學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容特點(diǎn)_教育教學(xué)知識(shí)與能

第四章　學(xué)科知識(shí)

第一節(jié)　學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)及理論

一、學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)

（一）“學(xué)科”的概念

一門學(xué)科是一個(gè)專門化的知識(shí)體系，而知識(shí)是人類對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)和反映的結(jié)果。這里作為概念的“學(xué)科”，可以從學(xué)術(shù)學(xué)科、學(xué)科 和學(xué)校學(xué)科的層面來理解。(123shoppingwar.com)

1．學(xué)術(shù)學(xué)科

學(xué)術(shù)學(xué)科，即人類知識(shí)體系中的門類，亦即專門化、系統(tǒng)化的知識(shí)，其英文稱謂為discipline或academic discipline。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，不斷地認(rèn)識(shí)世界，通過不斷的認(rèn)識(shí)活動(dòng)而生成、積累的各種各樣的知識(shí)。

隨著人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的拓展和深化，人類的知識(shí)不僅在量方面不斷地增加，而且在結(jié)構(gòu)方面也不斷變化，主要表現(xiàn)為：知識(shí)一步一步地分門別類即專門化，當(dāng)一定類別的知識(shí)達(dá)到足夠的數(shù)量和確定性，并形成一種相對(duì)嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)亦即系統(tǒng)化時(shí)，就發(fā)展成為一門學(xué)科。

2．學(xué)科群

學(xué)科 是指若干學(xué)科間相互滲透、圍繞某一共同領(lǐng)域緊密而有機(jī)地結(jié)合在一起的學(xué)科 體，它是多種相關(guān)學(xué)科相互聯(lián)系、相互作用、彼此融合而形成的學(xué)科集合，學(xué)科間不存在上下位的關(guān)系，且具有動(dòng)態(tài)性、開放性和跨學(xué)科性。目前，對(duì)整個(gè)學(xué)科教育體系的各專業(yè)、各學(xué)科知識(shí)分別劃分為五大學(xué)科 ：[1]

（1）數(shù)理學(xué)科 ，由研究數(shù)和圖形及它們的內(nèi)涵和外延相互之間關(guān)系的共同邏輯規(guī)律的學(xué)科組成，數(shù)理學(xué)科 涵蓋了代數(shù)、幾何學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、控制論等。

（2）物理學(xué)科 ，由研究一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律的學(xué)科組成，物理學(xué)科 涵蓋了物理學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、天文學(xué)等。

（3）生理學(xué)科 ，由研究有機(jī)物體生長(zhǎng)和消亡的共同規(guī)律的學(xué)科組成，生理學(xué)科 涵蓋了生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、畜牧學(xué)、水產(chǎn)學(xué)等。

（4）心理學(xué)科 ，由研究思維運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律的學(xué)科組成。心理學(xué)科 涵蓋了美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、宗教等。

（5）事理學(xué)科 ，由研究事物運(yùn)動(dòng)的有序和無序的演變及發(fā)展的共同規(guī)律的學(xué)科組成，事理學(xué)科 內(nèi)涵廣泛，涵蓋了語言學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)等。

3．學(xué)校學(xué)科

學(xué)校學(xué)科，或稱為學(xué)校教育中的教學(xué)科目，屬于學(xué)校教育中主要教育內(nèi)容的門類，其英文稱謂為subject或school subject。學(xué)校教育總是通過一定的教育內(nèi)容影響學(xué)生的，這些教育內(nèi)容又不是籠統(tǒng)地、雜亂無章地堆放在一起，而是按照一定的方式分門別類地組織起來的。每一個(gè)門類構(gòu)成一個(gè)大的教育內(nèi)容“模塊”，各個(gè)門類的教育內(nèi)容構(gòu)成了學(xué)校教育中的學(xué)科。其中，這些內(nèi)容包括知識(shí)、技能、道德甚至現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)本身等。例如，我國(guó)2001年頒布的《義務(wù)教育課程設(shè)置方案》規(guī)定，1～6年級(jí)和7～9年級(jí)開設(shè)的語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、品德與生活、品德與社會(huì)、歷史與社會(huì)、體育與健康、藝術(shù)等科目，都屬于該種意義上的學(xué)科。

顯而易見，作為學(xué)科教育研究所指的“學(xué)科”，是指學(xué)校學(xué)科，即學(xué)校教育主要內(nèi)容的門類或科目。

（二）“學(xué)科教育”的內(nèi)涵

1．學(xué)科教育的內(nèi)容

學(xué)科教育的內(nèi)容屬于學(xué)校教育很大一部分的教育內(nèi)容，該內(nèi)容形態(tài)相對(duì)來說較為確定，而且按照某種標(biāo)準(zhǔn)分門別類，每一門類在組織形式方面達(dá)到專門化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系，這一部分內(nèi)容需要學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)將其知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為自我的心理結(jié)構(gòu)，屬于學(xué)校學(xué)科明確要求掌握的結(jié)構(gòu)化知識(shí)目標(biāo)。

2．學(xué)科教育的性質(zhì)

（1）整體性。學(xué)校中的各門學(xué)科構(gòu)成一個(gè)屬于學(xué)科教育范疇的有機(jī)整體。

（2）普遍性。各門學(xué)科的教育之間存在共性、一般性的規(guī)律。

（3）特殊性。各門學(xué)科的教育具有各自的特殊性、特殊規(guī)律，彼此之間存在差異性。

二、學(xué)科基本理論

（一）何謂知識(shí)

知識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人類自身的精神產(chǎn)物，是人類社會(huì)生活最重要的基礎(chǔ)之一，也是人類社會(huì)生活的核心要素之一。因此，知識(shí)的傳承和創(chuàng)新是人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的基本前提。

1．知識(shí)即美德

古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底（Socrates）認(rèn)為知識(shí)即美德，獲取知識(shí)的最終目的是“認(rèn)識(shí)你自己”的“無知”?！盁o知”是認(rèn)識(shí)發(fā)生的條件，也是人類普遍存在的一種知識(shí)狀態(tài)。人類對(duì)知識(shí)的渴求不僅顯現(xiàn)人類追求真理的道德勇氣，同時(shí)也體現(xiàn)出人類處理與自然和世界之關(guān)系的一種智慧。在古希臘人看來，智慧有兩層含義：一是包含對(duì)世界理論的描述、說明和解釋；二是含有個(gè)體對(duì)人生關(guān)涉善惡價(jià)值判斷的實(shí)際態(tài)度。因此，蘇格拉底認(rèn)為美德是屬于某一類心靈的善，而知識(shí)包括了一切的善，它由教育而來。

2．知識(shí)即理念

柏拉圖（Plato）在蘇格拉底神秘主義心靈說知識(shí)論的基礎(chǔ)上，提出了理性主義的知識(shí)論。主要有以下3點(diǎn)：①感情、感覺、感性的意識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的原初形態(tài)，思維是另一種形態(tài)；②最高的認(rèn)識(shí)是自在自為的思維，這種思維以最高的理念為對(duì)象，真正的科學(xué)在于觀察那隱藏在背后的、絕對(duì)普遍的東西，即精神性的共相；③唯一真實(shí)的知識(shí)必須是關(guān)于概念的、好的謀劃，它本身是一種深謀遠(yuǎn)慮的、真正有智慧的知識(shí)。

3．知識(shí)即經(jīng)驗(yàn)

亞里士多德（Aristotle）在批判柏拉圖理性主義知識(shí)論的基礎(chǔ)上提出了經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)論。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是概念的根源和原理的基礎(chǔ)，即“共相寓于殊相（事）之中”，概念和原理是共相，經(jīng)驗(yàn)是殊相或殊事。因此，概念和原理是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上更高的知識(shí)體系。這里所指的“經(jīng)驗(yàn)”有兩層含義：一是指思想的質(zhì)料；二是指歷史的經(jīng)驗(yàn)（歷史遺產(chǎn)和當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)）創(chuàng)新。

（二）知識(shí)的價(jià)值判斷

1．什么知識(shí)最有價(jià)值

19世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞（H．Spencer）針對(duì)社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。他依據(jù)人類不可缺少的5種基本活動(dòng)，即直接保全自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)，確立了按價(jià)值大小順序排列的各類知識(shí)。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是“有利于人的生活完滿和幸福”。斯賓塞最后得出結(jié)論：科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值。

2．誰的知識(shí)最有價(jià)值

美國(guó)麥迪遜威斯康星大學(xué)課程與教學(xué)和教育政策研究系教授邁克爾·W．阿普爾博士在其著述《意識(shí)形態(tài)與課程》中指出，課程知識(shí)的研究應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)的研究，即要審視在某一特定的歷史時(shí)期、特定的制度下、特定的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)把什么視為合法的知識(shí)，闡述并揭示了教育改革中知識(shí)和權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系。他對(duì)作為“合法知識(shí)”的課程的精辟分析極富開創(chuàng)性與啟發(fā)性，對(duì)當(dāng)前把課程作為客觀、中立知識(shí)，作為不容置疑的真理的觀點(diǎn)，也提出了強(qiáng)有力的批判。明確提出并回答“誰的知識(shí)最有價(jià)值”。

3．如何獲得的知識(shí)最有價(jià)值

隨著人類對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的展開，在20世紀(jì)初，以?？聻榇淼纳鐣?huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得是個(gè)體與他者經(jīng)由社會(huì)協(xié)商而達(dá)成的一種意義建構(gòu)，學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)體主動(dòng)參與建構(gòu)的過程，而且是社會(huì)性客觀知識(shí)對(duì)個(gè)體主觀知識(shí)建構(gòu)的過程中介，在文化脈絡(luò)和背景中，通過認(rèn)知與信仰之間的相互作用，促進(jìn)自我的內(nèi)部建構(gòu)和轉(zhuǎn)變。因此，社會(huì)建構(gòu)主義把個(gè)體觀念的形成看成個(gè)體、文化和歷史共同建構(gòu)的結(jié)果，其目的在于通過構(gòu)建有意義的對(duì)話實(shí)踐，建立個(gè)體與世界之間豐富的聯(lián)系，促進(jìn)個(gè)體自我意識(shí)的完善與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體健全人格的養(yǎng)成。

（三）知識(shí)系統(tǒng)的重建

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，知識(shí)本身業(yè)已成為一種獨(dú)自運(yùn)行的事物，成為實(shí)踐的方法和創(chuàng)造的工具，逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)自我組織、自我擴(kuò)充、自我生長(zhǎng)的知識(shí)系統(tǒng)，這種知識(shí)系統(tǒng)具有整體性、包容性和開放性的特點(diǎn)。

1．整體性

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校教育中的知識(shí)系統(tǒng)應(yīng)具有整體性，所有學(xué)科課程構(gòu)成一個(gè)不可分離的整體。從本質(zhì)上看，學(xué)科教育的根本目標(biāo)是“成”人，即使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)整體意義的人。那么，學(xué)科課程反映的是人性的本質(zhì)以及人與人、人與自然、社會(huì)、國(guó)家之間的相互關(guān)系，而人類社會(huì)與自然在本質(zhì)上是一個(gè)整體。因此，學(xué)科課程的知識(shí)系統(tǒng)具有整體性，幫助學(xué)習(xí)者“認(rèn)識(shí)你自己”是其首要的目的，也是發(fā)展學(xué)習(xí)者的自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者健全人格的根本前提。

2．包容性

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校教育中的知識(shí)系統(tǒng)還應(yīng)具有包容性。知識(shí)系統(tǒng)不僅包含科學(xué)文化知識(shí)的教育、教養(yǎng)因素，而且還包含著智力、能力的培養(yǎng)，以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展等教育因素。21世紀(jì)的公民，是全面發(fā)展的整體人，是具有健全人格的人，是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人，其核心是通過終身學(xué)習(xí)，充分發(fā)展自我的潛能，塑造一個(gè)全新、理想的自我。

3．開放性

知識(shí)系統(tǒng)不是一成不變、鐵板一塊的封閉體系，而是一個(gè)不斷發(fā)展、與外界存在信息能量交換的開放系統(tǒng)。自20世紀(jì)50年代以來，人類知識(shí)總量急劇增長(zhǎng)，知識(shí)陳舊率加快，有人用“知識(shí)大爆炸”“知識(shí)大膨脹”等詞語形容這一知識(shí)更新現(xiàn)象。其實(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)系統(tǒng)更應(yīng)是開放性的，它隨時(shí)吸納新的知識(shí)、新的科技成果，借此支撐整個(gè)教育系統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)和滿足社會(huì)進(jìn)步的需求。

三、學(xué)科發(fā)展的重大事件

近代科學(xué)從它誕生那天起，就開始建立嚴(yán)密的科學(xué)體系，其分解的方法不僅奠定了近代科學(xué)研究的基石，也影響了學(xué)科結(jié)構(gòu)的演變和發(fā)展。人類的探究從綜合走向分化，從渾樸走向精確，但卻割裂了知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)校學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的斷裂性與局限性。因此，通過考察每一次科學(xué)方法論的產(chǎn)生對(duì)學(xué)科發(fā)展的影響，力求還原學(xué)科發(fā)展與科學(xué)方法之間的互動(dòng)關(guān)系，甲以從中探窺學(xué)科發(fā)展的歷史軌跡。

（一）亞里士多德提出分類法框架和邏輯方法

從古希臘到16世紀(jì)近代科學(xué)產(chǎn)生以前，學(xué)科的結(jié)構(gòu)還比較模糊，人類的思維方式和科學(xué)方法論尚未取得長(zhǎng)足進(jìn)步，人們對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)還局限于初級(jí)階段的整體考察，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒有步入自覺的階段。

亞里士多德在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，提出“理論、實(shí)踐、創(chuàng)造”分類框架。在他看來，人性可以分為理性部分和非理性部分，理性部分又分為思想部分和規(guī)范部分。哲學(xué)的分類框架本身受到其目的的制約。理論部分目的在認(rèn)識(shí)，以純粹的知識(shí)為對(duì)象；實(shí)踐部分目的在行動(dòng)，以人類的行為為對(duì)象；創(chuàng)造部分目的在創(chuàng)作，以有用或美麗的作品為對(duì)象。實(shí)踐部分是倫理學(xué)與政治學(xué)的范圍，創(chuàng)作部分屬于藝術(shù)的范圍，兩個(gè)范圍卻有相同之處，同處于對(duì)象能變———人方面的行為能變，物方面的作品也能變。

亞里士多德普遍吸取前人的智慧，以實(shí)用求概念的方法，在自然界中求萬事萬物的概念。在內(nèi)容方面，亞里士多德把所得概念分門別類、組成系統(tǒng)、立為專科；在工具方面，創(chuàng)造名詞，發(fā)明邏輯推理方法，這種歸納法轉(zhuǎn)向?yàn)楹髞砼喔岢乃^新工具的歸納法奠定基礎(chǔ)，成為近代科學(xué)方法的真正奠基者。

（二）文藝復(fù)興對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的影響

文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在14～17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它發(fā)源于意大利，在16世紀(jì)時(shí)已擴(kuò)大至歐洲各國(guó)，其影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等知識(shí)探索的各個(gè)方面。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使“人文主義”勃然大興，而人文學(xué)科的崛起，高度弘揚(yáng)了科學(xué)對(duì)人類幸福生活中的價(jià)值，極大地促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。人類在認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)逐漸確立了近代科學(xué)體系，目的在于使它確立一套有別于古希臘和中世紀(jì)的自然觀與科學(xué)方法論。

科學(xué)方法論是建立在實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)化的基礎(chǔ)之上，從培根、伽利略、笛卡爾到牛頓，逐漸確立起來并得以完善。近代科學(xué)研究的程序可以分為直觀分解、數(shù)學(xué)演繹和實(shí)驗(yàn)證明，這就意味著一個(gè)極為豐富、復(fù)雜的自然界經(jīng)過直觀分解為簡(jiǎn)單明了的數(shù)學(xué)世界，即把自然數(shù)學(xué)化，然后再通過實(shí)驗(yàn)方法的證明來認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象和奧秘。

培根的科學(xué)方法論以實(shí)驗(yàn)定性和歸納為主。他對(duì)科學(xué)方法上使用的數(shù)學(xué)和演繹法采取不信任態(tài)度。培根只是在他提倡的方法上有他的獨(dú)創(chuàng)之見，但這些獨(dú)創(chuàng)之見也沒有立即得到應(yīng)用。直到19世紀(jì)，由于地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)中進(jìn)化論的發(fā)展，培根的“定性———?dú)w納方法”才受到人們的重視。

（三）自然科學(xué)的3大發(fā)現(xiàn)

19世紀(jì)初葉到20世紀(jì)中葉，在自然科學(xué)界發(fā)現(xiàn)了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論。3大發(fā)現(xiàn)分別揭示了自然界的物質(zhì)屬性、生命物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小單位以及生物代代相傳過程中遺傳和變異的基本假設(shè)，使得自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。理論科學(xué)演化成基礎(chǔ)科學(xué)，按照知識(shí)的形態(tài)特征和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的作用，已出現(xiàn)了基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)的結(jié)構(gòu)形式，這一新的學(xué)科結(jié)構(gòu)強(qiáng)化了科學(xué)的社會(huì)性，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)，加速了知識(shí)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程和步伐，促進(jìn)了學(xué)科的進(jìn)一步分化。

（四）電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用

從20世紀(jì)中葉開始，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了一系列令人震驚的突破，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明被廣泛地運(yùn)用于科學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)生活之中，系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、超循環(huán)論、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、協(xié)同學(xué)、生命系統(tǒng)理論、突變論等學(xué)說無疑把人類世界作為一個(gè)復(fù)雜性系統(tǒng)進(jìn)行研究。這一時(shí)期，科學(xué)方法論以系統(tǒng)綜合為特征；思維方式倡導(dǎo)系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合并重，縱向與橫向相通，精確與模糊共存，輻射與輻集結(jié)合，反思與假說相融；人們開始深層地思考復(fù)雜系統(tǒng)各要素的關(guān)系，諸如系統(tǒng)性與非系統(tǒng)性，對(duì)稱性與非對(duì)稱性，線性與非線性等?？鐚W(xué)科研究、學(xué)科性交叉、系統(tǒng)性思考已經(jīng)成為學(xué)科發(fā)展的理路與脈絡(luò)，各種新的學(xué)科在不同領(lǐng)域、不同層面上交叉綜合而誕生。

第二節(jié)　學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)介

一、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容特點(diǎn)

（一）學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建

要了解學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容特點(diǎn)，首先要了解課程標(biāo)準(zhǔn)的框架結(jié)構(gòu)或構(gòu)成。課程標(biāo)準(zhǔn)的框架是指課程標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的主要組成部分。我國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)初步形成了一種嘗試性的框架，共5個(gè)部分：

（1）前言，包括課程性質(zhì)、課程基本理念和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路3個(gè)部分。

（2）課程目標(biāo)，涵括知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)。

（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，即各領(lǐng)域主題知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)結(jié)果。

（4）實(shí)施建議，包括教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、教材編寫建議、課程資源開發(fā)與利用建議等4個(gè)方面。

（5）附錄，包括術(shù)語解釋和案例示例。

我國(guó)現(xiàn)階段課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段與水平的關(guān)系雖然沒有上述那樣嚴(yán)格與統(tǒng)一，但還是有一定規(guī)范的。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)按1～3年級(jí)、4～6年級(jí)、7～9年級(jí)與10～12年級(jí)來設(shè)計(jì)學(xué)段，除此之外，其他課程基本上按1～2年級(jí)、3～4年級(jí)、5～6年級(jí)、7～9年級(jí)與10～12年級(jí)來設(shè)計(jì)學(xué)段和相應(yīng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)

學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是由課程學(xué)者、學(xué)科課程專家共同合作研制的課程計(jì)劃文件，它也是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，也是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。課程標(biāo)準(zhǔn)的主要性質(zhì)集中體現(xiàn)在以下5個(gè)方面：

1．課程目標(biāo)涉及認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容特別是知識(shí)點(diǎn)和單項(xiàng)技能的具體規(guī)定（如教學(xué)大綱或內(nèi)容要領(lǐng)等）。它的范圍涉及3個(gè)領(lǐng)域：即認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能。

2．課程內(nèi)容規(guī)定為人人可以達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)主要規(guī)定某一學(xué)段或年級(jí)所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的努力下都能達(dá)到的要求，它是面向全體學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求。

3．課程標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)校質(zhì)量評(píng)估的依據(jù)

課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評(píng)價(jià)，是對(duì)國(guó)家或地方的課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，因此，描述學(xué)習(xí)結(jié)果的行為動(dòng)詞應(yīng)該是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清的、可望不可即的。

4．課程標(biāo)準(zhǔn)是課程開發(fā)和課堂教學(xué)決策的依據(jù)

課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，它為教師與學(xué)生等課程實(shí)施者作為獨(dú)立的主體參與教育過程服務(wù)，使課程具有生成性和適應(yīng)性。

5．課程標(biāo)準(zhǔn)具有權(quán)威性、嚴(yán)肅性和正統(tǒng)性

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程質(zhì)量的主要標(biāo)志，它統(tǒng)領(lǐng)課程的管理、評(píng)價(jià)、督導(dǎo)與指導(dǎo)，具有一定的嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性。

（三）課程目標(biāo)的陳述

1．義務(wù)教育課程目標(biāo)

2001年，教育部頒布的《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》要求全面貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。義務(wù)教育的課程目標(biāo)重申了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所確定的課程目標(biāo)，即根據(jù)時(shí)代要求，使學(xué)生：具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2．學(xué)科課程目標(biāo)（以小學(xué)科學(xué)學(xué)科為例）

學(xué)科課程目標(biāo)分為學(xué)科總目標(biāo)和分目標(biāo)。

小學(xué)科學(xué)學(xué)科總目標(biāo)：通過科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，知道與周圍常見事物有關(guān)的淺顯的科學(xué)知識(shí)，并能應(yīng)用于日常生活，逐漸養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣；了解科學(xué)探究的過程和方法，嘗試應(yīng)用于科學(xué)探究活動(dòng)，逐步學(xué)會(huì)科學(xué)地看問題、想問題；保持和發(fā)展對(duì)周圍世界的好奇心與求知欲，形成大膽想象、尊重證據(jù)、敢于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和愛科學(xué)、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感；親近自然、欣賞自然、珍愛生命，積極參與資源和環(huán)境的保護(hù)，關(guān)心科技的新發(fā)展。

學(xué)科分目標(biāo)從科學(xué)探究、情感態(tài)度與價(jià)值觀、科學(xué)知識(shí)三個(gè)層面提出小學(xué)科學(xué)課程的具體目標(biāo)，與總目標(biāo)一起勾畫了小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的大致輪廓。值得一提的是，新的科學(xué)課程分目標(biāo)的設(shè)計(jì)從義務(wù)教育9年一貫制的視野出發(fā)，使得不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的分目標(biāo)層級(jí)清晰而又連貫一體，有助于義務(wù)教育階段提出的“關(guān)于科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)”這一總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在實(shí)踐中，各分目標(biāo)必須作為一個(gè)完整的體系來加以把握。

3．課程目標(biāo)的陳述方式

學(xué)科課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終要通過學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等一系列程序進(jìn)行操作。一般說來，完整的課程目標(biāo)體系包括3類：結(jié)果性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)與表現(xiàn)性目標(biāo)。因此，目標(biāo)的陳述也有相應(yīng)的3種基本方式。

（1）結(jié)果性目標(biāo)：即說明學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，要求所采用的行為動(dòng)詞具體明確、可觀測(cè)、可量化。這種方式指向可以結(jié)果化的課程目標(biāo)，主要應(yīng)用于“知識(shí)與技能”領(lǐng)域，如“能在地圖上識(shí)別不同的地形”“認(rèn)識(shí)常用漢字1 600～1 800個(gè)”等。

（2）體驗(yàn)性目標(biāo)：即描述學(xué)生自己的心理感受、情緒體驗(yàn)，所采用的行為動(dòng)詞往往是歷時(shí)性的、過程性的，這種方式指向難以將結(jié)果量化的課程目標(biāo)，主要應(yīng)用于“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”領(lǐng)域，如“閱讀自己喜歡的作品，收藏自己喜歡的書籍資料”“在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，體驗(yàn)獲得成功的樂趣，鍛煉克服困難的意志，建立自信心”“用不同的物體和方法制造聲音，描述自己對(duì)這些聲音的感受”等。

（3）表現(xiàn)性目標(biāo)：即明確安排學(xué)生各種各樣的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，所采用的行為動(dòng)詞通常是與學(xué)生表現(xiàn)什么有關(guān)的或者結(jié)果是開放性的，這種方式指向無需把結(jié)果量化的課程目標(biāo)，如“口頭作文，講述自己曾經(jīng)遭遇的一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事”“說出自己喜歡或不喜歡的音樂作品”“制作簡(jiǎn)單的彩塑及臉譜”“編制一道連加的數(shù)學(xué)應(yīng)用題”“自選一個(gè)話題，兩位同學(xué)用英語進(jìn)行交流”等。

（四）課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施建議

考慮到從課程設(shè)計(jì)到課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，課程標(biāo)準(zhǔn)提供了教與學(xué)的建議、教材編寫建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源開發(fā)與利用建議等。

1．圍繞課程目標(biāo)編制教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)

要將學(xué)科課程的總目標(biāo)落實(shí)到每一節(jié)課，使每一節(jié)課成為實(shí)現(xiàn)教育目的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要注意3點(diǎn)：一是“用教材教”而不是“教教材”；二是用不同的行為動(dòng)詞表述不同類型的教學(xué)目標(biāo)；三是盡可能用表現(xiàn)性目標(biāo)表達(dá)需長(zhǎng)期積累才可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

2．創(chuàng)設(shè)具有支持性的教學(xué)情境

一是把握小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，善于從兒童生活中熟悉的事物開始學(xué)習(xí)活動(dòng)，以形成對(duì)世界的好奇和探究態(tài)度、技能，獲取關(guān)于世界的知識(shí)以及正確對(duì)待世界的態(tài)度，建立與世界豐富的關(guān)聯(lián)性。

二是用豐富多彩的親歷活動(dòng)充實(shí)教學(xué)過程。這些活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生熟悉的、能直接引起他們學(xué)習(xí)興趣的、精心選擇和設(shè)計(jì)的、具有典型科學(xué)教育意義的；這些活動(dòng)在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)該把學(xué)科素養(yǎng)的各個(gè)方面融合在一起，既有知識(shí)教育的要求，又能體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)的實(shí)踐；這些活動(dòng)要符合兒童的年齡特征和經(jīng)驗(yàn)背景，按由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的序列編排；這些活動(dòng)可能是一節(jié)課，也可能是幾節(jié)課；可能在課堂上完成，也可能需要課外活動(dòng)的配合等。

3．樹立開放的教學(xué)觀念

課程的開放性，表現(xiàn)在時(shí)間、空間、過程、內(nèi)容、資源、結(jié)論等多方面。教師要建立“課堂”不等于“教室”的觀念。一是不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)太小的空間里，教室外存在豐富的學(xué)習(xí)資源；二是即使在教室進(jìn)行教學(xué)，也要善于將教學(xué)內(nèi)容延伸到歷史和未來，拓展到兒童生活的社區(qū)和家庭等物理空間。

4．倡導(dǎo)多元的學(xué)習(xí)方式

一是鼓勵(lì)兒童養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，探究活動(dòng)一般應(yīng)掌握由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由教師扶著走的、以模仿為主的體驗(yàn)式探究到逐步放開，半獨(dú)立的嘗試性探究到獨(dú)立的自主探究的過程逐步進(jìn)行。要給學(xué)生一個(gè)由生疏到熟悉的過程，不要要求一步到位；二是培養(yǎng)兒童合作學(xué)習(xí)的技能，善于提出問題與同伴共同分享問題解決的過程；三是鼓勵(lì)兒童嘗試、感悟、體驗(yàn)不同學(xué)科獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，通過豐富的學(xué)習(xí)路徑增進(jìn)自我對(duì)世界之關(guān)系和意義的理解。

5．充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)

在一切有條件的地方，科學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)盡可能地運(yùn)用以下方面的現(xiàn)代教育技術(shù)：一是各種音像資源；二是計(jì)算機(jī)軟件；三是網(wǎng)絡(luò)。包括各種局域網(wǎng)（如校園網(wǎng)、地區(qū)網(wǎng)）和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，可以充分實(shí)現(xiàn)資源共享。

此外，課程標(biāo)準(zhǔn)中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”和“實(shí)施建議”均提供了典型案例，便于使用者（教師、教材編寫人員、教育管理者等）準(zhǔn)確理解課程標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)感受到課程標(biāo)準(zhǔn)的理念及其設(shè)計(jì)思想，為具體實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)提供可資借鑒的案例，從而盡可能減少課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過程中的偏差和落差。

（五）學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)

1．重視將學(xué)科素養(yǎng)作為課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)和編制

義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語文素養(yǎng)”作出如下界定和解釋：具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，能正確運(yùn)用祖國(guó)語言文字；具有豐富的語言積累，通過培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣；接受傳統(tǒng)語言文化的熏陶感染，理解祖國(guó)語言文化的精髓，熱愛祖國(guó)語文，通過語文教育促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

2．突破學(xué)科中心

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)，精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，努力改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純地強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)義務(wù)教育階段各學(xué)科課程應(yīng)首先服務(wù)于學(xué)生整體發(fā)展的功能。

3．改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，加強(qiáng)過程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，改變單一的記憶、接受、模仿的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。

4．體現(xiàn)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能

“評(píng)價(jià)建議”具有更強(qiáng)的操作性。各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)力圖結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)提出有效的策略和具體的評(píng)價(jià)手段，引導(dǎo)學(xué)校的日常評(píng)價(jià)活動(dòng)更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

5．為課程實(shí)施提供了廣闊空間

課程標(biāo)準(zhǔn)重視對(duì)某一學(xué)段學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)的描述，同時(shí)對(duì)實(shí)施過程提出了建設(shè)性的意見；而對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段與過程，特別是知識(shí)的前后順序，不作硬性規(guī)定。這是課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱的一個(gè)重要區(qū)別，從而為教材編寫的多樣性和教師教學(xué)的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性提供了廣闊的空間，為體現(xiàn)并滿足學(xué)生發(fā)展的差異性創(chuàng)造了條件和可能。

二、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)核心知識(shí)及關(guān)聯(lián)

核心課程是課程體系中居于核心位置的具有生成力的那部分課程，它與課程體系的其他部分（邊緣課程）形成有機(jī)的、內(nèi)在的、統(tǒng)一的聯(lián)系整體。

（一）學(xué)科取向的課程核心

作為學(xué)科取向的課程核心知識(shí)，主要體現(xiàn)了要素主義和永恒主義的課程價(jià)值，認(rèn)為文化知識(shí)或?qū)W科知識(shí)在人的發(fā)展中具有根本性，承認(rèn)文化知識(shí)或?qū)W科知識(shí)有等級(jí)、優(yōu)劣之分，主張把那些“文化精粹”或“經(jīng)典名著”置于課程體系的核心作為核心課程。美國(guó)課程論專家蔡斯（R．S．Zais）認(rèn)為，典型的學(xué)科取向的核心設(shè)計(jì)包括3種，即“分科核心”“關(guān)聯(lián)核心”和“融合核心”。

1．分科核心

所謂“分科核心”（the separate subjects core）是由教師分別教授的個(gè)別必修科目所組成，因此，“分科核心”只是所有學(xué)生必修的分科課程的一部分，這部分科目是基于某種標(biāo)準(zhǔn)而被認(rèn)定為重要的、該處于核心位置的。盡管“分科核心”是最經(jīng)常碰到的所謂“核心設(shè)計(jì)”，但它并沒有體現(xiàn)出獨(dú)特的課程設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@種“核心”并沒有體現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的整合。

2．關(guān)聯(lián)核心

“關(guān)聯(lián)核心”（the correlated core）則是將兩門或兩門以上的學(xué)科關(guān)聯(lián)起來置于課程體系的核心，試圖以緊湊的形式提供共同知識(shí)。

3．融合核心

“融合核心”（the fused core）則是將兩門或兩門以上的學(xué)科融合為一門新的學(xué)科并置于課程體系的核心。

由此可見，從“分科核心”經(jīng)“關(guān)聯(lián)核心”到“融合核心”表明了核心科目的不同整合程度以及課程設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)知識(shí)和非結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)整合的趨勢(shì)。

（二）經(jīng)驗(yàn)取向的課程核心

作為經(jīng)驗(yàn)取向的課程核心，它所體現(xiàn)的課程價(jià)值觀是倡導(dǎo)兒童中心的進(jìn)步主義以及形形色色的當(dāng)代人本主義。這種核心課程觀倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)一般被稱為“活動(dòng)———經(jīng)驗(yàn)核心”（the activity-experience core），也即瓦斯所說的“無結(jié)構(gòu)核心”，它以學(xué)生直接感覺到的需要和興趣為核心來確定普通教育。盡管這種核心課程觀從未在教育實(shí)踐中成為主流，但它卻從未消失和中斷，恰恰相反，在那些倡導(dǎo)“解放理性”的課程理論家的吶喊中，在那些追求自由的先進(jìn)教育家的實(shí)踐中，經(jīng)驗(yàn)取向的課程核心觀一直在不斷傳承中發(fā)展著。

（三）社會(huì)取向的課程核心

作為社會(huì)取向的課程核心，它所體現(xiàn)的課程價(jià)值觀主要是進(jìn)步主義和社會(huì)改造主義。這種核心課程觀倡導(dǎo)兩種典型的設(shè)計(jì)即“生活領(lǐng)域核心”（the areas of living core）和“社會(huì)問題核心”（the social problems core）。這兩種設(shè)計(jì)的共同特征是：盡管它們可能由于內(nèi)容的需要而大量利用不同學(xué)科領(lǐng)域，但課程設(shè)計(jì)的基點(diǎn)是學(xué)習(xí)者作為自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的參與者的共同需要、問題和關(guān)切，而不是學(xué)科知識(shí)。課程論專家史密斯（B．Smith）等人認(rèn)為，這兩種設(shè)計(jì)之間也存在區(qū)別：生活領(lǐng)域核心設(shè)計(jì)以普遍的、無可爭(zhēng)議的人類活動(dòng)如“保健”“生存”“保護(hù)自然資源”等主題為基礎(chǔ)；而社會(huì)問題核心的設(shè)計(jì)則來源于當(dāng)代社會(huì)生活各層次上困擾人們的關(guān)鍵的、有爭(zhēng)議的問題，它們的范圍未必是普遍的。這種核心課程觀在歷史上特別是20世紀(jì)60年代之前廣為流行。

（四）整體取向的課程核心

21世紀(jì)是學(xué)習(xí)化社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，如何幫助教育實(shí)踐工作者將各種技能與學(xué)科核心知識(shí)進(jìn)行整合，以謀求學(xué)生、社會(huì)與學(xué)科三者的平衡與整合，研究者提出了以學(xué)習(xí)結(jié)果為主要內(nèi)容的基本框架，該框架描述了21世紀(jì)學(xué)生成功處理工作事務(wù)和生活問題需具備的知識(shí)和技能，它是知識(shí)內(nèi)容、專門技能、專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)的綜合體。其中每一項(xiàng)技能的達(dá)成需要學(xué)生對(duì)學(xué)科核心知識(shí)的開發(fā)和理解，而且在學(xué)科核心知識(shí)教學(xué)的背景中，學(xué)生學(xué)會(huì)了批判性思考、問題解決、交流與合作。21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架的主要內(nèi)容如下：

1．21世紀(jì)的核心課程與主題

核心課程包括英語、閱讀和語文、世界語、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、公民教育。除此之外，學(xué)校必須在較高層次將跨學(xué)科主題與學(xué)科核心知識(shí)教學(xué)進(jìn)行整合，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解。這些跨學(xué)科主題有：全球意識(shí)；理財(cái)、經(jīng)商和企業(yè)管理素養(yǎng)、公民素養(yǎng)；身心保健素養(yǎng)和保護(hù)環(huán)境素養(yǎng)等。

2．學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能

主要是為適應(yīng)未來復(fù)雜的生活與工作環(huán)境而需要掌握的技能，主要包括：創(chuàng)造與創(chuàng)新；批判性思考和問題解決；交流與合作。

3．信息、媒介和技術(shù)能力

對(duì)于生活和工作在由技術(shù)和媒介驅(qū)動(dòng)環(huán)境里的人們而言，獲得大量信息的便捷、技術(shù)工具的快速更新使得個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)揮達(dá)到前所未有的水平。因此，一個(gè)有效的公民或工人必須有能力展示一系列批判性思考技能，如信息素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和信息、交通與技術(shù)（ICT）素養(yǎng)等。

4．生活與職業(yè)技能

處理當(dāng)下生活與工作中的事務(wù)不僅需要具備一定的思考技能，掌握必要的學(xué)科知識(shí)，如果要在復(fù)雜的生活與工作環(huán)境中處理事務(wù)駕輕就熟，還需要高度重視生活與職業(yè)技能的發(fā)展與培養(yǎng)，如靈活性與適應(yīng)性；主動(dòng)性與自主性；社會(huì)與跨文化技能；生產(chǎn)力和義務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)力與責(zé)任。

第三節(jié)　學(xué)科整合及綜合學(xué)習(xí)

一、綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

（一）綜合學(xué)習(xí)的定義

所謂綜合學(xué)習(xí)，它是以“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣與需要等內(nèi)部動(dòng)機(jī)為基軸，在課題學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過調(diào)查、實(shí)踐、親身體驗(yàn)、信息技術(shù)的應(yīng)用等過程綜合地運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)和技能，開展問題解決活動(dòng)，通過交流、協(xié)作、發(fā)表演講等活動(dòng)，促進(jìn)問題解決能力的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到深化、擴(kuò)展，創(chuàng)造與他人的協(xié)作化和共有化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的生產(chǎn)性學(xué)習(xí)。

（二）綜合學(xué)習(xí)的目的、特征和類型

1．綜合學(xué)習(xí)的目的

綜合學(xué)習(xí)的目的是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、問題解決能力、信息活用能力，探索人類生活的方式，建立感性、價(jià)值理念與身體融為一體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。各國(guó)實(shí)施綜合學(xué)習(xí)時(shí)其側(cè)重點(diǎn)略有差異：有的重視具體的、直接的社會(huì)參與及與他人的協(xié)作；有的側(cè)重于培養(yǎng)以“參與”為媒介的交流能力以及作為參與者的協(xié)作、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；有的則注重于為問題解決所需知識(shí)與信息的收集、加工、運(yùn)用等“信息活用能力”培養(yǎng)。而綜合學(xué)習(xí)則是將上述諸特點(diǎn)進(jìn)行整合，并且以學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的內(nèi)部動(dòng)機(jī)為動(dòng)因的學(xué)習(xí)方式。它的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括所有的學(xué)科和知識(shí)領(lǐng)域。

2．綜合學(xué)習(xí)的特征

綜合學(xué)習(xí)具有以下特征：學(xué)習(xí)方式多樣化、個(gè)別化，知識(shí)應(yīng)用的綜合化，學(xué)習(xí)小組成員年齡差異化。從課程論角度來說，它是一種活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)課程），以學(xué)生的興趣與需求作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)，目的在于使學(xué)習(xí)者被各個(gè)學(xué)科割裂和肢解的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)重新得到組建、改造、生長(zhǎng)和整合。

3．綜合學(xué)習(xí)的類型

綜合學(xué)習(xí)的類型主要有問題解決、實(shí)地調(diào)查、社區(qū)實(shí)踐等。

二、綜合學(xué)習(xí)的要求

（一）對(duì)學(xué)習(xí)方法的要求

關(guān)于“學(xué)習(xí)方法”，從狹義上講，是指能夠掌握信息的收集、調(diào)查、歸納的方法；從廣義上講，學(xué)習(xí)方法是指包括所有解決問題的學(xué)習(xí)、探究性課題活動(dòng)等在內(nèi)的學(xué)習(xí)的方式、方法等。在展開綜合學(xué)習(xí)課程時(shí)，將會(huì)運(yùn)用更多的解決問題的手段和探究課題的方法，比如收集、整理、歸納信息的方法，發(fā)表報(bào)告的方法，如果不熟悉或沒有掌握這些學(xué)習(xí)方法，則難以開展綜合學(xué)習(xí)課程。

由此可見，為了讓兒童理解“學(xué)習(xí)方法”的意義，必須回到課題本身，重視學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、探究課題的過程，使獲得和應(yīng)用各媒體的操作技術(shù)本身，也成為兒童的一種問題意識(shí)。而缺少了培養(yǎng)問題意識(shí)的教育，無論怎么致力于掌握操作技術(shù)，所得到的成果也是有限的。重要的還是要有研究的課題，并在探究中結(jié)合“學(xué)習(xí)方法”。

（二）對(duì)教師教學(xué)能力的要求

1．協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境能力

所謂協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境，是指選擇與學(xué)習(xí)相適應(yīng)的場(chǎng)所，把環(huán)境中的人和物等有機(jī)地組織起來。在綜合學(xué)習(xí)課程中，需要與在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、自然方面擔(dān)任工作的人員融為一體，外部人員在學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)成中應(yīng)占相當(dāng)重要的位置。因此，要求教師不斷增強(qiáng)人際關(guān)系能力，與當(dāng)?shù)氐娜藗兘⒘己玫暮献麝P(guān)系。

2．組織課題探究能力

在綜合學(xué)習(xí)課程中，離不開具有各類專業(yè)的和具有組織者頭腦的教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)同工作，每位教師應(yīng)當(dāng)在這樣的集體中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。因此，要求教師應(yīng)該互相聯(lián)合，共同協(xié)作，作為一個(gè)集體開展充實(shí)的教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，期待有組織頭腦的教師不斷涌現(xiàn)出來，擁有組織才干的教師與綜合學(xué)習(xí)課程實(shí)施的要求基本吻合。

3．整體把握綜合課程能力

教師可以從三個(gè)層面把握和理解課程：一是知曉學(xué)校教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的整體意義的人；二是學(xué)校的科目教學(xué)與整體教育本身存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，教師應(yīng)具備跨學(xué)科教學(xué)的意識(shí)和能力；三是人與世界的聯(lián)系是一個(gè)統(tǒng)一體，而不是知識(shí)的碎片、“知”“行”分離和人格分裂。

（三）對(duì)學(xué)校管理組織的要求

綜合學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)校管理組織有如下要求：

（1）隨著綜合學(xué)習(xí)課程的實(shí)施，必然增加許多學(xué)校事務(wù)，這就要求各部門負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)與協(xié)調(diào)。

（2）學(xué)校要積極地與社區(qū)形成長(zhǎng)期、穩(wěn)定、彼此相互信賴的關(guān)系。一方面學(xué)校向外部開放，活用地區(qū)豐富的課程資源或各行各業(yè)的人；另一方面，兒童、教師要從學(xué)校走出去，得到地方、社區(qū)人們的理解和協(xié)作，一起創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，共同致力于“學(xué)習(xí)和人際交往”工作，在質(zhì)和量上都同時(shí)擴(kuò)展的綜合學(xué)習(xí)課程的開發(fā)。

三、綜合課程的教學(xué)

前文所述綜合學(xué)習(xí)的原理，已經(jīng)為綜合教學(xué)的實(shí)踐作出了推斷和結(jié)論。綜合教學(xué)必須是創(chuàng)造性教學(xué)、促進(jìn)性教學(xué)和合作性教學(xué)。

（一）創(chuàng)造性教學(xué)

對(duì)于學(xué)科教師而言，創(chuàng)造能力的發(fā)揮是沒有界限的，綜合教學(xué)對(duì)教師的教學(xué)機(jī)智和主動(dòng)進(jìn)取精神提出更高的期待和要求。

1．創(chuàng)建豐富學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的環(huán)境

作為綜合課程的一名教師，更多的責(zé)任在于如何創(chuàng)建一個(gè)具有豐富學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的課堂環(huán)境，綜合教學(xué)的發(fā)生和存在，對(duì)教師的教學(xué)方式和教學(xué)行為提出更大的挑戰(zhàn)。

2．善于提問和被提問

在具有綜合教學(xué)意義的場(chǎng)所，常常沒有正規(guī)形式課堂那樣的約束和規(guī)定的限制。在教師和學(xué)生的活動(dòng)中，這種教學(xué)包含著師生更大的主動(dòng)性、能動(dòng)性和自主性。教師的作用從一個(gè)權(quán)威者變?yōu)橐粋€(gè)參與者，他可以對(duì)學(xué)生提問，也可以被學(xué)生提問，而對(duì)于這個(gè)問題，他并不知道答案，他的職責(zé)是指導(dǎo)學(xué)生自己能夠找到答案。在這樣一種教學(xué)情境中教師更容易暴露自己的弱點(diǎn)、更容易遭受責(zé)難，因此，在綜合教學(xué)中，教師需要具有更多的教學(xué)機(jī)智。

（二）促進(jìn)性教學(xué)

“教”這個(gè)詞的基本含義是“呈現(xiàn)”，因此，從某種意義上講，教學(xué)就是某個(gè)人知識(shí)的呈現(xiàn)。促進(jìn)性教學(xué)特別重視的是教師做了什么，而不是學(xué)生必須做什么。決定教學(xué)的根本性要素是教授學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)，而不是學(xué)習(xí)發(fā)生所必須的條件。

事實(shí)上，教師不僅僅要傳授知識(shí)，而且要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。正是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者這種角色，教師在綜合教學(xué)中被要求發(fā)揮這樣的作用———他不只是在那里教，而且要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境。在學(xué)習(xí)情境中，他的學(xué)生將有機(jī)會(huì)去學(xué)，并且如果他們會(huì)學(xué)習(xí)的話，他們學(xué)到的東西將比教師教給他們的更多。

（三）合作性教學(xué)

綜合教學(xué)要求教師與所有涉及他的教學(xué)相關(guān)的人———他的學(xué)生、同事、學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)上其他與教育有關(guān)的人相互保持合作。

在課堂里，合作性教學(xué)要求改變教師與教學(xué)之間的關(guān)系形式。教師從班級(jí)權(quán)威者形象轉(zhuǎn)變?yōu)榧w工作中的參與者、教學(xué)活動(dòng)的熟練指導(dǎo)者。教師與同事的關(guān)系也由分科教學(xué)中的“老死不相往來”“閉門造車”，轉(zhuǎn)變?yōu)榘诰C合課程中的團(tuán)隊(duì)教學(xué)、小組教學(xué)與合作教學(xué)（Co-teaching）。

當(dāng)綜合作業(yè)被引進(jìn)學(xué)校時(shí)，合作教學(xué)對(duì)于家長(zhǎng)來說也是特別重要的。家長(zhǎng)有必要知道綜合學(xué)習(xí)的價(jià)值，教師的教學(xué)設(shè)想、學(xué)生實(shí)踐的手段和現(xiàn)場(chǎng)等。通過學(xué)生家長(zhǎng)，還可以同已經(jīng)建立的諸如圖書館、博物館、商業(yè)公司等教育的媒介保持聯(lián)系。

知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用

案例分析

義務(wù)教育階段小學(xué)新課程改革提出了綜合學(xué)習(xí)的概念，從學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)策略等層面，對(duì)小學(xué)課程與教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。分析和回答下面三個(gè)問題有助于我們更為準(zhǔn)確地理解與把握綜合學(xué)習(xí)的意義。

1．小學(xué)階段的綜合學(xué)習(xí)有哪些主要特征？

2．小學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么？

3．小學(xué)綜合學(xué)習(xí)對(duì)教師提出哪些要求？

【注釋】

[1]徐東．論學(xué)科向?qū)W科 演化的必然規(guī)律［J］．現(xiàn)代大學(xué)教育，2 0 0 4（6）：1 0- 1 4．