第一章　口語交際能力訓(xùn)練的重要作用和現(xiàn)實(shí)意義

縱觀歷史，從中國春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，到古希臘演講始祖?zhèn)兿破鸬囊詡魇谘菡f術(shù)為核心內(nèi)容的“智者運(yùn)動”；從第二國際政治舞臺上列寧激情澎湃的演講，到二戰(zhàn)時期丘吉爾飽含詩意的激勵鼓舞人民斗志的演講，語言都起到了不可估量的作用，有時語言的力量甚至比武器更強(qiáng)大。

反觀當(dāng)代，不管是交際中的人情往來還是學(xué)習(xí)中的講授誦讀，不管是生意場上的洽商談判還是各種場合的辯駁演講，哪樣都離不開語言。當(dāng)今時代，是個知識大爆炸的時代，更是經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時代。在這個無處不充滿競爭的時代里，人們越來越認(rèn)識到：口語交際水平的高低，已成為一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵因素。

加強(qiáng)學(xué)生的口語表達(dá)能力的訓(xùn)練，使學(xué)生具備良好的語言修養(yǎng)，越來越得到世界教育家的重視，成為許多國家國語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。美國早在二戰(zhàn)時就把原子彈、演說和美元當(dāng)做三大戰(zhàn)略武器，而當(dāng)今則把舌頭、美元和電腦當(dāng)做三大戰(zhàn)略武器，口語表達(dá)由原來的第二位提高到第一的重要地位。中西方對聽說能力的培養(yǎng)的重視程度差異，明顯地體現(xiàn)在中西方學(xué)生的交際行為表現(xiàn)和言談舉止中。日本也是一個十分重視語言運(yùn)用效果的國家，話語的措辭用字、語調(diào)語氣，須按說話者的性別、年齡、身份及說話目的確定。提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，不僅是語文教學(xué)的基本要求，也是對人才培養(yǎng)的基本要求。在我國和西方資本主義發(fā)達(dá)國家，當(dāng)前無不把說話水平作為衡量優(yōu)秀人才的重要尺度之一，每個公司、企業(yè)招聘各類人才，都要進(jìn)行口試，這反映了一個事實(shí)：口語交際與事業(yè)的關(guān)系至為密切，它是勝任本職工作最重要的條件之一。知識就是財(cái)富，口才就是資本，早已成為人們的共識。

第一節(jié)　口語交際能力訓(xùn)練的重要作用

大學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，不僅是21世紀(jì)時代發(fā)展的要求，而且是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是學(xué)生生存與發(fā)展的需要，它將有力促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)其語文素養(yǎng)的全面提高，將會提升大學(xué)生的審美情趣，而對未來從事教師職業(yè)的大學(xué)生則有著更特殊的重要意義。

一、口語交際能力的培養(yǎng)是信息時代的要求

隨著現(xiàn)代電訊科技的迅速發(fā)展，記錄有聲語言的工具大量普及，信息傳遞手段有了嶄新的突破，口頭語言的傳遞、儲存、檢索、轉(zhuǎn)換都已進(jìn)入實(shí)用領(lǐng)域，因而就語言的應(yīng)用范圍和頻率而言，口語遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書面語。許多在過去依靠書面文字傳達(dá)的信息，在今天已被口語取代；另外，現(xiàn)代傳聲技術(shù)的發(fā)展，使口語突破了時間和空間的限制，人機(jī)對話已經(jīng)成為一種信息傳遞和交流的方式。為了適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，如傳聲技術(shù)、影音跨海越洋轉(zhuǎn)播技術(shù)等要求，說話效率的提高，是當(dāng)務(wù)之急。每一個社會成員都要具備良好的口語交際能力。聽的素養(yǎng)不好，注意力不集中，效率低下；說得不規(guī)范，不清楚，就難以適應(yīng)信息時代的發(fā)展。由于不受時間和場地等條件制約，很多口語交際是在群體活動中進(jìn)行的，具有多向性、隨機(jī)性、及時性、臨場性等特點(diǎn)，這樣更有助于鍛煉青少年的膽識與魄力，培養(yǎng)勇敢自信的具有分析力、應(yīng)變力的創(chuàng)新型人才。所以，為了迎接新時代高速發(fā)展的挑戰(zhàn)，只有文明禮貌、善于傾聽，而又談吐機(jī)敏、應(yīng)付自如的人，才是跨世紀(jì)的驕子。

二、培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是學(xué)生生存與發(fā)展的需要

首先，提升口語交際能力是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)現(xiàn)代社會建設(shè)人才的需要?，F(xiàn)代社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界范圍新的技術(shù)革命高潮的到來，使得人們彼此間的交往越來越頻繁，口語在交際中的地位和作用也越來越重要。21世紀(jì)是科技和人才的社會，對人才也提出了更高的要求，不僅要具有廣博的知識儲備，更要擁有良好的口語交際能力。一個人的口語交際水平是其綜合素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，也是評價其綜合素養(yǎng)的重要指標(biāo)之一，更是其走向成功不可缺少的條件之一。美國著名成人教育家戴爾·卡耐基說：“一個人的成功，15%取決于他的專業(yè)知識，85%取決于他的口才和人際交往能力?！弊鳛槲覈?1世紀(jì)的建設(shè)人才，不僅要有符合社會發(fā)展潮流的思想和見解，而且要有能夠在別人面前明白、準(zhǔn)確地表達(dá)思想的能力，還要有能滿腔熱情地去說服、感染別人的口才，這就要求人們必須努力提高自己的口語交際能力。因此，對大學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，已成為社會發(fā)展和培養(yǎng)現(xiàn)代社會建設(shè)人才的迫切需要。

其次，人類的一切活動都離不開口語交際?？谡Z交際能力強(qiáng)，才能在信息交流復(fù)雜紛紜的現(xiàn)代社會生存和發(fā)展。一個正常的人，固然會聽會說，但要達(dá)到聽得精確，說得準(zhǔn)確、得體、流暢、簡潔，就不是件容易的事，必須接受系統(tǒng)的訓(xùn)練才能達(dá)到。再者，任何人也不可能離群索居，只要生活在社會上，口語交際就是須臾不可離的基本能力。做買賣、學(xué)技術(shù)、謀職業(yè)、得信息……都離不開耳聽口說。所以，口語交際能力是現(xiàn)代社會每一個成員必備的基本能力。

大學(xué)生正處于向“成人化”過渡的階段，其心理和生理都處于敏感時期，在口語的交際體驗(yàn)中，學(xué)生可以發(fā)覺語言的魅力，體會情感的流動，加深對社會、對人生的理解。有助于學(xué)生摒棄自卑心理，走出內(nèi)心狹隘，拓展人際關(guān)系。在理想、道德、品行和意志等方面都會獲得一定的提升。若能與周圍對象建立融洽和諧的關(guān)系，形成良好的口語交際能力，不但可以提高學(xué)生的心理素質(zhì)，還有助于學(xué)生形成良好的個性品質(zhì)。這是學(xué)生自身發(fā)展的需要，有助于其自我價值的最終實(shí)現(xiàn)。

作為一名即將踏入社會的大學(xué)生，要想順暢地踏入社會，要想在社會上立足，除了需要過硬的專業(yè)技能，還要提前具備與社會建立良好溝通的能力，這樣才能更加適應(yīng)將來的生存環(huán)境和工作崗位。否則，將會被社會淘汰，甚至陷入生存的窘境。因此，高等學(xué)校學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，在其正式踏入社會就業(yè)前尤為重要。

三、學(xué)生口語交際能力的提高將有力促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

首先，口語交際能力的培養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。愛因斯坦說：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語言的?！彼季S和語言是密切聯(lián)系的，語言是思維的直接表現(xiàn)形式，思維是借助語言體現(xiàn)的。學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)過程，也就是思維訓(xùn)練的過程。口語交際訓(xùn)練的核心是促進(jìn)思維能力的發(fā)展。良好的口語交際能力訓(xùn)練要適應(yīng)話題和情境，要適應(yīng)眼前瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)問題。這樣就可培養(yǎng)、發(fā)展思維的敏捷性和應(yīng)變性；良好的口語交際能力訓(xùn)練能使人在交際時善于縝密地檢查自己的觀點(diǎn)，朝著言語交際的目標(biāo)，尋找解決問題的方法和途徑，這就培養(yǎng)了思考的評估性和批判性；良好的思維能力訓(xùn)練能使言語交際的話題呈現(xiàn)向四周發(fā)散的輻射思維狀態(tài)，同時又不忽視重要的細(xì)節(jié)，這就培養(yǎng)了思維的廣泛性和縝密性。敏捷應(yīng)變的特性，反映了思維活動的深度；評估批判的特性，反映了思維獲得的廣度。在這些思維能力的基礎(chǔ)上，才能表現(xiàn)出非凡的口語能力。

其次，口語交際能力是一個人的學(xué)識、智慧、氣質(zhì)、個性、風(fēng)度等的完整而直觀的表現(xiàn)，提高口語交際能力的同時也是個體的個性發(fā)展的過程，是使自己的內(nèi)在氣質(zhì)、修養(yǎng)與外顯風(fēng)度日臻完美的過程。

耳聽口說是個體與他人、社會銜接的端口，一個人的學(xué)識、修養(yǎng)、氣質(zhì)、個性、風(fēng)度、生活閱歷等盡在言談中。學(xué)識修養(yǎng)對交際者說話風(fēng)格的形成有著重要作用。學(xué)識修養(yǎng)高，受知識的熏陶深，言語交際中無論內(nèi)容還是形式，都會表現(xiàn)出高層次的品味。一般說來，一個目不識丁的農(nóng)民，其說話風(fēng)格是質(zhì)樸、俚俗的；一個滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，其說話風(fēng)格是凝重、典雅的。比如魯迅作品《孔乙己》中的讀書人孔乙己，一張嘴便之乎者也，教人半懂不懂，常引得眾人哄笑，其說話風(fēng)格可謂鮮明至極！個性氣質(zhì)方面，如《水滸傳》中的李逵，語多粗頑率直，這是其個性氣質(zhì)所就；而生活在大觀園里的林黛玉和薛寶釵，由于林黛玉的個性氣質(zhì)比薛寶釵顯得傷感、孤傲，所以，二人的說話風(fēng)格迥然有異。同樣，生活閱歷深者，其說話風(fēng)格往往深沉穩(wěn)??；而生活閱歷淺者，其說話風(fēng)格則大多外露、游移。

現(xiàn)代社會的任何人都面臨一個塑造個人形象，展現(xiàn)個人魅力以使自己立足于社會、交融于社會的課題。因此，由談吐、口齒而展現(xiàn)的個人風(fēng)貌是實(shí)現(xiàn)個人價值的重要因素，對此我們不能忽視。

四、口語交際能力的培養(yǎng)會促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高

首先，口語交際能力的培養(yǎng)有利于讀寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。聽、說、讀、寫是語文能力的基本因素，是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)。四種能力之間遷移、同步、互補(bǔ)的本質(zhì)聯(lián)系，反映了語文能力協(xié)調(diào)發(fā)展、互相促進(jìn)、整體提高的規(guī)律。張志公先生在談到語文教學(xué)忽視聽說訓(xùn)練時做過這樣的比喻：“語言首先是口耳之事，因此，練口耳是基礎(chǔ)?！薄斑^去教語言，往往忽略口、耳，只注意手、眼。這是砍掉植物的根而希望它開花的辦法，充其量這叫插瓶，也許開兩朵花，然而開不多，也開不久?！边@話非常形象地指出口語交際訓(xùn)練是讀寫訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是根本。聽、讀是語言的感知，必然會遷移為說、寫，轉(zhuǎn)化為表達(dá)能力；聽、說是口頭語言，必然會遷移為讀、寫，形成書面語的能力。聽、說、讀、寫對語言互為吸收和運(yùn)用，螺旋式推進(jìn)語文能力的提高。語文能力是學(xué)好各門學(xué)科的基本能力，國外語言教育界稱之為基礎(chǔ)學(xué)力，扎扎實(shí)實(shí)打好聽說的基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于增強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。

葉圣陶曾在《關(guān)于師范教育》一文中就這個問題指出：“必須認(rèn)識到看書讀書就是聽他人的話——用眼睛從書面上聽他人的話，作文其實(shí)就是說自己的話——用筆在紙上說自己的話，讀和聽是同一回事，寫和說是同一回事，不能丟開聽和說不顧，光管讀和寫，認(rèn)清了這一層，語文教學(xué)才能切合實(shí)際，對學(xué)生真有益處。”葉老這段話，明確指出聽、說教學(xué)應(yīng)當(dāng)放在與讀、寫同等重要的位置上，不可偏廢，對學(xué)生的教育也是“真有益處”的。

聽說讀寫這四種語文能力，是互相滲透、緊密聯(lián)系的；聽讀同屬于理解的范疇，說寫同屬于表達(dá)的范疇，加強(qiáng)聽說能力的訓(xùn)練，有助于讀寫能力的提高。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，善說的人不一定善寫，善寫的人不一定善說。二者明顯不協(xié)調(diào)的情況，也是語文訓(xùn)練應(yīng)該解決的問題。一方面聽說能力的訓(xùn)練，有助于讀寫能力的提高；另一方面，說話能力的訓(xùn)練，也是整體的語文能力的訓(xùn)練。因?yàn)檎f話是以表達(dá)為中心的把思維快速轉(zhuǎn)換成有聲語言的過程?？谡Z表達(dá)必須先有明確的思想，緊接著快速選擇適當(dāng)?shù)脑~匯，按一定的方式構(gòu)成句子，再通過發(fā)聲器官轉(zhuǎn)換為口頭語言，并不斷根據(jù)聽者的反應(yīng)調(diào)整講話內(nèi)容。聽話，要想聽出對方的主要意思、弦外之音，就要有敏銳的覺察能力和思辨能力。語言是稍縱即逝的，因此需要聽者邊聽邊記憶，邊進(jìn)行縝密的歸納、分析、綜合、推理，進(jìn)而做出判斷。由此可見，聽說能力的基本要素是思維力、詞句的組織力、反饋力等。

五、口語交際能力的培養(yǎng)將會提升學(xué)生的審美情趣

語文學(xué)科具有人文性。其中最明顯的特征是語文具有其他任何學(xué)科都不能相比的美育功能。為了讓學(xué)生感受美、鑒賞美，教師通常要在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，進(jìn)行熏陶感染，其中最簡單也是最重要、最有效的方法，便是口語交際教學(xué)。如：利用演講、交談、辯論等形式，通過描述性、評論性語言，使學(xué)生的感情共鳴進(jìn)入到對社會、對人生等的更深層次的思考，使語文的美育功能得以充分發(fā)揮；通過放錄音或教師朗讀、學(xué)生朗讀，特別是配樂朗讀，來再現(xiàn)形象、渲染氛圍、呈現(xiàn)情景，引起學(xué)生的聯(lián)想、想象，激發(fā)審美情趣。如朗讀《桂林山水》一文中對桂林山的“奇”、“秀”、“險”和水的“清”、“靜”、“綠”的描寫，有聲語言為我們展現(xiàn)了桂林獨(dú)具特色的山水之美——“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，真是舟行碧波上，人在畫中游！”這種美感的產(chǎn)生不僅僅是基于桂林山水之美，更是對祖國大好河山之美由衷的贊美，熱愛祖國之情溢于言表。真是“情動于中而行于言”！言為心聲，思想行為和語言一脈相通?！罢Z言美”同“心靈美”、“行為美”相輔相成。因此，有計(jì)劃地加強(qiáng)口語交際能力的培養(yǎng)，對提升學(xué)生的審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操有著積極的影響。

六、口語交際能力的培養(yǎng)對未來從事教師職業(yè)的大學(xué)生有著重要的意義

良好的口語交際能力是教師從事教學(xué)、教育工作必備的素質(zhì)和條件，教師的口語表達(dá)能力在一定程度上決定著教學(xué)和教育的質(zhì)量和效率，同時也影響著學(xué)生口語交際能力和思維能力的發(fā)展。

從事教師職業(yè)所要求的口語交際能力，即教師職業(yè)口語，其特點(diǎn)是規(guī)范性、科學(xué)性、教育性、生動性和可接收性。另外，教師良好的口語交際能力是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲得語言技巧，進(jìn)而提升口語交際水平的范本。換句話說，學(xué)生時刻從教師的口語中受到影響和感染，潛移默化地學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言。

培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的口語交際能力，不但可以促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，而且會促進(jìn)他們的智力、情感、稟賦和人格的全面發(fā)展；不僅有利于提高大學(xué)生的言語水平，還能起到活躍思維、提高思維的敏捷度和應(yīng)變能力的效果，對提高學(xué)生的交際能力、培養(yǎng)良好的人際關(guān)系也有積極的作用。所以，對師范教育專業(yè)的大學(xué)生們進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的口語交際訓(xùn)練具有特殊、重要的意義。

第二節(jié)　大學(xué)生口語交際能力訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)意義

針對大學(xué)生面臨求職應(yīng)聘以及即將置身職場的現(xiàn)狀，激烈而殘酷的就業(yè)競爭要求他們必須具備良好的口語交際能力，也就是說良好的口語交際能力是一名合格大學(xué)生必備的素質(zhì)和條件之一。

一、這里的“口語”不是一般的口頭語言和獨(dú)白語言，它首先是具有規(guī)范性的語言，必須要講國家法定的語言——普通話

口語的語音、語匯要規(guī)范，語句要符合語法要求。即要用標(biāo)準(zhǔn)或比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話說話，做到發(fā)音吐字清晰，語流通暢，節(jié)奏明快，語調(diào)自然、適度；在遣詞造句方面要符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣，做到用詞恰當(dāng)、條理清楚、表達(dá)得體。而我們面臨的現(xiàn)實(shí)問題是我國方言體系復(fù)雜，對于來自方言區(qū)的人來說，方言是普通話學(xué)習(xí)的一個巨大障礙。因此，努力克服方言語音對普通話學(xué)習(xí)的影響，進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的普通話學(xué)習(xí)是口語交際的先決條件。

二、不可忽視傳統(tǒng)教學(xué)觀念對今天人們的口語交際能力培養(yǎng)的影響

回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“重讀寫、輕聽說(口語交際)”在我國有著悠久的傳統(tǒng)，其根源在于我國封建社會中期開始實(shí)行的科舉制度。

其實(shí)，我國古代的教育是很重視聽說能力的培養(yǎng)的。西周的國學(xué)就有學(xué)習(xí)說話的內(nèi)容。據(jù)《周禮》載：“大司樂教國子以樂德、樂語、樂舞?！彼^“樂語”，指的是包括“興道”、“諷誦”、“言語”在內(nèi)的綜合教育。用今天的話來講，“興道”即道德教育，“諷誦”即閱讀教育，“言語”即說話教育。我國古代偉大的教育家孔子也十分重視說話能力，孔門四科中就有“言語”一科。一部《論語》，本身就是孔子及其弟子的對話錄，其中多處談到了“言”即“談話”的重要性。如《陽貨》篇：“不知言，無以知人也。”《子路》篇“一言可以興邦”等等。我國古代另一位教育家墨子同樣重視說話，他在《尚賢》篇里提出做一位賢人要達(dá)到三條標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)?！逼渲械摹稗q乎言談”就是說做賢人要具備能言善辯的口才。正因?yàn)楣糯逃匾暵犝f能力的培養(yǎng)，所以我國歷史上曾涌現(xiàn)過不少雄辯之士。《左傳》、《戰(zhàn)國策》等就記載了許多能說會道、辯才無礙，在當(dāng)時的政治舞臺上縱橫捭闔的謀臣策士，如蘇秦、張儀、馮諼、唐雎等。

但到了封建社會中期，隋唐開始實(shí)行科舉制度，統(tǒng)治階級純以文章取士，鄉(xiāng)試、省試、殿試，三篇文章定終身，讀書人趨之若鶩。這就開了只管讀寫，不顧聽說的風(fēng)氣。尤其到了明清兩代，科舉考試以《四書》《五經(jīng)》中的文句為題，八股文成為文章的規(guī)定格式，更無人理會聽說了。事實(shí)上，當(dāng)時的語文教學(xué)已經(jīng)完全淪為科舉考試的附庸，老師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，“識字—讀書—寫文章—應(yīng)試”就是當(dāng)時所有讀書人必須遵循的道路。

清末，科舉制度廢除了，開始推行學(xué)校教育，加上白話文運(yùn)動、五四新文化運(yùn)動、國語運(yùn)動相繼開展，都對傳統(tǒng)的語文教育產(chǎn)生了沖擊。隨著西方口才學(xué)、演講學(xué)的引進(jìn)，在少數(shù)有識之士(如胡適、黎錦煕、阮真等)的倡導(dǎo)下，有的學(xué)校(如上海吳淞中學(xué)、長沙一中)開設(shè)了演講、辯論等旨在培養(yǎng)聽說能力的課程，但影響不大，未能觸動重讀寫、輕聽說的根基。

新中國成立之初，聽說能力的培養(yǎng)一度得到重視。首先，“聽說”在學(xué)科名稱上得到了體現(xiàn)，新中國成立前的“國語”、“國文”被統(tǒng)一改為“語文”。對此，著名教育家葉圣陶先生做過這樣的說明：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！逼浯?，曾明確提出了“聽說”是語文教學(xué)的任務(wù)。1950年中央人民政府出版總署編審局編輯的語文課本在《編輯大意》里說：“語文教學(xué)應(yīng)該包括聽、說、讀、寫四項(xiàng)，不可偏重偏輕?！?0世紀(jì)60年代初，葉圣陶、呂叔湘、張志公等先生對聽說讀寫應(yīng)全面訓(xùn)練的問題發(fā)表了中肯的意見。遺憾的是，這些正確主張并未得到貫徹，反而遭到了壓制。新中國成立以后，在1956年、1963年、1978年頒布的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》中，仍只提讀寫能力的培養(yǎng)，不提聽說。直到1986年頒布的大綱，才第一次將聽說放到了與讀寫并重的地位，突出了全面發(fā)展學(xué)生語文能力的思想。但由于教育體制是應(yīng)試教育體制，考試時仍只考讀寫，不考聽說，大多數(shù)老師囿于狹隘的功利意識，也就仍然走著只顧讀寫的老路，聽說實(shí)際上被架空了。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)大綱明確地提出語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說四種能力，相應(yīng)地提高了聽說教學(xué)的地位。大綱將“聽說”明確地表述為“口語交際”，予以了特別的強(qiáng)調(diào)。可是，在基礎(chǔ)教育階段，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，重讀寫、輕聽說的情況至今仍然難以扭轉(zhuǎn)。所以，今天高等院校學(xué)生的口語交際水平是不容樂觀的，這是一個不能忽視的現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)生口語交際水平低下的現(xiàn)狀與全面提高學(xué)生的素質(zhì)這一時代精神是相悖的，也勢必造成學(xué)生難以適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代社會的不利影響。

綜上所述，重讀寫、輕聽說(口語交際)的現(xiàn)實(shí)狀況是有多方面原因的。

(1) 從歷史的角度看，我國經(jīng)歷了漫長的封建社會，由于經(jīng)濟(jì)文化等落后，人們的交際處于較低的水平，聽說能力得不到應(yīng)有的重視。尤其是科舉制度以文章取士，淡化了口語在一個人的學(xué)識中的應(yīng)有地位，形成了“重文輕語”的傳統(tǒng)。

(2) 從中國傳統(tǒng)的語文教育看，在語言和文字的關(guān)系上是重文輕語的。古代的語文教育，基本上是學(xué)習(xí)書面語(甚至還不是書面語，而是書面“文”)。正如張隆華、曾仲珊先生在《中國古代語文教育史》一文中所說：“長期以來，學(xué)子們學(xué)習(xí)的，是經(jīng)過雕琢的‘書面語’，即使是‘三、百、千’那樣的童蒙教材，就更不是語而是文(學(xué))了。語言的學(xué)習(xí)、口語的學(xué)習(xí)，日常生活應(yīng)用的普通文字的學(xué)習(xí)，是否要在語文教和學(xué)的實(shí)踐中占有相當(dāng)重要的地位？”這值得我們深思。由此可見，傳統(tǒng)的語文教育對“重文輕語”的影響不可低估。

(3) 從教育觀念的角度看，許多人認(rèn)為，聽話、說話是與生俱來的能力，不需要像讀寫那樣進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。殊不知，這種與生俱來的能力只是一種低級的語文能力，而經(jīng)過專門訓(xùn)練的說話能力不但會促進(jìn)讀寫和聽的能力的發(fā)展，而且會對人們的學(xué)習(xí)、工作、生活發(fā)揮積極的作用。

(4) 從教育實(shí)踐的角度看，任課教師在教學(xué)實(shí)踐中并不重視學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，自己在課堂上往往一言堂，不為學(xué)生提供口語交際的機(jī)會，即使偶爾進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，也是隨心所欲，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性。

(5) 從學(xué)生生源的角度看，我們的學(xué)生不少來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，相對封閉、貧困、保守的農(nóng)村生活環(huán)境使得這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后沉默寡言，自卑感強(qiáng)，不主動與老師、同學(xué)交流；另外在大力推廣普通話的今天，要求這些同學(xué)由長期講方言突然向說普通話轉(zhuǎn)變，在此過程中，他們存在嚴(yán)重的心理障礙，這些原因直接導(dǎo)致了學(xué)生怠慢口語交際能力的提升，在口語交際中，具體表現(xiàn)為表述不清，缺乏條理，主題不突出，方言障礙嚴(yán)重，當(dāng)眾說話緊張結(jié)巴、語匯貧乏、詞不達(dá)意等。