一、馬克思主義政治經(jīng)濟學的階級性和科學性

政治經(jīng)濟學作為一門社會科學，在階級社會里具有強烈的階級性。所謂政治經(jīng)濟學的階級性，是指這門科學的理論體系總是反映一定階級的意識和要求，為一定階級的利益服務(wù)。政治經(jīng)濟學為什么會具有階級性呢？這是由政治經(jīng)濟學研究對象的性質(zhì)所決定的。政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，而在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為階級關(guān)系，是階級矛盾和階級對立的物質(zhì)根源。因此，政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)關(guān)系的研究，就必然涉及各個階級的切身利益問題。在階級社會中，各個階級沒有一個共同的統(tǒng)一的政治經(jīng)濟學。由于各個階級在社會生產(chǎn)過程中所處的地位不同，因而經(jīng)濟利益也就不同，特別是剝削階級與被剝削階級的利益是根本對立的，所以每個階級的代表人物，總是各自從維護本階級利益的立場出發(fā)，提出為本階級根本利益服務(wù)的經(jīng)濟理論。同時，人們認識和運用經(jīng)濟規(guī)律，也受階級地位和階級利益的局限。因此，不同階級就有不同的政治經(jīng)濟學。奴隸社會有反映奴隸主管理奴隸勞動的經(jīng)濟思想；封建社會有反映封建主利益的“家庭經(jīng)濟學說”；而到了資本主義社會，則出現(xiàn)了更多的經(jīng)濟學派，既有資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，也有小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，還有無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，即馬克思主義政治經(jīng)濟學。

在無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學產(chǎn)生以前，已經(jīng)有了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學在其演變過程中經(jīng)歷了兩個基本階段：資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學和資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初期。這時，資產(chǎn)階級處于與封建地主階級進行斗爭的上升時期。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾還未暴露出來，資產(chǎn)階級利益與當時社會發(fā)展進程相一致，所以一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論能在某些方面反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，有一定的科學性。但古典學派由于其階級局限性，認為資本主義生產(chǎn)方式是永恒的，從而認為政治經(jīng)濟學的范疇是永恒的。所以，他們不能真正揭示出資本主義制度的本質(zhì)和規(guī)律。1S世紀末和19世紀初，英法兩國的資產(chǎn)階級已經(jīng)取得政權(quán)，確立了統(tǒng)治地位，產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展使機器大工業(yè)成為資本主義工業(yè)的主要生產(chǎn)形式，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾日益尖銳，古典學派中的科學見解越來越和資產(chǎn)階級利益不相容，因而政治經(jīng)濟學的科學研究被庸俗的分析所代替。正如馬克思所指出的那樣：“法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶威脅性的形式。它敲響了科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的喪鐘。現(xiàn)在的問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗。公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意，”^[6]庸俗政治經(jīng)濟學的基本特點是采用詭辯的手段為資產(chǎn)階級辯護，它所研究的只是資本主義生產(chǎn)的外部聯(lián)系和表面現(xiàn)象，只是把這些外部聯(lián)系和表面現(xiàn)象記述下來，加以分類，使其成為一個雜亂的體系，其主要代表人物是英國的約翰·斯圖亞特·穆勒和法國的弗雷德里克·巴師夏等人。

當代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，則是資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學的繼續(xù)和發(fā)展，就其基本理論觀點來說，都是脫離資本主義生產(chǎn)關(guān)系，用人與物的關(guān)系、物與物的關(guān)系掩蓋人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，其政策主張都是在不觸動資本主義基本制度的前提下得出的，是為資產(chǎn)階級特別是壟斷資產(chǎn)階級利益服務(wù)的。

小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，是在資本主義社會中代表小資產(chǎn)階級利益的一種經(jīng)濟理論，它產(chǎn)生于19世紀初。當時資本主義的機器大工業(yè)在西歐有了迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭和對抗日益激烈，農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者看到一種新的比封建制度更可怕的事實：資本主義大生產(chǎn)無情地排擠著小生產(chǎn)，破產(chǎn)和貧困不斷向他們襲來。于是，小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家站在小私有者的立場上，對資本主義進行了揭露和批判。他們指責機器的“破壞作用”，贊美宗法式的農(nóng)民經(jīng)濟和行會手工業(yè)經(jīng)濟，主張使社會各階級都成為小私有者，企圖以此一方面限制資本主義的發(fā)展，另一方面在保存小私有制的基礎(chǔ)上達到社會的普遍平等和幸福。因而他們所反映的思想只能是改良的、空想的，違反歷史發(fā)展規(guī)律的，而不可能對資本主義制度作出科學的論述。其主要代表人物是讓·沙爾·列奧納爾·西蒙·德·西斯蒙弟和皮埃爾·約瑟夫·蒲魯東等。

馬克思主義政治經(jīng)濟學，就是無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學。它既科學地揭示了人類社會生產(chǎn)關(guān)系運動的客觀規(guī)律，又具有強烈的無產(chǎn)階級的階級性。它公開站在無產(chǎn)階級立場上，為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益服務(wù)，反對剝削階級和剝削制度。階級性和科學性的統(tǒng)一，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的主要特點。

馬克思主義政治經(jīng)濟學之所以能實現(xiàn)階級性和科學性的統(tǒng)一，首先是由無產(chǎn)階級的地位和特性決定的。無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表者，無產(chǎn)階級及其政黨的根本利益，不僅同全體勞動人民的利益是一致的，而且同社會發(fā)展的客觀進程也是一致的。這就使它克服了一切剝削階級和其他非無產(chǎn)階級的局限性，不但沒有任何私利和偏見阻礙它去認識客觀經(jīng)濟規(guī)律，而且恰恰相反，無產(chǎn)階級歷史使命的完成，必須正確地掌握和運用客觀經(jīng)濟規(guī)律，指導其實踐活動，才能達到預(yù)期的奮斗目標。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學能夠達到科學性和階級性的高度統(tǒng)一。

其次，馬克思主義政治經(jīng)濟學是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它不是憑空產(chǎn)生的，而是在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)立于19世紀中葉，那時，資本主義已經(jīng)發(fā)展到機器大工業(yè)時期，資本主義經(jīng)濟體系在西歐主要國家和美國占了統(tǒng)治地位，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾已成為社會的主要矛盾，資本主義經(jīng)濟危機周期地爆發(fā)，無產(chǎn)階級已作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。馬克思、恩格斯以無產(chǎn)階級世界觀來研究各個社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的狀況，批判地吸收了英國古典政治經(jīng)濟學的科學成分，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學具有強大的生命力，它不是一成不變的、僵死的教條，而是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學理論。馬克思主義政治經(jīng)濟學所揭示的普遍規(guī)律是經(jīng)受了實踐檢驗的真理。但是，實踐之河長流不息，這些理論也要不斷地接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展。我們知道，各個國家、各個歷史時期都具有各自的特定條件，馬克思主義的普遍真理在指導實踐的過程中，必須與各國、各個歷史時期的具體實踐相結(jié)合，例如中國特色社會主義理論就是馬克思主義和中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這樣，各國的革命和建設(shè)才能有正確的指導；只有這樣，馬克思主義才能永葆青春活力。