二　系辭上^*(節(jié)錄)

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?/p>

圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

子曰:知變化之道者，其知神之所為乎。易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。……參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)。通其變，遂成天下之文;極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此?

子曰:夫易，何為者也?夫易，開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也?！枪赎H戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之。天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之。

子曰:書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎?子曰:圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！枪市味险咧^之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。