拓展課程目標(biāo)的維度_尋求理解之路——社會科課程研究

1．課程目標(biāo)的分類

在社會科課程的發(fā)展演繹過程中，課程目標(biāo)一直在變動與更迭，對于課程目標(biāo)的探討一直在持續(xù)。從20世紀(jì)初課程誕生伊始，社會科課程目標(biāo)就定位于公民教育，是年輕人為掌握積極參與社會活動所需的知識、能力和價值觀而做的準(zhǔn)備。到20世紀(jì)70年代，結(jié)構(gòu)主義的思潮促使社會科課程目標(biāo)指向幫助學(xué)生掌握社會科學(xué)學(xué)科的結(jié)構(gòu)和學(xué)會社會學(xué)專家所使用的社會調(diào)查技能。到了90年代，社會教育學(xué)的發(fā)展又將社會科課程的目標(biāo)引向社會重構(gòu)以及問題解決。比如，有學(xué)者認(rèn)為社會科課程的目標(biāo)在傳統(tǒng)的三個課程目標(biāo)上還要再增加“公民行為”這一目標(biāo)。

社會科的主要目標(biāo)是為公民能夠作出反思性決策和成功參與所在社區(qū)、國家和世界的自治生活做準(zhǔn)備。在主要目標(biāo)下有四個子目標(biāo)：知識、技能、態(tài)度與價值觀、公民行為。^[87]

到21世紀(jì)初，對于社會科課程目標(biāo)是什么基本達(dá)成了新共識。美國學(xué)者澤文（Jack Zevin）在其著作《21世紀(jì)的社會科課程》中構(gòu)建了三種社會科課程的目標(biāo)：教導(dǎo)式目標(biāo)、探究式目標(biāo)和情感價值觀目標(biāo)。

社會科的目標(biāo)可分割成有機(jī)聯(lián)系的三大部分，它們也是貫穿該教材的脈絡(luò)。①教導(dǎo)，主要涉及以信息處理為基本定位的課程，它提倡數(shù)據(jù)的收集、獲取和知識的傳輸。②探究，涵蓋了以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為趨向的課程，致力于培養(yǎng)邏輯推理能力以及如何提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。③情感，包括以倫理教育和政策制訂為導(dǎo)向的課程，鼓勵對價值觀的審視和對信念、整個信仰體系的測試。要理解社會科，我們應(yīng)當(dāng)把這三部分看作一個互補(bǔ)的整體。^[88]

在我國目前的社會科課程標(biāo)準(zhǔn)中，仍舊以知識、技能以及情感、態(tài)度與價值觀三大領(lǐng)域來劃分課程目標(biāo)。

本書認(rèn)為，社會科課程的目標(biāo)主要分為三類：知識目標(biāo)；能力目標(biāo)；情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)。反思和研究的關(guān)鍵在于對課程目標(biāo)內(nèi)涵的重新理解、詮釋與界定，共同指向促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會理解與自我理解的宏旨。目標(biāo)分類不是目的，而是手段，受尋找社會生活的意義、實(shí)現(xiàn)理解這一課程總目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)。

2．課程目標(biāo)的內(nèi)涵

（1）知識目標(biāo)

從目標(biāo)分類來講，社會科的知識目標(biāo)也可以根據(jù)不同的理解稱為“教導(dǎo)式目標(biāo)”“內(nèi)容目標(biāo)”等。

社會科課程的知識目標(biāo)與各學(xué)科的知識內(nèi)容學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。“為了作出反思性決策和有效參與他們自治社區(qū)的活動，學(xué)生必須掌握知識。社會科課程中的知識通常來自社會學(xué)科領(lǐng)域和歷史學(xué)。”^[89]也就是說，要實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)，就涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、公民學(xué)、法學(xué)等各組成學(xué)科的知識內(nèi)容。這是學(xué)生進(jìn)行社會認(rèn)知的“間接經(jīng)驗(yàn)”的主要學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

為什么應(yīng)該有知識目標(biāo)？從尋求社會理解和意義生成的角度來說，知識學(xué)科包含了許多（但并非全部）我們對自我和世界的理解，亦包含了理解意義和溝通這些意義的方式。^[90]因此，無論如何，知識目標(biāo)并不違背“追求理解”這一社會科課程的宏旨。

人是一種文化的存在，而文化的基本構(gòu)成和集中體現(xiàn)就是各學(xué)科的知識。兒童的培養(yǎng)過程之一就是通過學(xué)校的學(xué)習(xí)，使其掌握文化知識，繼承文化遺產(chǎn)，由自然人變成文化人。波普爾（Karl Popper）將這樣一個由精神事物、文化產(chǎn)物、語言、概念和理論以及客觀知識組成的世界稱為人類宇宙的“第三個世界”?！暗谌齻€世界”是學(xué)校教育活動的直接指向。在課程大師泰勒（Ralph Tyler）的眼里，學(xué)科知識目標(biāo)的價值是不言自明的。他指出學(xué)科知識的價值有兩種：一種指向?qū)W科本身的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)；另一種指向?qū)W科知識的運(yùn)用，滿足個人和社會的需求，這是學(xué)科的工具性價值。

但在追求和實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)的過程中，若以“尋求社會理解”作為課程目標(biāo)的燈塔，就不能過分強(qiáng)調(diào)知識目標(biāo)的工具性價值，否則必然會陷入功利主義的泥潭，知識目標(biāo)的追求只會成為人們控制世界的工具，而不是理解世界的途徑。

構(gòu)建社會科課程中的知識目標(biāo)的新內(nèi)涵，最重要的就是將知識目標(biāo)指向?qū)ι钜饬x的理解，把知識的價值指向理解世界、提升生活意義，而不是為了考試、為了工具化的功利目的。知識是理解的基礎(chǔ)，理解是知識的目的。只有在這樣的認(rèn)識下，社會科課程的知識目標(biāo)才具有整體性、開放性和生成性。學(xué)生不是在學(xué)習(xí)死的知識，而是在學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)密切相融的知識、有價值與有意義的知識，在創(chuàng)造知識。

（2）能力目標(biāo)

社會科課程的能力目標(biāo)是一個相對比較復(fù)雜的范疇。本書認(rèn)為社會科課程的能力目標(biāo)包括兩方面的內(nèi)容。

其一，作為一門多學(xué)科的課程，社會科課程的能力構(gòu)成中首先包括各組成學(xué)科的方法與技能。每一門學(xué)科都包含人們觀察世界、了解社會生活的獨(dú)特的視角和方法，都有其特殊的學(xué)科能力與技能。比如歷史學(xué)科的歷史分析能力、地理學(xué)科的讀圖能力和空間分析能力、社會學(xué)科的社會調(diào)查技能等。這些學(xué)科的特有能力是社會科課程強(qiáng)有力的內(nèi)容支撐，通過社會科課程的學(xué)習(xí)，各學(xué)科的基本技能才得以培養(yǎng)。

其二，作為旨在培養(yǎng)公民社會生活資質(zhì)的綜合課程，社會科課程也有自身所特有的、明確的能力組成。美國大學(xué)入學(xué)考試協(xié)會在1983年出版了著名的綠皮書——《大學(xué)的專業(yè)準(zhǔn)備：學(xué)生需要知道什么和能夠做什么》，關(guān)于社會科的學(xué)力要求，主要包括觀察能力、寫作能力、推理能力、說寫能力和探究能力。

本書認(rèn)為，以尋求社會理解為課程理念的社會科課程，其自身的能力構(gòu)成主要包括以下幾項(xiàng)。

第一，閱讀能力。解釋學(xué)認(rèn)為，“人對世界的理解以及對人的理解都是在符號及其詮釋中進(jìn)行的”。^[91]在社會科課程中閱讀能力是非常重要的和基礎(chǔ)的能力。書籍是人類進(jìn)步的階梯，也是實(shí)現(xiàn)“視野融合”與進(jìn)行“有意義對話”的基本途徑與道路。

第二，思維能力。從實(shí)現(xiàn)社會理解與自我理解的本質(zhì)來說，歸根結(jié)底，實(shí)現(xiàn)對世界的理解和對自我的理解是一種“智力活動”。具體而言，社會科課程的思維能力包括形成概念的能力、說明解釋能力、分析能力、歸納概括能力、應(yīng)用知識的能力和評價知識的能力、批判性思維能力與決策能力。

第三，語言表達(dá)和寫作能力。社會科課程中語言表達(dá)和寫作能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是展現(xiàn)和評價社會理解與自我理解目標(biāo)的基本內(nèi)容。以日本社會科教師無著成恭為例，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，他認(rèn)為，以前自己的教學(xué)僅僅按教科書來教，這樣做是“不夠格的”。^[92]為了實(shí)現(xiàn)自己的社會科課程的教學(xué)理想，他覺得需要針對現(xiàn)實(shí)生活中的問題進(jìn)行討論、思考以及行動，在這個過程中進(jìn)行作文指導(dǎo)，即要為學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)真正的社會科知識而寫作；社會科學(xué)習(xí)是一種尋找真實(shí)的生活態(tài)度的學(xué)習(xí)，作文是尋找這種生活態(tài)度的手段。無著成恭在社會科教學(xué)中所倡導(dǎo)的“生活作文”取得了巨大成功，成為日本教育史上重要的教育成就之一，至今還廣泛影響著日本的教育實(shí)踐。

無獨(dú)有偶，《大學(xué)的專業(yè)準(zhǔn)備：學(xué)生需要知道什么和能夠做什么》這一綠皮書也十分強(qiáng)調(diào)在社會科課程中培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，認(rèn)為讓學(xué)生在社會科課程中發(fā)展寫作能力意味著學(xué)生不是贊成一個答案，而是將他們學(xué)到的許多東西提升為更充實(shí)而廣泛的歷史解釋。

“寫作是讓思維躍然于紙上?！?sup>[93]存在主義大師薩特（Jean-Paul Sartre）晚年時說，“我仍舊思考……但是由于無法寫作，思考也受到了某種壓制”。^[94]我們寫作的過程是一個理解和創(chuàng)造的過程?！皩懽髡邔懗隽宋恼?，寫出的又不僅僅是文章，而是作者自己?！?sup>[95]從這一點(diǎn)來說，作為尋求理解的最高目標(biāo)——學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我理解，進(jìn)行自我的塑造和創(chuàng)造，社會科課程中的寫作能力培養(yǎng)應(yīng)該是一個非常重要的學(xué)力目標(biāo)。

第四，社會問題探究能力（社會想象力）。從關(guān)注社會生活到理解社會生活，這是由社會科課程的內(nèi)在本質(zhì)決定的。對社會生活的關(guān)注體現(xiàn)為對社會問題的探究，即社會問題的探究是學(xué)生關(guān)注社會生活的一種手段和途徑，因此社會問題的探究能力是一種進(jìn)行社會科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)社會觀察、社會理解的基本能力。其內(nèi)容包括社會現(xiàn)象的觀察能力，通過閱讀尋找、組織和獲得信息的能力，通過聽和觀察獲得信息的能力，閱讀與繪制圖片、各種圖表和表格的能力，提出社會問題假說的能力，社會調(diào)查的技能，等等。我們也可以將其稱為“社會想象力”。其重要性在于，發(fā)展社會問題探究能力要求在課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要勇于提出社會問題，進(jìn)行合理的探索，從而提高學(xué)生對社會文化和結(jié)構(gòu)的想象力，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生與生活世界的對話，實(shí)現(xiàn)對社會生活的理解，而不是被動地適應(yīng)社會。

第五，團(tuán)隊(duì)合作與參與能力。社會是團(tuán)體社會，理解社會、參與社會活動、創(chuàng)造社會生活、促進(jìn)社會發(fā)展都要求個體具有集體合作能力與參與能力。美國國家社會科協(xié)會在對社會科課程的定義中就明確指出：“社會科的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)年輕人作為一個文化多樣化社會和相互聯(lián)系的民主社會中的一員，為了公眾的利益作出合理決策的能力。”^[96]

作為一門旨在促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會理解的課程，社會科課程應(yīng)該為學(xué)生提供機(jī)會，讓學(xué)生通過集體合作、參與社會活動，在課程實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)建具有更大政治功效感的課題和活動，從而使學(xué)生獲得個人責(zé)任感、社會責(zé)任感和公民責(zé)任感。

（3）情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)

綜觀世界各國的社會科課程，幾乎都將情感目標(biāo)放在重要位置上。^[97]本書認(rèn)為，社會科課程立足于對社會生活的理解和意義的生成，內(nèi)省的情感態(tài)度體驗(yàn)必然成為課程的基本目標(biāo)之一。

我國現(xiàn)行的社會科課程標(biāo)準(zhǔn)將該目標(biāo)的內(nèi)容界定為三個范圍：情感、態(tài)度和價值觀，但是具體的敘述與規(guī)定卻“語意含糊”。比如21世紀(jì)初頒布的《全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中規(guī)定：

（一）情感·態(tài)度·價值觀

1．珍愛生命，熱愛生活。養(yǎng)成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學(xué)、熱愛勞動、勤儉節(jié)約的態(tài)度。

2．在生活中養(yǎng)成文明禮貌、誠實(shí)守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。

3．初步形成民主、法制觀念和規(guī)則意識。

4．熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統(tǒng)。尊重不同國家和人民的文化差異，初步具有開放的國際意識。

5．關(guān)愛自然，感激大自然對人類的哺育，初步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。

通讀之下，我們很難很明確地理解在這樣的目標(biāo)中，哪些內(nèi)容是情感教育？哪些涉及態(tài)度？哪些是價值觀目標(biāo)？可以說，目標(biāo)闡述相當(dāng)含混。

美國社會科課程專家斯考特（Kathryn P．Scott）曾對該目標(biāo)領(lǐng)域的內(nèi)容作出區(qū)分和界定，認(rèn)為社會科課程的情感領(lǐng)域目標(biāo)主要包括三個部分：其一，價值觀教育；其二，移情教育；其三，道德教育。^[98]

以國內(nèi)外目前對此目標(biāo)的認(rèn)識和研究為基礎(chǔ)，本書認(rèn)為社會科課程的情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)主要包括：情感與態(tài)度體驗(yàn)、社會價值觀培養(yǎng)、個人品格養(yǎng)成。

第一，情感與態(tài)度體驗(yàn)。對于情感目標(biāo)的界定，一個非常大的挑戰(zhàn)是，人類的情感是很難觀察和測量的。相對而言，目前人們對認(rèn)知過程的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對情感過程的了解，其原因在于情感的體驗(yàn)和認(rèn)知是內(nèi)在的、個人體驗(yàn)的過程。

從課程教育空間和教育內(nèi)容來說，情感與態(tài)度體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)是對應(yīng)社會科課程中道德教育范疇的一個重要的課程目標(biāo)，其含義是形成符合社會規(guī)范和社會公德的態(tài)度與情感，主要內(nèi)容包括熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、熱愛家庭、關(guān)愛他人等。其實(shí)現(xiàn)途徑就是倡導(dǎo)體驗(yàn)之思。

“在本質(zhì)上，道德規(guī)范并不是干巴巴的教條，它是活生生的人們的行為規(guī)范，它滲透于一切社會關(guān)系之中”；“道德教育恢復(fù)自身魅力的重要選擇之一便是……從既定的道德理性王國回歸生活世界，回歸自然之境，向個體生命開放，使人在生命體驗(yàn)中成為他自己”。^[99]所以，情感、態(tài)度的體驗(yàn)是課程情感目標(biāo)本質(zhì)性的要求。

要構(gòu)建社會科課程的情感與態(tài)度體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，其實(shí)現(xiàn)途徑和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果共同指向?qū)W生的體驗(yàn)。這是實(shí)現(xiàn)社會理解和自我理解的必經(jīng)之路，也是社會科課程的目標(biāo)。

第二，社會價值觀培養(yǎng)。價值觀的判斷是人類所有行為的基礎(chǔ)，所以價值觀教育與人的責(zé)任和權(quán)利有著非常密切的關(guān)系。形成社會價值觀的判斷力是參與社會生活的基本素質(zhì)和基本要求。從社會科課程目標(biāo)來講，價值觀是形成社會思維力、決策能力和參與能力的思想基礎(chǔ)。作為一門負(fù)載著公民責(zé)任和義務(wù)教育的學(xué)校課程，社會價值觀教育是其必要的組成部分。

社會價值觀培養(yǎng)的主要內(nèi)容包括：對社會價值觀沖突問題的判斷、環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)、民主與法制的觀點(diǎn)、形成社會規(guī)范等。

第三，個人品格養(yǎng)成。教育的最終目的是為了人的發(fā)展。社會科課程的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我理解，自我理解的最終目的就是能夠達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)和自我塑造，而人格的自我塑造是其中的核心部分?！叭烁袷且粋€人在社會生活中表現(xiàn)出來的整體形象，社會就是根據(jù)它來判斷這個人的社會角色與個性特征的，由此把他與其他人區(qū)別開來?！?sup>[100]

在社會科課程的實(shí)施中，個人品格養(yǎng)成是課程目標(biāo)中不可或缺的構(gòu)成和最高目標(biāo)。個人品格是一個相當(dāng)廣泛的范疇，英國學(xué)者懷特（Patricia White）在《公民品德與公共教育》一書中，將個人品格概括為以下內(nèi)容：希望、信任、勇敢、自尊、自愛、友愛、依賴、誠實(shí)和正派。

3．課程目標(biāo)的統(tǒng)一性

首先，就知識，能力，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)三者的關(guān)系而言，其重要特征是，在實(shí)際課程實(shí)施過程中，這三個目標(biāo)是三位一體、彼此交融的。社會科的內(nèi)容十分復(fù)雜，它關(guān)注不同的問題以及學(xué)生的不同需求，多數(shù)課堂教學(xué)活動包含了每個目標(biāo)涉及的內(nèi)容。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，每個目標(biāo)范疇都可用來形成教案。作為一個統(tǒng)一的整體目標(biāo)，既可以在實(shí)際課程教學(xué)中針對某個特定學(xué)生群體而指導(dǎo)備課，也可作為課程評價的目標(biāo)來源。一堂比較完美的課，實(shí)際上就是在這三個目標(biāo)之間形成平衡。另外，課程目標(biāo)的統(tǒng)一性也表現(xiàn)為每一個課程目標(biāo)之內(nèi)各個具體內(nèi)容之間的統(tǒng)一性和相容性，在實(shí)際授課過程中它們相互補(bǔ)充和相互交融。

其次，在目標(biāo)統(tǒng)一這一前提下，社會科課程三個目標(biāo)彼此之間也有不同的定位，這也是由社會科課程自身的性質(zhì)所決定的。在長期的以文化傳遞為主的課程價值取向的指引下，知識目標(biāo)在社會科課程目標(biāo)中一直居于主導(dǎo)地位。有美國學(xué)者指出，美國社會科目前的狀況是病態(tài)的。其病態(tài)表現(xiàn)之一就是“社會科課程仍舊被傳統(tǒng)教材和強(qiáng)調(diào)獲得知識的理念所支配，社會科仍舊主要以教師為中心，以進(jìn)行講解、閱讀課文、完成問題、考試為主要活動”。^[101]僅重視知識和技能目標(biāo)的直接后果就是導(dǎo)致情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)被明顯忽視。

一切教育的最終目的是形成人格。^[102]當(dāng)一個學(xué)生問杜威知識與情感之間的關(guān)系時，杜威沉吟片刻回答：知識是漂浮在情感海洋上的一葉小舟。我國十分重視“雙基”教育，這種狀況在課程領(lǐng)域更是突出。我國頒布的小學(xué)的《全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和初中的《全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（一）（實(shí)驗(yàn)稿）》在目標(biāo)的排列順序上，引人注目地將知識目標(biāo)放在三個課程目標(biāo)的最末位置，而將情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)放在了首位。其編寫者認(rèn)為，這樣的排序表明了情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)是社會科課程的靈魂，是課程目標(biāo)的核心要素。^[103]

基于以上認(rèn)識，在社會科課程的三個目標(biāo)范疇中，構(gòu)建以理解為核心理念的社會科課程，需改變傳統(tǒng)的社會科課程對于知識目標(biāo)的過分強(qiáng)調(diào)，充分展現(xiàn)課程中對意義的追求。在具體實(shí)踐層面，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對社會科課程的情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的重視，合理認(rèn)識知識目標(biāo)、能力目標(biāo)以及情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)之間的關(guān)系。

【注釋】

[1]筑波大學(xué)教育學(xué)研究會．現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．鐘啟泉，譯．上海：上海教育出版社，2003：342—343．

[2]Tom V．Savage，David G．Armstrong．小學(xué)社會課的有效教學(xué)［M］．廖珊，羅靜，等，譯．北京：中國輕工業(yè)出版社，2003：28．

[3]LYBARGER M B．The Historiography of Social Studies：Retrospect，Circumspect，and Prospect［M］．New York：MacMillan，1991：14．

[4]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：13．

[5]朱曉宏．公民教育［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2003：11．

[6]萬明鋼．論公民教育［J］．教育研究，2003（9）：37．

[7]托馬斯·雅若斯基．公民與文明社會［M］．柯雄，譯．沈陽：遼寧教育出版社，2000：11．

[8]CONOVER P J．Citizen Identities and Conceptions of the Self［J］．The Journal of Political Philosophy，1995，3（2）：133 135．

[9]SHAVER J P．Handbook of Research on Social Studies Teaching and Learning［M］．New York：MacMillan，1991：28．

[10]筑波大學(xué)教育學(xué)研究會．現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．鐘啟泉，譯．上海：上海教育出版社，2003：353．

[11]高峽．社會科和公民素養(yǎng)教育——從美國和日本社會科的建立談起［J］．全球教育展望，2002，31（9）：14．

[12]高峽．社會科和公民素養(yǎng)教育——從美國和日本社會科的建立談起［J］．全球教育展望，2002，31（9）：14．

[13]朱曉宏．公民教育［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2003：15．

[14]萬明鋼．論公民教育［J］．教育研究，2003（9）：41．

[15]朱曉宏．公民教育［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2003：19．

[16]萬明鋼．論公民教育［J］．教育研究，2003（9）：42．

[17]中華人民共和國教育部．全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（一）（實(shí)驗(yàn)稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：2．

[18]中華人民共和國教育部．全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：1．

[19]鐘啟泉．兒童“德性”的形成及其環(huán)境影響分析——重新審視道德教育的方法論［J］．全球教育展望，2001（6）：23．

[20]吳鐸，羅國振．道德教育發(fā)展展望［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：31．

[21]鐘啟泉．兒童“德性”的形成及其環(huán)境影響分析——重新審視道德教育的方法論［J］．全球教育展望，2001（6）：23．

[22]朱小蔓．當(dāng)代德育新理論叢書［M］．北京：人民教育出版社，2003：1．

[23]拉瑞·P．納希．道德領(lǐng)域中的教育［M］．劉春瓊，解光夫，譯．哈爾濱：黑龍江人民出版社：緒論．

[24]同上：7．

[25]霍爾·戴維斯．道德教育的理論與實(shí)踐［M］．陸有銓，魏超賢，譯．杭州：浙江教育出版社，2003：13．

[26]朱小蔓．當(dāng)代德育新理論叢書［M］．北京：人民教育出版社，2003：2．

[27]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：5 6．

[28]此處的“本課程”指德育課程。

[29]趙振寰．構(gòu)建中學(xué)現(xiàn)代化的德育課程——論德育課程設(shè)置的改革［J］．課程·教材·教法，2001（12）：19．

[30]中華人民共和國教育部．全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（一）（實(shí)驗(yàn)稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：4．

[31]上海市中小學(xué)課程教材改革委員會辦公室，上海市教育委員會教學(xué)研究室．面向21世紀(jì)中小學(xué)新課程方案和各學(xué)科教育改革行動綱領(lǐng)（研究報告）［M］．上海：上海教育出版社，1999：86．

[32]趙亞夫，李建紅．美國學(xué)校社會科教育的誕生與發(fā)展（1916—1983）［J］．首都師范大學(xué)學(xué)報，1999（1）：91．

[33]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：7．

[34]趙亞夫．日本學(xué)校社會科教育研究［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：57．

[35]SHAVER J P．Handbook of Research on Social Studies Teaching and Learning［M］．New York：MacMillan，1991：470．

[36]BANKS J A，BANKS C A M．Teaching Strategies for the Social Studies［M］．Wesley Longman，1999：164．

[37]沈曉敏．社會課程與教學(xué)論［M］．杭州：浙江教育出版社，2003：201—202．

[38]SHAVER J P．Handbook of Research on Social Studies Teaching and Learning［M］．New York：MacMillan，1991：468．

[39]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：10．

[40]張華．經(jīng)驗(yàn)課程論［M］．上海：上海教育出版社，2000：227—228．

[41]沈曉敏．社會課程與教學(xué)論［M］．杭州：浙江教育出版社，2003：202．

[42]中華人民共和國教育部．全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：15．

[43]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：28．

[44]孫杰遠(yuǎn)．論學(xué)生社會性發(fā)展［J］．教育研究，2003（7）：67．

[45]Tom V．Savage，David G．Armstrong．小學(xué)社會課的有效教學(xué)［M］．廖珊，羅靜，等，譯．北京：中國輕工業(yè)出版社，2003：11．

[46]JUDD G H．The Teaching of Civics［J］．School Review，1918（26）：511．

[47]LYBARGER M B．The Historiography of Social Studies：Retrospect，Circumspect，and Prospect［M］．New York：Mac Millan，1991：15．

[48]LYBARGER M B．The Historiography of Social Studies：Retrospect，Circumspect，and Prospect［M］．New York：MacMillan，1991：15．

[49]ROSS E W．The Social Studies Curriculum：Purposes，Problems，and Possibilities［M］．New York：State University of New York Press，2001：19．

[50]WHELAN M．Why the Study of History Should Be the Core of Social Studies Education［M］／／ROSS E W．The Social Studies Curriculum：Purposes，Problems，and Possibilities．New York：State University of New York Press，2001：43．

[51]沈曉敏．社會課程與教學(xué)論［M］．杭州：浙江教育出版社，2003：130．

[52]SHAVER JP．Handbook of Research on Social Studies Teaching and Learning［M］．New York：MacMillan，1991：400．

[53]BANKS J A，BANKS C A M．Teaching Strategies for the Social Studies［M］．Wesley Longman，Inc．，1999：264．

[54]ZEVIN J．Social Studies for the Twenty-First Century［M］．Mahwah，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，2000：27．

[55]同上：29．

[56]ZEVIN J．Social Studies for the Twenty-First Century［M］．Mahwah，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，2000：26．

[57]LYBARGER M B．The Historiography of Social Studies：Retrospect，Circumspect，and Prospeet［M］／／SHAVER J P．Handbook of Research on Social Studies Teaching and Learning．New York：MacMillan，1991：3 15．

[58]National Council for the Social Studies．National Standards for Social Studies Teachers［M］．National Council for the Social Studies，2000．

[59]National Council for the Social Studies．National Standards for Social Studies Teachers［M］．National Council for the Social Studies，2000．

[60]沈曉敏．日本小學(xué)社會科教科書述評——東京書籍版、大阪書籍版、光村圖書版的比較［J］．課程·教材·教法，2000（2）．

[61]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：3．

[62]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：3．

[63]同上：13．

[64]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：15．

[65]鐘啟泉．國際普通高中基礎(chǔ)學(xué)科解析［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：522．

[66]沈曉敏．社會課程與教學(xué)論［M］．杭州：浙江教育出版社，2003：118．

[67]參見中國臺灣地區(qū)“中小學(xué)九年一貫課程第一學(xué)習(xí)階段暫行綱要（2000）”。

[68]約翰·杜威．學(xué)校與社會·明日之學(xué)校［M］．趙祥麟，等，譯．北京：人民教育出版社，2005：6．

[69]同上：42．

[70]同上：66．

[71]沈曉敏．社會課程與教學(xué)論［M］．杭州：浙江教育出版社，2003：114．

[72]BRUNER JS．The Process of Education Reconsidered［M］／／LEEPER R R．Dare to Care／Dare to Act：Racism and Education．Washington，D．C．：Association for Supervision and Curriculum Development，1971：19 30．

[73]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for the Social Studies，2001：11．

[74]斯賓塞．斯賓塞教育論著選［M］．胡毅，王承緒，譯．北京：人民教育出版社，1997：101．

[75]威廉·F．派納，威廉·M．雷諾茲．理解課程［M］．張華，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2003：129．

[76]威廉·F．派納，威廉·M．雷諾茲．理解課程［M］．張華，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2003：129．

[77]James A．Beane．課程統(tǒng)整［M］．單文經(jīng)，等，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：46．

[78]洪漢鼎．詮釋學(xué)——它的歷史和當(dāng)代發(fā)展［M］．北京：人民出版社，2001：214．

[79]同上：232．

[80]同上：233．

[81]WHITE C．Transforming Social Studies Education：A Critical Perspective［M］．Illinois：Charles C Thomas Public Ltd，1999：13 21．

[82]WHITE C．Transforming Social Studies Education：A Critical Perspective［M］．Illinois：Charles C Thomas Public Ltd，1999：13 21．

[83]Tom V．Savage，David G．Armstrong．小學(xué)社會課的有效教學(xué)［M］．廖珊，羅靜，等，譯．北京：中國輕工業(yè)出版社，2003：40．

[84]美國國家研究院地學(xué)、環(huán)境與資源委員會地球科學(xué)與資源局重新發(fā)現(xiàn)地理學(xué)委員會．重新發(fā)現(xiàn)地理學(xué)［M］．黃潤華，譯．北京：學(xué)苑出版社，2002：32．

[85]中華人民共和國教育部．全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：3．

[86]陳澄．地理教學(xué)論［M］．上海：上海教育出版社，1999：57．

[87]BANKS J A，BANKS C A M．Teaching Strategies for the Social Studies［M］．Wesley Longman，1999：6．

[88]ZEVIN J．Social Studies for the Twenty-First Century［M］．Mahwah，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，2000：6．

[89]BANKS J A，BANKS C A M．Teaching Strategies for the Social Studies［M］．Wesley Longman，1999：18．

[90]James A．Beane．課程統(tǒng)整［M］．單文經(jīng)，等，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：45．

[91]洪漢鼎．詮釋學(xué)——它的歷史和當(dāng)代發(fā)展［M］．北京：人民出版社，2001：64．

[92]方明生．日本生活作文教育研究［M］．上海：上海教育出版社，2001：28．

[93]馬克斯·范梅南．生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］．宋廣文，等，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2003：166．

[94]馬克斯·范梅南．生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］．宋廣文，等，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2003：166．

[95]馬克斯·范梅南．生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］．宋廣文，等，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2003：166．

[96]National Council for the Social Studies．Curriculum Standards for Social Studies：Expectations of Excellence［M］．National Council for tha Social Studies，2001：1．

[97]SCOTT K P．Achieving Social Studies Affective Aims：Values，Empathy，and Moral Development［M］．New York：Mac Millan，1999：3．

[98]SCOTT K P．Achieving Social Studies Affective Aims：Values，Empathy，and Moral Development［M］．New York：Mac Millan，1999：43．

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[101]WHITE C．Transforming Social Studies Education：A Critical Perspective［M］．Illinois：Charles C Thomas Public Ltd，1999：13 21．

[102]約翰·杜威．杜威教育論著選［M］．趙祥麟，王承緒，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：79．

[103]韓震，梁俠．全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（一）解讀：實(shí)驗(yàn)稿［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：31．