，對方辯友心胸狹窄，只是知道個人修煉，而不知道與天地合一，集日月之精華才能成仙?。?/p>

正方：對方辯友，您又錯了。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，自身和諧問題都沒有解決，如何談?wù)撊伺c自然的和諧呢？

反方：所以感謝對方辯友告訴我們“達則兼濟天下”，讓我們抱有最高層次的目標(biāo)。人與人和諧之后，一定要達到人與自然和諧的最高目標(biāo)。

正方：對方辯友，人們都在打仗了，請問你的資源從哪里得到呢？

反方：我就很好奇了，您告訴我死亡就能判斷出您方的標(biāo)準(zhǔn)，那人與自然不和諧相處，也可以導(dǎo)致人死亡。請您告訴我，“死亡”這個標(biāo)準(zhǔn)是能論證您方觀點還是能論證我方觀點？

正方：對方辯友，我就又不明白了，您今天一直在告訴我們，因為人與自然要和諧，所以人與自然和諧是重要的。請對方辯友再次誠懇的向我方證明，如何證明那個“最”字？

反方：所以說，恩格斯說了：我們不要過分的陶醉于我們對自然界的勝利，因為這每一次勝利，自然界都會回報我們的。這是最好證明啊。

正方：對方辯友，這可是恩格斯在說，我要您說啊，您怎么讓恩格斯在說呢？

反方：恩格斯比我更權(quán)威啊。

正方：對方辯友，可是您所謂的“權(quán)威”的話里面，并沒有解釋出“最”在何方呢？

反方：恩格斯已經(jīng)說了“最”了，對方辯友，恩格斯思想連黨都能指導(dǎo)，怎么就不能指導(dǎo)你和我呢？

正方：對方辯友，馬克思馬爺爺還說過呢，人民群眾的實踐活動是創(chuàng)造社會主義和諧社會的根本啊，請問人們的實踐活動難道不是打仗嗎？

反方：人民的實踐活動有的像那種扔垃圾，我們會發(fā)現(xiàn)，扔垃圾的時候要分類處理，而不是胡亂扔，為什么？

正方：對方辯友說人的實踐活動就是不扔垃圾，未免也有點太狹隘了吧。請問對方辯友，人與人都不和諧，何樣的人、何種人才能跟自然和諧呢？

反方：我們說了，人與人之間的和諧行為之一是扔垃圾。但是我們反對過去一次性扔棄，而現(xiàn)在提倡分類處理。請您告訴大家，為什么？

正方：請問對方辯友，如果要人與自然和諧，需不需要人與人之間“舍一己之小利，而謀長遠之大利”呢？

反方：對方辯友，您是“舍一己之小利”了，可把清潔工累壞了啊。對方辯友，您要看到人家勞動還是很辛苦的，所以您還是分類扔垃圾吧，對方辯友可不要胡亂扔啊。

正方：對方辯友，如果人與人不和諧，連清潔工都沒有了，對方辯友，人與自然怎樣和諧呢？所以還需要安定有序，各司其職。

反方：如果人與自然真正和諧了，清潔工也就不需要了。

正方：我看對方辯友今天思維蠻和諧的嘛。難道為了堅持您方觀點，不僅要人與自然的和諧，一會兒難道您還要一邊辯論一邊種樹嗎？

反方：我們提倡的是好好的合作，還是請您回答我的下一個問題：同樣是合作的同時，我們也要發(fā)展經(jīng)濟，我們?yōu)槭裁床灰址判徒?jīng)濟，而要集約型的環(huán)保經(jīng)濟？

正方：對方辯友，好一個“好好的合作”啊，你們要是不合作，連樹都種不了呢。我想請問，人民內(nèi)部物質(zhì)利益矛盾是當(dāng)今社會的主要矛盾，難道您方要將主要矛盾次要解決嗎？

反方：對方辯友，我們就聽聽什么是主要矛盾。如果人與人和諧了，破壞了自然規(guī)律，人的生存何來，到底什么是主要矛盾？其次解決您的規(guī)律問題，國家環(huán)?？偩指本珠L潘岳同志說了，建立資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會是我們和諧社會的基礎(chǔ)。如果您說您的規(guī)律是基礎(chǔ)，那我們潘岳同志的這個話又是什么呢？

正方：對方辯友，人與自然的不和諧導(dǎo)致的環(huán)境惡化能夠使人類不能夠生存。但是您又忘了，戰(zhàn)爭、人與人不和諧同樣能導(dǎo)致人類的滅亡。請問您如何論證您方的“最重要”呢？

反方：所以我就很好奇一直問您這個標(biāo)準(zhǔn)。您告訴我，人與人的不和諧可以導(dǎo)致人與自然的不和諧。您又告訴我，人與自然的不和諧又可以導(dǎo)致人與人的不和諧。請您告訴我，您能論證出“最”嗎？

正方：對方辯友，從始至終都無法論證你方的“最”字，但是我方可以論證啊。因為人與人和諧是人與自然和諧的根本。沒有人與人和諧，哪來的人與自然的和諧？所以人與人和諧更重要啊！

主席：正方時間到。我們有請反方繼續(xù)。

反方：再看一個可怕的數(shù)據(jù)：每秒鐘全世界沙化土地是1900平方米，可怕呀。全世界每秒浪費4.7公斤的垃圾，而且污染了47公斤的臭氧層，對方辯友如何解釋？每秒鐘全世界有48人因為食用污染的水和食物而感染痢疾啊，對方辯友難道您看不到嗎？每秒鐘全世界消失森林面積相當(dāng)于20個網(wǎng)球場，種植面積卻只有5個網(wǎng)球場，太可怕了。全球變暖，馬爾代夫群島正逐漸消失在海洋之中，多么可怕啊。全球變暖，美國南部幾個州年年干旱，每三天刮一次沙塵，每五個星期下一次酸雨啊。

主席：時間到，謝謝。剛才進行的是本場辯論賽的第三個辯論部分——自由辯論。應(yīng)該說我們雙方的八位選手妙語連珠啊，讓我們再次感受到了一場相當(dāng)豐富的聽覺盛宴。再次將掌聲送給他們。感謝他們?yōu)槲覀儙砣绱司实淖杂赊q論環(huán)節(jié)，謝謝你們?，F(xiàn)場的朋友們，接下來要進入本場比賽的第四個環(huán)節(jié)——總結(jié)陳詞，限時是4分鐘。首先有請反方四辯。

反方四辯：謝謝主席。各位評委、各位觀眾、對方辯友大家好。辯論到這時候，我承認(rèn)兩句話：第一句話是，社會確實是由人與人構(gòu)成的。第二句話是，我們社會和諧發(fā)展確實需要以人為本。今天，這也是對方辯友攻擊我方立場、承認(rèn)他方立場的兩大根本。也許有人會問我，說這時候承認(rèn)這兩句話是不是同意對方立場？錯了，這兩句話是正確的，但是對方辯友卻做了虛假的泛化。他因為看到僅僅一個“人”字，所以他將他的辯題泛化了。所以他告訴我“以人為本”有“人”，而社會是由人與人構(gòu)成的有“人”。所以他告訴我，最根本的、主要矛盾是人與人的和諧。我們來解析一下，如果僅僅看到一個“人”字的話，就表示是人與人的和諧，那我方辯題今天也告訴大家，人與自然和諧最重要，也有一個“人”字。您是不是告訴我方，我方的命題也是您方的命題，這樣的辯題有意義嗎？第二個，我們來看看實踐行為，有一個“殺人行為”也有一個“人”字，您可不要告訴我，殺人犯與被殺者之間，兩者是和諧的。我們再來看第三個故事例子，古龍小說中的“惡人谷”，也有一個“人”字，誰能告訴我“惡人谷”是一個和諧之谷呢？因此他將人的立場進行泛化之后，解釋出了兩大問題。他告訴我人與人的和諧，第一，是根本，所以他指出來了，沒有人與人的和諧就沒有人與自然的和諧。我們都知道，沒有母親，生不出我，沒有父親，也生不出我。對方用一個“沒有”是告訴大家，人與人和諧必須存在，而沒有說是最高原則。他告訴我第二個問題叫做主要矛盾。拿一個攻辯環(huán)節(jié)最簡單的例子來舉例，有兩個人踐踏草坪互相打架，他告訴我警察應(yīng)該先制止兩人打架。這個例子我方承認(rèn)您方的答案是正確的，但是您的例子類比不當(dāng)。我換個例子告訴您——有人比喻地球是艘船，60億人都在這艘船上，有兩個人在打架，有一個人在鑿船底，請您再告訴我，我們最根本的，最需要制止的，是那個鑿船底的人呢，還是需要制止那兩個打架的人呢？所以對方辯友，這個問題，請您待會兒四辯給大家解釋清楚。我方的立場是要告訴大家，人確實是組成社會的動物，但是人是有感情的，人是要與自然相違背的。大自然規(guī)定，人是要有壽命的，古老的北京猿人可能活三四十歲就達到了人的天命了。但是，我們父母現(xiàn)在活到七十歲、八十歲，我們還希望買補品，讓他延年益壽。大自然規(guī)定有天敵的，但是從古至今，人類將自己的天敵殺害待盡，人的天敵在哪里？大自然規(guī)定是有疾病的，但是人從來就因為感情克服疾病。從過去的肺炎、黑死病，到現(xiàn)在的癌癥、艾滋病，不都在努力的克服嗎？所以人即使是基于人的這種本身的感情而言，他為了照顧好自己的父母，我去采摘草藥，不管這草藥還剩多少，哪怕最后一棵了。所以我為了照顧好我的愛人，讓她穿得好，穿得好看，穿得暖和，我去獵殺動物，穿上皮毛，不管這個動物還剩多少，哪怕最后一只了。我為了讓我的孩子茁壯成長，所以我要給他吃最好的食物，不管這種食物的來源是否所剩無幾了。這就是人，這就是人的感情，這種感情可以構(gòu)建我們?nèi)伺c人的和諧，但是也容易破壞我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。在座的各位，我想請問您的是，我們是需要一條人與人和諧但是沖破了人與自然和諧的這個根本原則的毀滅之路呢，還是需要一條人與人之間和諧相處，但絕不沖破人與自然和諧這個最高原則的可持續(xù)發(fā)展之路呢？留給在座的各位思考，也留給正方四辯告訴大家。謝謝各位。

主席：感謝反方四辯的精彩陳詞，接下來，我們繼續(xù)有請正方四辯進行總結(jié)陳詞，限時同樣4分鐘。有請。

正方四辯：謝謝主席。尊敬的主席、評委、對方辯友，各位觀眾，大家好。作為本場比賽最后一個發(fā)言的辯手，我感到十分榮幸。很高興能和對方辯友在這里共同探討和諧社會的問題。我想，對方的四位辯友一定已經(jīng)在思想上達成了和諧，才會作為一個整體在這里來和我們談?wù)摵椭C問題。而人與自然也是如此，只有人與人之間達成了和諧，人作為一個群體，才有可能去和自然和諧。這是說明人與人的和諧是人與自然的和諧的根本，所以，我方認(rèn)為，人與人的和諧在和諧社會中最重要。下面，請容許我指出對方在剛才辯論中所犯的兩點錯誤。首先，對方列舉出許多人與大自然不和諧的事例來說明人與自然的和諧，那對方辯友您卻沒有看到，這些所謂的不和諧可全都是由于人與人的不和諧所導(dǎo)致的。您有柴燒，我有柴燒，誰還上山亂砍柴，破壞樹木呢？第二，我方并不否認(rèn)人與自然和諧的重要性，但是要追根溯源，沒有樹根，哪來的參天大樹？沒有人與人之間的和諧，哪來的人與自然的和諧？這里，我們常說，保護環(huán)境就是保護我們自己?？墒?，如果我們連自己都保護不了，我們又怎么去保護我們的環(huán)境、愛護我們的家園呢？簡言之，人與自然的和諧是人與人和諧的一種特殊表現(xiàn)形式。甘肅省省委書記陸浩在十一大中重申了和諧社會中最重要的“民生問題”，一切發(fā)展都要靠人民，如果人民吃不飽、穿不暖，那么人與自然的和諧更是無從談起。我國當(dāng)前和今后一段時期內(nèi)，社會面臨的首要矛盾就是人民內(nèi)部物質(zhì)利益矛盾，即包括縮小貧富差距和城鄉(xiāng)差距等。如果人們亂砍濫伐，偷獵盜獵，那人和自然如何和諧？這里又說到了保護動物，誰來保護動物？當(dāng)然是“人”了?？墒?，人與人都沒有達成和諧，我要保護這個動物，他卻要殺了這個動物，人與自然能否和諧，便可想而知了。任船兒隨著微波悠然飄去，任落葉追著秋風(fēng)輕輕低語。人世間，還有什么比人與人的和諧更美麗？在這多情明媚的上午，我們相聚在這個多情的賽場之上，因為我們之間純潔而和諧的辯論友誼，使著賽場之上每一位觀眾之間都充溢著和諧的味道。我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己；我們改變不了事實，但我們可以改變態(tài)度；我們無法左右天氣，但我們可以調(diào)節(jié)心情；我們無法選擇容顏，但我們可以展現(xiàn)笑容。是的，人的主觀能動性有時候比什么都重要。矛盾或者和諧，常常是由人的一念之間的判斷、選擇而改變。一切的一切，都掌握在人類那翻云覆雨之手中。于是，人與人的和諧在和諧社會中脫穎而出，尤顯重要，讓我們每一個人多一份寬容，少一份迷茫，攜手高唱和諧之歌。謝謝大家。

主席：感謝正方四辯的總結(jié)陳詞，到這里，本場比賽的辯論部分就全部結(jié)束了。接下來我們有請?zhí)m州大學(xué)行政與政治學(xué)院的尹星騰老師來對本場比賽進行點評。有請。

尹星騰：謝謝主席。站在主席的跟前，就感覺到了在月光的照耀下一樣皎潔。關(guān)于這一場辯論，我在底下聽得非常高興。雙方唇槍舌劍，用主席的話來說，確實是語言的盛宴。從邏輯的角度來看，我想提出如下的幾個方面來跟同學(xué)們一起思考一下。一是，正方提出人與人的和諧是人與自然和諧的前提，反方的同學(xué)沒有就這個前提進行反駁。如果對這個前提不進行反駁，而又拒絕他的結(jié)論，恐怕在邏輯上這個是很難實現(xiàn)的。實際上，在人和人、人和自然之間，人和社會之間，存在著兩個方面的關(guān)系，一是人和自然之間的關(guān)系，一是人和人之間的關(guān)系。一般來說，我們可以做這樣的一個理解，人和人之間的關(guān)系是建立在人和自然這個關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。我想這一點，同學(xué)們在學(xué)校的時候，在聽課的時候都知道。不解決人和自然之間的矛盾，就無從談得上人和人之間的矛盾；不首先從自然界獲取物質(zhì)利益，就談不上在人和人之間去分配物質(zhì)利益。這一點，反方同學(xué)把人與自然的關(guān)系僅僅定位在環(huán)境是否受到污染這樣一個比較淺顯的層面上，我感覺沒有把這個戰(zhàn)場變得更廣闊一些。第二個問題就是，在談到哪一個最重要的問題上，你有幾個視角。一個視角就是，我們究竟是從應(yīng)然的角度來討論，還是從必然的角度來討論。從應(yīng)然的角度來討論，那就是說，我們持有一種什么樣的價值觀，我們希望怎么樣。而從必然的角度來說，是他一定會怎么樣。有的時候，希望怎么樣和一定會怎么樣是兩回事。在這一點，正方同學(xué)對這一點不做區(qū)分是可以理解的，因為他們就是希望把這種必然和應(yīng)然統(tǒng)一起來。而對反方同學(xué)而言，似乎在立場上更應(yīng)該把這個區(qū)分一些。區(qū)分開來就是，盡管你可能追求某一個結(jié)果，但問題是必然性能不能使得你這個結(jié)果實現(xiàn)。這個思路有，但是，并不是很充分，應(yīng)當(dāng)更明確的說出來。在這里，我想多說一句，辯論賽在辯論的時候有一個過程，首先是一個遵循前提的過程，重要的是，在辯論場上展現(xiàn)出來的是我們的一些推論，以及互相的辯駁。但實際在場下的功夫就是追尋前提，對自己的前提進行批判，和對對方的前提進行批判。這就是我剛才所提到的，如果你接受了對方的前提而拒絕了對方的結(jié)論，除非對方是在邏輯上自相矛盾。而如果在邏輯上沒有自相矛盾，你接受前提而拒絕結(jié)論，必然會導(dǎo)致自相矛盾。順便說一句，我之前也是在辯論賽中當(dāng)過教練，從教練的思路來說，恐怕更著重的是邏輯的嚴(yán)密性、論證的方式，而不在于場面上那種唇槍舌劍的對壘，因為這些是所有辨手的事。保證辨手能夠進行這種唇槍舌劍的對壘，展現(xiàn)出精彩來，前提是邏輯必須很嚴(yán)密，自己的論證必須是很完備的。剛才提到的是必然和應(yīng)然之間的關(guān)系，還有一個，我們的目的。亞里士多德提出的四證原理里面有兩個目的因和動力因，同我們剛才所說的必然和應(yīng)然也是有聯(lián)系的。應(yīng)然可能更多的涉及到的是動力因，而必然涉及到的是目的因。以人為本，指的是目的的方面，是目的因；而人和自然之間的關(guān)系是動力因的方面。那么究竟是以動力因來解釋社會的變遷，還是以目的因來解釋社會的變遷，這也是我們值得思考的問題。換句話說，你追求的目的固然能導(dǎo)致你的能動性，讓你為某一個方向去努力，但是，你自己的行為作為動力推到一個什么樣的地方，把這艘船推到一個什么樣的地方，這是另外的一回事。所以，看起來這個題關(guān)系比較簡單，人和自然、人和人的和諧哪一個最重要。我把這個“最重要”的“最”字我倒愿意理解為“更”重要，因為它只有兩個，你說出一個“更”重要了，那就等于他“最”重要了。從這樣的角度考慮，我提出了這些問題?？偟膩碚f，還是為同學(xué)們這種精彩的辯論感到很高興，再次謝謝主席，謝謝評委和聽眾。

主席：謝謝。非常感謝尹老師的精彩點評。接下來將要宣布本場比賽的最終結(jié)果?，F(xiàn)在我宣布，獲得本場比賽最受觀眾喜愛的辨手是：反方二辯，王家安同學(xué)，恭喜你。獲得本場比賽的優(yōu)秀辨手是：正方一辯，苗天同學(xué)，恭喜你。現(xiàn)在我宣布，“三森美居”杯第四屆金城大專辯論賽半決賽第二場比賽的獲勝隊是：反方，甘肅政法學(xué)院代表隊?，F(xiàn)場的各位觀眾、各位同學(xué)，電視機前的觀眾朋友，收音機前的聽眾朋友，至此，第四屆金城大專辯論賽半決賽就已經(jīng)全部結(jié)束了，進入決賽的兩支隊伍分別是：蘭州交通大學(xué)代表隊以及甘肅政法學(xué)院代表隊，將在5月19號進行決賽，期待您的繼續(xù)關(guān)注。謝謝。

（本場比賽主席由蘭州人民廣播電臺主持人高扉擔(dān)任）