一、何謂“倫理”

日常生活中，經(jīng)常有人問：倫理是啥？在驚嘆于具有悠久倫理文化國度的國民對“倫理”的生疏之余，每每不厭其煩地給予解答。關(guān)于倫理，普泛的觀點認為，是指外在的風(fēng)俗、習(xí)慣以及內(nèi)在的品性、品德，具體說是指人們應(yīng)當如何的行為規(guī)范。在西方，從詞源含義分析，道德與倫理確實是一個東西?！皞惱怼痹从谙ＥD語“ethos”，意為品性與氣稟以及風(fēng)俗與習(xí)慣?！暗赖隆痹从诶∥摹癿os”，意為品性與風(fēng)習(xí)。因此，道德與倫理在西方的詞源含義相同，都是指外在的風(fēng)俗、習(xí)慣以及內(nèi)在的品性、品德，都是指人們應(yīng)當如何的行為規(guī)范。但在中國，道德與倫理的詞源含義卻不同?！皞悺北玖x為“輩”?！墩f文》曰：“倫，輩也?！币隇椤叭穗H關(guān)系”。比如我們經(jīng)常說的“五倫”，便是五種人際關(guān)系：即君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。因此，我國臺灣倫理學(xué)者黃建中先生說：“倫謂人群相待相倚之生活關(guān)系，此倫之涵義也?！?sup>［1］而“理”，本義為“治玉”。《說文》曰：“理，治玉也。……玉之未理者為璞。”引申為整治和物的紋理，如修理、理發(fā)、木理、肌理，進而引申為規(guī)律和規(guī)則。理是事實如何的必然規(guī)律：“理非他，蓋其必然也……就天地人物事物本其不易之則，是謂理。”^［2］理又是應(yīng)該如何的當然規(guī)則：“只是事物上一個當然之則，便是理?！?sup>［3］可見，所謂倫理，就其在中國的詞源含義來看，便是人際關(guān)系事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范。道德則僅僅是指人際關(guān)系應(yīng)該如何，倫理則既包括人際關(guān)系應(yīng)該如何，又包括人際關(guān)系事實如何。正因如此，王臣瑞先生說：“中文的倫理二字，在字義上，較之希臘文與拉丁文所指的倫理一詞，尤為妥帖恰當。”^［4］“倫理”與“道德”的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。這就是為什么我們平常對某一行為進行評價時常說“不道德”，而不說“不倫理”的原因。