(三)價值創(chuàng)造的效率和效益

人們創(chuàng)造物質(zhì)價值，需要耗費一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造精神價值，也需要使用一定的精神材料。無論創(chuàng)造何種價值，人總得付出一定的體力和腦力，需要花費一定的時間。經(jīng)濟學(xué)中有一句名言:“天下沒有免費的午餐”，意思是任何收益都需要投入一定的成本，付出一定的代價。代價是失，收益是得。這個收益與成本之比，就是我們平時所說的效益;而一定的收益與時間之比，則是通常講的效率。效率是效益的基礎(chǔ)，效率低的活動，其效益一定是比較差的。

人們的活動是有目的的活動，任何目的的設(shè)立，都離不開這種對利害得失的預(yù)估和盤算?；顒舆_到了預(yù)期的目的，謂之成功;沒有達到預(yù)期的目的，則是失敗。這是一種定性的判斷和說法，平時許多人也多是從這種定性判斷的意義上來使用成功和失敗這些概念，這自然也是不錯的。但同時更應(yīng)該看到，特別是在現(xiàn)代實踐中，對成功和失敗還需要從量的方面具體地進行分析。成功有完全成功，極大成功，比較成功，勉強成功;失敗也有徹底失敗，較大失敗，略有虧輸?shù)?。在自然?jīng)濟時代，生產(chǎn)的目的是為了自給自足，極少進行交換，受此影響，人們頭腦中就沒有什么“算賬”的概念。同時，自然經(jīng)濟全是按照自然的節(jié)律來安排活動，春種夏長，秋獲冬藏，日出而作、日落而息，人們的時間概念是比較淡薄的。收成的好壞在相當程度上受著自然氣候的影響，屬于“命運”使然，而非人力所能決定。所以，那時的人們幾乎沒有什么效率和效益的概念，至少在活動中并不刻意去追求效率和效益。到了商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟時代，情況就大大不同了。這是一種工業(yè)經(jīng)濟，即在很大程度上擺脫了自然氣候影響、不受自然節(jié)律調(diào)節(jié)的經(jīng)濟，是一種為別人而進行的生產(chǎn)，以交換為目的的生產(chǎn)。任何一個生產(chǎn)者，在交換完畢之后，都必須算賬，花了多少成本，得了多少收益，是虧了還是賺了，虧了多少，賺了幾何。只有在這個時代，效率才成為最重要的一個因素，時間的作用也就突出了。時間就是金錢，這是只有在市場經(jīng)濟條件下才能為人們普遍理解和普遍接受的道理。

講究效率，追求效率，在現(xiàn)代社會成為一種必然的要求。勞動生產(chǎn)率原本就是價值創(chuàng)造效率的問題，是社會發(fā)展速度和程度的一個根本標志。提高勞動生產(chǎn)率既是物質(zhì)生產(chǎn)的問題，也是精神生產(chǎn)的問題，是教育、宣傳、人才培養(yǎng)各個方面都需要注意的問題。我們社會的落后，說到底是因為我們價值創(chuàng)造的效率不高，效益不好。這當然也與歷史原因、技術(shù)水平、物質(zhì)條件等有關(guān)，但更主要的還是體制問題。計劃體制的最大弊端，就在于它不能調(diào)動起個人、單位和企業(yè)的積極性，使得各方面生產(chǎn)的效率太低，并且造成了極大的浪費，使效益上不去?，F(xiàn)在我們進行改革開放，就是要改掉以前的那些弊端，提高價值創(chuàng)造的效率和效益。從價值創(chuàng)造效率的提高和效益的改善方面入手，我們才能深入理解生產(chǎn)力標準的完整的意義;才能真正理解轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，從粗放式經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式經(jīng)營，走內(nèi)涵式發(fā)展的道路的偉大戰(zhàn)略性意義;才能真正自覺地貫徹政治體制改革，精簡機構(gòu)，切實提高政府工作效率，切實提高教育、宣傳、人才培養(yǎng)各個方面的效率和效益。

價值創(chuàng)造必須提高效率，提高效益，這在個人、在群體，都是一樣的。如何提高，既有客觀條件的問題，也有主體自覺與否的問題，有一個講究技術(shù)和方法的問題。在同樣的客觀條件下，主體越是具有這種自覺的效率意識，越是注意講究方式和方法，就越是能夠提高效率和效益?，F(xiàn)在我們國家注意到了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)問題，創(chuàng)新能力與提高價值創(chuàng)造效率是直接相關(guān)的，是提高價值創(chuàng)造效率的題中應(yīng)有之義。許多研究者寫文章探討如何提高個人主體的綜合素質(zhì)，如何加強發(fā)散性思維，如何注意非理性因素的作用，這些都對，也都很必要，但是這些是第二位的。第一位的更值得討論和研究的是社會如何通過一定的制度安排和觀念導(dǎo)引，降低社會總成本和提高總效率、總效益的問題。