天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也！夫我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

管理要義：創(chuàng)新的源泉。

天下人都說“我”發(fā)現(xiàn)的規(guī)律很大、很多，似乎是不會(huì)消減的。其實(shí)只有不斷地將它變大才似乎不會(huì)消減，如果消減了，時(shí)間久了，就自然變得細(xì)小了?！拔摇庇腥氊?，是長(zhǎng)期保持著的：一是慈，二是儉，三是不敢為天下人之先。

有了慈愛就能有像保護(hù)自己的孩子一樣的不惜性命的勇氣；有了節(jié)儉所以能夠積累涓涓細(xì)流而不斷增多、增廣；不敢為先就能為我贏得打造新武器所需的更長(zhǎng)的時(shí)間?，F(xiàn)在如果讓“我”舍棄掉慈，保留現(xiàn)在的勇氣；舍棄掉儉，保留現(xiàn)在的廣泛的資源；舍棄掉后，保留現(xiàn)在的先后次序，那我死定了！慈，用來往前作戰(zhàn)才會(huì)取得勝利，用來退守才會(huì)很牢固。憑著自然的感覺如果想要救他，必定要像慈母愛護(hù)孩子般的保衛(wèi)他。

逸評(píng)感悟：

為什么我對(duì)你的愛是這樣的熾熱，不惜獻(xiàn)出我寶貴的生命？為什么我對(duì)你的付出是這樣的慷慨，不惜自己節(jié)衣縮食？為什么在生命的最后關(guān)頭，我都能夠亮出救命的武器？我在等候最佳的時(shí)機(jī)！這是老子的生命絕唱。

據(jù)《莊子》記載，有一天孔子去向老子求取治國(guó)之道?？鬃訂?，我用“道”來治國(guó)家可以嗎？老子搖頭；孔子問，我用“德”來治理國(guó)家可以嗎？老子搖頭；孔子又問，我用“仁”來治理國(guó)家可以嗎？老子搖頭；孔子又問，我用“義”來治理國(guó)家可以嗎？老子搖頭；孔子再問，我用“禮”來治理國(guó)家可以嗎？老子搖頭；孔子再問，我用“信”來治理國(guó)家可以嗎？老子搖頭；我用“智”來治理國(guó)家可以了吧？孔子再次問道。老子還是搖著頭，嘴里嘟囔著三個(gè)字“為、不為”。不知從什么時(shí)候起，也不知是誰的“功勞”，老子如此宏大的思想體系變成“無為而治”。一個(gè)偏向于沒有智慧、沒有延續(xù)性的低能的概括。

如果把“為”當(dāng)作1，把“不為”當(dāng)作0，那么1和0的結(jié)合，就是完整的二進(jìn)制體系，通過它能夠形成計(jì)算機(jī)語言。但是，當(dāng)我們單獨(dú)地把0和1從這個(gè)語言體系中拿出來，它們只是一個(gè)符號(hào)而已，一點(diǎn)都不能代表體系的本身。看來，人們對(duì)于老子思想體系的誤讀已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。

在老子看來，只要有慈愛、有勤儉、有耐心而不為先，就能夠有勇氣面對(duì)任何困難并找到解決它們的辦法。而且采用的這些解決辦法不能一成不變。該“為”的時(shí)候?yàn)?，該停止、該“不為”的時(shí)候就不為。在這樣簡(jiǎn)單而又宏偉的思維體系之下，單獨(dú)地以道、德、仁、義、禮、信、智之中的任意一種方法來進(jìn)行管理又如何能夠管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)呢？在某個(gè)時(shí)期，道、德、仁、義、禮、信、智中總有一款適合管理應(yīng)用的方法，可以應(yīng)用于我們的管理。但這種應(yīng)用要根據(jù)發(fā)展目標(biāo)，隨時(shí)地、有機(jī)地在用和不用、為和不為間作調(diào)整。就像一輛汽車，方向盤在左右間隨機(jī)調(diào)整才能保證汽車的正常行駛一樣。汽車的方向盤，如果只往左，死定；如果只往右，死定；如果按照編排的程序來操作，還是死定了。只有根據(jù)實(shí)際的情況，才能帶我們駛向勝利。

慈、儉、不為先，是老子奉獻(xiàn)給人類的不可拆分的三大寶貝。將它們組合起來應(yīng)用，我們就能夠找到解決任何問題的方法。老子還說，如果用沒有慈的勇、沒有儉的廣、沒有不為的先去解決我們想要解決的性命攸關(guān)的問題，那么，最終可能都是死路一條。

慈愛，是原發(fā)于所有動(dòng)物體上的、誓死對(duì)自己的孩子進(jìn)行保護(hù)的愛，是自發(fā)的、不用動(dòng)員的、大量投入的愛。母雞在帶小雞的時(shí)候，看到它們身邊有不速之客時(shí)，都會(huì)勇敢地迎上前用尖利的嘴去啄；母狗在哺育小雛狗時(shí)很兇猛；蛇在孵化小蛇的時(shí)候最有毒。

用這樣的慈愛來戰(zhàn)斗則可以取得勝利；用這樣的慈愛來防守，就能固若金湯。如果要對(duì)某些事物進(jìn)行救助，最好以慈愛的方式來保衛(wèi)它們。

在重慶，有一對(duì)老年夫婦出于自然的愛，他們開始收養(yǎng)流浪狗。他們對(duì)狗的慈愛一發(fā)而不可收拾，越收養(yǎng)越多，不惜將他們的房子賣掉，將所有的儲(chǔ)蓄用盡，甚至顧不上他們的兒子成家……這就是慈愛的、義無反顧的力量，且不說這對(duì)夫婦的慈愛首先應(yīng)該用在他們的孩子身上，但現(xiàn)在體現(xiàn)在他們對(duì)待動(dòng)物的慈愛，就足夠震撼。

慈，是最真實(shí)的愛、最熱烈的愛、是視死如歸的愛，在這樣的大愛之下產(chǎn)生的思路本來是不容置疑的，但老子并不提倡我們僅憑此就加以應(yīng)用，而是要求人們加入效能評(píng)估，即要“儉”，要有成本意識(shí)。有了慈、儉，還不能盲目行動(dòng)，如果天下還沒有這樣的應(yīng)用要耐心地等候，看還有沒有更好的已經(jīng)成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。只有這樣，我們的發(fā)現(xiàn)、思想、行動(dòng)方案才能成為很有成效的應(yīng)用。站在這樣的高度上，我們可以謀劃、儲(chǔ)備更多的方案，只有這樣我們的智慧才不會(huì)竭盡。

一個(gè)小孩如果有點(diǎn)發(fā)燒，我們可以提出到醫(yī)院去看醫(yī)生的建議；可以提出用姜、蔥煮水，在他們的食指到虎口處，向心臟方向推動(dòng)36下為一個(gè)回合，共三個(gè)回合的建議；但不會(huì)提出，包機(jī)飛往美國(guó)，請(qǐng)最好的兒科專家醫(yī)治的建議。為什么？慈、儉、不為天下先，在指導(dǎo)著我們哩！

創(chuàng)新的源泉，就是慈、儉、不為天下先，這么簡(jiǎn)單的三點(diǎn)，有沒有搞錯(cuò)？其實(shí)，就我們的管理體系來說，完全足夠了。在這樣的思想指導(dǎo)下，每一次向前發(fā)展一點(diǎn)、向前推進(jìn)一點(diǎn)，不斷地重復(fù)這樣的過程，我們就會(huì)得到奇跡般的結(jié)果。