學(xué)校課程文化的目標(biāo)建構(gòu)_現(xiàn)代學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)

第四節(jié)　學(xué)校課程文化的目標(biāo)建構(gòu)

優(yōu)質(zhì)的學(xué)校課程文化是人性向善的溫床，道德蘇醒的搖籃，它能對學(xué)生的精神狀態(tài)產(chǎn)生積極的影響，同時通過潛意識，以潛移默化的形式影響著學(xué)生的情感、意志、態(tài)度、價值觀等方面的形成與發(fā)展。深化課程改革迫切需要學(xué)校課程文化的重建，而進(jìn)行學(xué)校課程文化建設(shè)就是要為學(xué)生的成長提供好的文化環(huán)境與氛圍，讓學(xué)校師生在自由、和諧的文化環(huán)境里心靈得到凈化、情感得到陶冶、知識水平得到提高。學(xué)校教育目標(biāo)是一個復(fù)雜的整體系統(tǒng)。學(xué)校教育工作各個方面的展開，必須始終圍繞核心目標(biāo)進(jìn)行，而且在不同的層面與領(lǐng)域，相互溝通、合理分工合作，充分實現(xiàn)自身的獨特價值，推進(jìn)生命的整體成長。

一、體現(xiàn)以人為本的學(xué)校課程物質(zhì)文化

以人為本就是堅持人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一。這是我們從事學(xué)校課程文化研究應(yīng)當(dāng)首先樹立的一種哲學(xué)觀。建設(shè)以人為本的學(xué)校課程物質(zhì)文化，就是要求我們在學(xué)校的環(huán)境建設(shè)、學(xué)校綠化、學(xué)校建筑設(shè)施的建設(shè)等方面考慮人的因素、處處以人為本。學(xué)校是育人的場所，以人為本，加強(qiáng)人文關(guān)懷，這不僅要體現(xiàn)在教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，同樣應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校育人環(huán)境與教學(xué)設(shè)施上。學(xué)校課程物質(zhì)文化環(huán)境反映著整個文化的積淀水平和樣式，是其他文化形態(tài)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，和諧優(yōu)美的校園環(huán)境和人文景觀本身就是一部內(nèi)容豐富多彩的教科書，具有獨特的吸引力、感染力，能陶冶師生的情操。優(yōu)美整潔的環(huán)境，不僅能對學(xué)生產(chǎn)生一種感召力，而且對學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)、生活習(xí)慣起到積極促進(jìn)作用。我們應(yīng)該讓校園里的雕梁、畫柱都作為文化符號，承載著一定的文化信息，文化含量越高，其潛在的育人功能越強(qiáng)，從而使學(xué)生耳濡目染，潛移默化，塑造靈魂和人格。當(dāng)我們步入著名的高校如北京大學(xué)、清華大學(xué)時，總會感覺到校園里有一種富有生命力的、奔騰的東西撞擊自己的心靈，使我們感動、充滿激情。這就是學(xué)校特有的精神文化與有形的物理環(huán)境相結(jié)合給人的心理體驗。正如斯坦福大學(xué)首任校長喬丹所說“校園的長廊連同他們的華貴圓柱，也將對學(xué)生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的石頭必定會給學(xué)生以美和真的熏陶?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在論及學(xué)校文化設(shè)施時指出，“孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里經(jīng)?？吹降囊磺?，對于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。”“校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，我們要努力做到使學(xué)校的墻壁也說話?！边@些精辟見解，讓我們領(lǐng)悟到學(xué)校課程物質(zhì)文化在整個文化體系中所處的位置。當(dāng)然，這并不是要求把整個校園宮殿化、園林化，而是旨在促使校園趨向品格化、精神化、個性化，從而形成獨特的氣韻情調(diào)和氛圍。

二、人文與科學(xué)相融的學(xué)校課程制度文化(123shoppingwar.com)

人文與科學(xué)相融的課程制度文化的實質(zhì)，是建立以發(fā)展人的主體性、促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，提升人的生命價值為根本目的，以科學(xué)管理手段為途徑的制度文化體系。學(xué)校課程制度文化作為學(xué)校課程文化的一個重要組成部分，是維系學(xué)校正常課程秩序必不可少的保障機(jī)制，是學(xué)校課程文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。建立協(xié)調(diào)一致、相互制約、有機(jī)發(fā)展的學(xué)校課程制度文化，是一項系統(tǒng)的工程。人是復(fù)雜的，每個人都有自己不同的特點，也有不同的需要，而且人也是有主觀能動性的。任何管理制度，在未得到人的認(rèn)同前，其所從事的管理是被動的，管理的效果也是機(jī)械的、低效的。新一輪課程改革的核心理念之一就是樹立“以人為本”的發(fā)展觀，就是要關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人。這是對我國千百年來“以官為本，以制度為本，以他人為本”體制的一次重大轉(zhuǎn)變。人，才是學(xué)校課程制度文化的核心，育人是學(xué)校課程制度文化建設(shè)的根本目標(biāo)，所以，在學(xué)校課程制度文化建設(shè)中，我們要以生命生成的觀點重建學(xué)校課程制度文化，以人為本，尊重人的權(quán)利，滿足人的需要，促進(jìn)人的發(fā)展，讓制度人文化，讓人成為制度的主人而不是制度的奴隸。既要用合理的規(guī)章制度規(guī)范人，又不能簡單機(jī)械地強(qiáng)迫管理，通過調(diào)動人的積極性使“外在文化”，轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在文化”，重塑人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)生命的可貴。制度是“死”的，人是“活”的。因而制定學(xué)校課程制度時一定要注意“與人為善”，注意原則性與靈活性的和諧統(tǒng)一。任何“規(guī)定”要留有充分的余地，要有人情味、不要把條文訂得太“死”、太刻薄寡情。體現(xiàn)以人為本的課程制度理念就是在制度的制定過程中，要以學(xué)生發(fā)展為本，以教師發(fā)展為本，以調(diào)動人的積極性為本，而不是讓制度限制人的發(fā)展。

三、體現(xiàn)人本和諧的學(xué)校課程行為文化

建設(shè)以人為本的學(xué)校課程行為文化，就是在課程文化實施過程中，把人放在首要的位置，處處從關(guān)心人的角度出發(fā)，使學(xué)校主體之間能夠和諧相處?！耙跃V為綱，以本為本”的教學(xué)在課程文化實施過程中具體表現(xiàn)為，教師講學(xué)生聽，教師問學(xué)生答，教師板書學(xué)生抄寫，學(xué)生跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容，而教師則跟著大綱、教材走，復(fù)制大綱、教材的內(nèi)容。這樣，課程實施的過程也就簡化為單向的、自上而下的傳遞過程。教學(xué)最初是由交往演化而來，以交往形態(tài)而存在的，沒有實質(zhì)性的交往、互動，就不存在真正的教學(xué)。原來意義上的教學(xué)便是師生交往、積極對話、共同發(fā)展的過程。新課程呼喚的教學(xué)不是傳達(dá)著單一的權(quán)威者的聲音的“獨白”，不是教師的技藝表演，學(xué)生不是無參與機(jī)會、與教師間缺乏交流溝通的觀眾，而是以對話為主要形式的交往。對話作為一種關(guān)系。所謂“對話關(guān)系”，意味著說者與聽者、提問者與應(yīng)答者彼此角色的不斷轉(zhuǎn)換，一方不能依附于另一方，不得將自己的觀念強(qiáng)加于另一方，兩者之間蘊涵著伙伴合作關(guān)系，知識、經(jīng)驗、情感的共享關(guān)系，師生在本體論意義上的平等關(guān)系。教學(xué)過程作為一種認(rèn)知方式，意味著不同視角、不同觀點之間的碰撞與互補(bǔ)，在持續(xù)性對話中，雙方都有可能突破原有認(rèn)知的局限性，出現(xiàn)視界的敞亮，意義的不斷建構(gòu)與提升，讓師生在現(xiàn)實的教學(xué)情境中不斷創(chuàng)生、建構(gòu)“自己的課程”。對話中的認(rèn)知是靈活的、動態(tài)的、開放的，是精彩紛呈的。教學(xué)過程作為一種生活態(tài)度，乃是指人際間的相互尊重、信任，各自敞開心扉，坦誠相見，又善于站在對方的立場上，經(jīng)歷、體驗、解讀著對方的經(jīng)歷、體驗、話語，在真誠的傾聽與接納中實現(xiàn)精神的相遇、行為的默契，使人獨而不孤，相互詮釋著生活的意義，相互確認(rèn)著靈魂的力量，相互激發(fā)出生命的活力。使學(xué)生成為能與自然和諧相處的“生態(tài)人”，能與自己、他人、社會和諧相處的“文明人”，能理性地處理國際關(guān)系的“世界人”。

教師和學(xué)生的交往應(yīng)是一種相互接納、相互理解的民主平等、相互促進(jìn)的和諧關(guān)系，只有在這種關(guān)系中，才有可能實現(xiàn)學(xué)生充分的參與、充分的合作和互動，學(xué)生才能充分地展示自己，意識到“自我”存在的重要性，最大限度地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)積極性和主動性，在教師的正確引導(dǎo)下，挖掘自己的潛能，充分施展已有的知識經(jīng)驗，從而使“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”不再成為一句空泛的口號。

四、健康向上的學(xué)校課程精神文化

在文化的所有層面中，最具有內(nèi)在性、最能體現(xiàn)文化的超越性和創(chuàng)造性本質(zhì)特征的是精神文化。正如思想家帕斯卡爾所言“思想形成人的偉大”?！叭说倪@種精神理性賦予人特殊的意義，也正是人的理性精神使其與動物界分開。”人是理性的存在，同樣學(xué)校這一集合體更是理性的存在物，精神賦予人特定的意義，同樣也賦予學(xué)校以特定的思維能動性。學(xué)校價值觀決定了學(xué)校的基本特性，規(guī)定了學(xué)校的發(fā)展方向。最根本的學(xué)校價值觀應(yīng)該從單純傳授知識向塑造完美的個性方向轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的學(xué)校價值是“教書育人”，課程改革下的價值觀應(yīng)該是“育人教書”。不能把學(xué)校單單看成是具有工具理性的加工廠，而是一個人全面發(fā)展的理想場所。

在建設(shè)學(xué)校課程文化時，訴求于學(xué)校課程精神文化，也是合理建設(shè)學(xué)校課程文化的必由之路。不同的精神造就不同的人，同樣，不同的學(xué)校課程精神文化，塑造不同的學(xué)校課程文化，追尋個性化的學(xué)校課程精神文化也是塑造具有個性化學(xué)校課程文化的最佳方式。所以，我們所要求的學(xué)校課程精神文化，應(yīng)在切實符合我們的學(xué)?，F(xiàn)實水平的同時，也要體現(xiàn)學(xué)校的個性特征。學(xué)校課程精神文化是學(xué)校的主導(dǎo)意識，應(yīng)該能為大多數(shù)師生員工所認(rèn)同。只有學(xué)校課程精神文化成為學(xué)校的主導(dǎo)意識時，學(xué)校課程精神文化才會有著強(qiáng)大的生命力。學(xué)校課程精神文化是觀念的體現(xiàn)。以人為本的學(xué)校課程精神文化建設(shè)，就是要在課程精神文化建設(shè)中體現(xiàn)以人為本的觀念。具體體現(xiàn)在課程文化內(nèi)容的選擇、課程文化的實施、課程制度文化的制定、對教師與學(xué)生的評價等方面，處處將人放在首要的位置，關(guān)注學(xué)校師生的生命價值，關(guān)注他們的生存方式與心理世界。