第三節(jié)　《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的主要內(nèi)容

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它考察了資本主義社會(huì)的基本矛盾，剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)象。總結(jié)了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指明了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，科學(xué)預(yù)測(cè)了理想社會(huì)的基本特征。它指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展壯大，促進(jìn)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯的一部全面闡述科學(xué)社會(huì)主義基本內(nèi)容的代表作，是一篇深刻揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的光輝著作。

這部著作主要有一篇前言、兩篇序言、一篇導(dǎo)言和三章正文。其中1882年撰寫的德文版序言和1892年撰寫的英文版導(dǎo)言對(duì)理解這部著作有重要意義。

一、空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的思想來源

正文部分第一章，主要闡發(fā)空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史功績和局限性，說明三大空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源。

首先，恩格斯指出科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來源。18世紀(jì)的法國啟蒙學(xué)者，是新興的資產(chǎn)階級(jí)的革命思想家，他們以理性作為衡量一切的尺度，對(duì)封建制度進(jìn)行了無情的批判，為資本主義的發(fā)展開辟道路，為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的革命做輿論準(zhǔn)備。但是，啟蒙學(xué)者的歷史觀是唯心主義的，他們不是把生產(chǎn)方式，而是把理性看作是人類活動(dòng)和社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)，他們所謂的理性王國也不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的共和國。19世紀(jì)初期的三大空想社會(huì)主義學(xué)說，正是把18世紀(jì)法國啟蒙學(xué)者的理性論作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)。恩格斯指出，任何一種理論都有物質(zhì)根源和思想根源。科學(xué)社會(huì)主義就思想根源來說，其理論來源于空想社會(huì)主義。

其次，恩格斯闡述空想社會(huì)主義的思想淵源、歷史條件和發(fā)展階段，并著重闡述三大空想社會(huì)主義者的理論貢獻(xiàn)及其理論缺陷。主要介紹啟蒙學(xué)者的革命性與時(shí)代局限；空想社會(huì)主義與啟蒙主義的關(guān)系；空想社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)背景、階級(jí)原因、經(jīng)濟(jì)原因和對(duì)空想社會(huì)主義的簡(jiǎn)單評(píng)述；分別介紹圣西門、傅立葉和歐文的空想社會(huì)主義理論與實(shí)踐；三大空想社會(huì)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響及評(píng)述。

恩格斯認(rèn)為，三大空想社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是“現(xiàn)代社會(huì)主義”的兩個(gè)相互銜接的發(fā)展階段。兩者都是資本主義社會(huì)基本矛盾和階級(jí)沖突在觀念形態(tài)上的反映。前者是不成熟的、不完備的表現(xiàn)形式，后者是它的成熟的、完備的、科學(xué)的表現(xiàn)形式，前者是后者直接的思想理論來源。因此，恩格斯在本章中以主要篇幅評(píng)述了三大空想社會(huì)主義，既著重闡述了他們學(xué)說中的積極的、合理的因素，也指明了空想社會(huì)主義學(xué)說的歷史局限性。

恩格斯認(rèn)為啟蒙學(xué)者所主張建立的理性王國就是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國，他們的思想主張不過是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治主張?？障肷鐣?huì)主義者揭露資本主義制度的弊病和罪惡，為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。但是，他們同樣把自己的學(xué)說看作偶然發(fā)現(xiàn)的人類理性和永恒真理。他們認(rèn)為解決社會(huì)矛盾的辦法仍然只能從頭腦中產(chǎn)生，是思維著的理性的任務(wù)，沒有能夠從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)并找到解決方案。因此，這種理論一開始就注定成為空想。

恩格斯認(rèn)為，三大空想社會(huì)主義者的思想長期支配著19世紀(jì)英法等國的社會(huì)主義者，產(chǎn)生了各種“折中的不倫不類的社會(huì)主義”。它們的共同點(diǎn)都是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的，要使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，就必須“把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，也就是建立在對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的分析和批判基礎(chǔ)上。

二、唯物史觀和剩余價(jià)值理論使社會(huì)主義從空想到科學(xué)

正文部分第二章，恩格斯著重論述科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，概述辯證法的形成、發(fā)展過程和唯物辯證法產(chǎn)生的重大意義，批判黑格爾理論的局限性，闡述唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。

恩格斯闡述了對(duì)形而上學(xué)思維方式的基本看法，指出只有用辯證的方法，才能精確地描繪宇宙即人類的發(fā)展。他指出，辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)貫穿于整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展過程，這種斗爭(zhēng)是和社會(huì)主義歷史以及科學(xué)的發(fā)展緊密相連的。在馬克思主義產(chǎn)生以前，這種斗爭(zhēng)表現(xiàn)為一種相互更替的過程，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段——自發(fā)的辯證法的統(tǒng)治、形而上學(xué)的統(tǒng)治、自覺辯證法的統(tǒng)治。這是一個(gè)不斷發(fā)展、上升的過程。

他指出，人類最早是自發(fā)的、樸素的辯證法。后來，為了認(rèn)清各種事物，人們把自然界分解為各個(gè)部分，而且進(jìn)行分門別類的研究。這種做法給人們帶來很大影響，孤立地考察各種事物的方法被移植到哲學(xué)中去，從而形成了形而上學(xué)的思維方式。要精確地描述自然界和人類社會(huì)的發(fā)展，只有用辯證的方法才能做到。近代德國哲學(xué)家黑格爾的偉大功績，就是恢復(fù)了辯證法的思維方式。他認(rèn)為，整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界是一個(gè)過程，它處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中。黑格爾試圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。但是，黑格爾的唯心主義體系沒有解決這一任務(wù)。黑格爾的辯證法是唯心的，他的唯心主義與辯證法之間存在著不可克服的矛盾，導(dǎo)致黑格爾體系的流產(chǎn)，標(biāo)志著舊哲學(xué)的終結(jié)。所以，恩格斯指出，“了解了以往的德國唯心主義的完全荒謬，這就必然導(dǎo)致唯物主義”。這個(gè)歷史任務(wù)則是由馬克思完成的。

恩格斯運(yùn)用唯物辯證法研究了人類社會(huì)的歷史發(fā)現(xiàn)。以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相爭(zhēng)斗的階級(jí)都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠說明全部上層建筑。這是一種與唯心史觀截然不同的、嶄新的歷史觀，即唯物史觀。唯物主義歷史觀將社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，克服了空想社會(huì)主義的局限，找到了社會(huì)存在與發(fā)展的規(guī)律和道路。

恩格斯指出，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)上是資本家無償占有工人的勞動(dòng)，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值是資本家利潤和財(cái)產(chǎn)的來源。剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)，揭露了資本主義剝削的秘密和實(shí)質(zhì)，使社會(huì)主義理論建立在科學(xué)的理論分析和邏輯論證基礎(chǔ)之上。由此，唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

三、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性

正文部分第三章，恩格斯用唯物史觀的基本原理分析人類社會(huì)的基本矛盾及其表現(xiàn)，揭示資本主義必亡社會(huì)主義必勝的客觀規(guī)律，論述無產(chǎn)階級(jí)革命的力量、道路以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本特征。

恩格斯集中論述了唯物史觀的基本原理。恩格斯指出，生產(chǎn)和交換是社會(huì)制度的基礎(chǔ)。生產(chǎn)是以一定的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來的人們，通過改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)資料的過程。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。交換是人們相互交換活動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的過程。交換存在于一切社會(huì)形態(tài)中，狹義上是指商品交換。生產(chǎn)和交換是相互依存并相互制約的。生產(chǎn)決定著交換，交換反作用于生產(chǎn)，推動(dòng)或阻礙社會(huì)發(fā)展。它們共同構(gòu)成社會(huì)制度的基礎(chǔ)。

恩格斯指出，產(chǎn)品的分配和階級(jí)的劃分是由生產(chǎn)決定的。生產(chǎn)決定分配的種類和數(shù)量，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，被用來分配的物質(zhì)財(cái)富的種類和數(shù)量才會(huì)越來越多。生產(chǎn)的性質(zhì)決定分配的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分被資本家無償占有，產(chǎn)品分配有利于資產(chǎn)階級(jí)，不利于無產(chǎn)階級(jí)。階級(jí)是一定歷史階段的產(chǎn)物，生產(chǎn)決定了階級(jí)的劃分。當(dāng)生產(chǎn)力水平低下時(shí)，沒有剩余產(chǎn)品，也就沒有產(chǎn)生剝削和階級(jí)的可能。只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展了，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，才會(huì)出現(xiàn)一部分人占有另一部分人的勞動(dòng)。生產(chǎn)資料私有制產(chǎn)生以后，社會(huì)有了剝削，也就出現(xiàn)了階級(jí)、階級(jí)差別與階級(jí)對(duì)立。

恩格斯指出，新的生產(chǎn)方式形成了資本主義社會(huì)的基本矛盾。新的生產(chǎn)方式是指資本主義生產(chǎn)方式。在前資本主義社會(huì)中，存在著小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)者占有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料歸私人所有，生產(chǎn)過程也是個(gè)人的、分散的行動(dòng)，生產(chǎn)資料僅供個(gè)人使用，生產(chǎn)規(guī)模不大。生產(chǎn)的產(chǎn)品歸生產(chǎn)者自己所有。資本主義的生產(chǎn)方式，把生產(chǎn)從手工勞動(dòng)發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)化。生產(chǎn)本身從個(gè)人的行為變成了社會(huì)行為，產(chǎn)品由個(gè)人的產(chǎn)品變成了社會(huì)的產(chǎn)品。但是資本主義社會(huì)的所有制形式是資本主義私人占有制，生產(chǎn)資料和社會(huì)產(chǎn)品歸資本家所有，資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者進(jìn)行剩余價(jià)值的剝削，以獲得更多財(cái)富。這樣就形成了資本主義社會(huì)的基本矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾。它表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；其二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織、有計(jì)劃與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。正是這種資本主義社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾決定了資本主義社會(huì)必然滅亡，社會(huì)主義社會(huì)必然勝利。

恩格斯指出，資本主義的股份公司、壟斷組織和國有化的出現(xiàn)，不可能從根本上克服危機(jī)。相反，使資本主義矛盾更加激化。恩格斯對(duì)股份公司、壟斷組織和國家干預(yù)等資本主義發(fā)展的新現(xiàn)象作了深刻的分析。他指出，所有這些都是資本主義的占有形式，根本不能消除生產(chǎn)力的資本屬性。相反，會(huì)進(jìn)一步加劇壟斷集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)，使階級(jí)對(duì)立更加尖銳。不僅如此，還包含著解決沖突的形式上的手段和線索，這就是無產(chǎn)階級(jí)革命，用社會(huì)主義生產(chǎn)方式代替資本主義生產(chǎn)方式。

恩格斯指出，資本主義的生產(chǎn)方式造就了變革生產(chǎn)關(guān)系的力量。資本主義生產(chǎn)方式，一方面使財(cái)富積累到資產(chǎn)階級(jí)手中，另一方面使無產(chǎn)階級(jí)更加貧困，這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)兩極分化，導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的激化。資本主義生產(chǎn)方式造就了無產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)變革的積極力量，而且資本主義的生產(chǎn)方式也指明了社會(huì)變革的方向和道路。無產(chǎn)階級(jí)必須進(jìn)行暴力革命，打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，通過無產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)生產(chǎn)資料實(shí)行社會(huì)占有。生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，為社會(huì)化大生產(chǎn)開辟了廣闊的空間，為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和生產(chǎn)的無限增長創(chuàng)造了先決條件。這種以生產(chǎn)資料社會(huì)占有為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的建立，將最大程度促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

恩格斯接著論述了由資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義的變革力量和途徑。恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)未來新社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征作了科學(xué)的預(yù)測(cè)。恩格斯最后對(duì)本章的基本內(nèi)容又作了進(jìn)一步的概括，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)，就是要使無產(chǎn)階級(jí)掌握科學(xué)社會(huì)主義理論，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命及無產(chǎn)階級(jí)解放的條件和性質(zhì)以及最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命。