大革命時(shí)期馬克思主義與國家主義的論戰(zhàn)在中國早期馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義，通過對(duì)國家主義的理論批判，打擊了國家主義派的囂張氣焰，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，顯示出馬克思主義的強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力，馬克思主義在中國得到進(jìn)一步的傳播，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程向前邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。此次理論批判同以前的反馬克思主義的論爭(zhēng)相比，表現(xiàn)出既有純學(xué)理的批判、又有結(jié)合當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的反駁，既有平心靜氣的說理與批駁、又有出于義憤的辛辣嘲諷的特點(diǎn)。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)處于馬克思主義在中國的早期傳播和初步發(fā)展階段，在批駁國家主義中還存在著某些不足。

中國早期馬克思主義與國家主義的斗爭(zhēng)始于1923年12月中國青年黨成立前后，1924年9月，青年黨的主要頭目曾琦、李璜等回國，與國內(nèi)左舜生、陳啟天等人在上海創(chuàng)辦《醒獅》周報(bào)。由于該黨的名稱長(zhǎng)期保密，對(duì)外活動(dòng)以“中國國家主義青年團(tuán)”的名義出現(xiàn)，標(biāo)榜國家主義，人們稱為國家主義派;又因其以《醒獅》周報(bào)為輿論陣地，故又被稱為醒獅派。青年黨信奉國家主義，將馬克思主義作為主要的攻擊對(duì)象，公開叫囂:“解決中國目前國事，共產(chǎn)主義既處處不及國家主義，所以我們毅然決然主張國家主義，反對(duì)共產(chǎn)主義?！?sup>[69]這自然遭到馬克思主義者的批判。

1.國家主義派的基本理論主張及反共、反革命言論

國家主義派所宣揚(yáng)的國家主義理論的主要論點(diǎn)有:第一，片面宣揚(yáng)“國家至上”、“民族至上”，反對(duì)馬克思主義的國家觀。國家主義派否定國家是歷史的范疇和階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，宣稱他們的一切主張、一切行動(dòng)都是本著國家利益為前提、為國家犧牲一切的國家主義精神。認(rèn)為國家是自然存在的，不體現(xiàn)任何階級(jí)的意志，“國權(quán)有最高性，故為自主的，其存在不待他人之承認(rèn)，其權(quán)利不受他人之限制，僅依自己的意思而存在?！瓏鴥?nèi)之一切團(tuán)體和個(gè)人，皆于國家的承認(rèn)之下始可以享有權(quán)利”。^[70]還說，每個(gè)人自出生以來就受著國家的“澤惠”，其一舉一動(dòng)，“皆要靠國家所有的制度為之規(guī)定，文化為之導(dǎo)引，文物使之享受，信仰使之依歸。這些都是祖宗歷世屢代，經(jīng)過若干的艱難，費(fèi)了無窮的心血，然后才給出這種種方便與后人!因此，無論生在何種文明國家的國民，如果自謂有生以來未曾受著這個(gè)國家文明之賜，則真未免有些忘恩!”^[71]第二，主張社會(huì)改良，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政。他們主張“全民革命”、“全民政治”。所謂的“全民革命”，就是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，鼓吹階級(jí)合作。他們否定近代中國社會(huì)有階級(jí)的存在，認(rèn)為中國社會(huì)到了近代，舊式的封建階級(jí)已因政治的平民化而早已消滅，新的資產(chǎn)階級(jí)因產(chǎn)業(yè)的落后而無從發(fā)達(dá)，因此，中國根本沒有發(fā)生階級(jí)分化及對(duì)抗的可能。他們從中國無對(duì)立階級(jí)這一假設(shè)出發(fā)，認(rèn)為除了少數(shù)賣國賊而外，其余大多數(shù)都是愛國者，“全民革命的要求，是反抗一切專制者;無論他是貴族專政，軍閥專政或一階級(jí)專政都不是以全國民眾在國家之下有同等權(quán)利為念!”^[72]他們宣稱勞農(nóng)專政在理論上是不應(yīng)該的，在事實(shí)上是辦不到的。因?yàn)椤罢问桥c全國各個(gè)人有利害關(guān)系的，必須全國人民都有講話的機(jī)會(huì)，才能各得其所”。犧牲了勞農(nóng)或其他人的利益均不可，都會(huì)使政局難得安定。同時(shí)，“主持政治須有相當(dāng)?shù)闹R(shí)和能力，不是任何人都能干得來的。勞農(nóng)多半沒有受過教育，那來相當(dāng)?shù)闹R(shí)與能力?漫說要他專政，便是要他參政，也要施以相當(dāng)?shù)慕逃！?sup>[73]第三，歪曲、篡改“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的革命口號(hào)，混淆革命對(duì)象。青年黨在其成立會(huì)上就規(guī)定，中國青年黨“本國家主義之精神，采全民革命之手段，以外抗強(qiáng)權(quán)，力爭(zhēng)中華民國的獨(dú)立與自由，內(nèi)除國賊，建設(shè)全民福利的國家為宗旨”。^[74]一方面認(rèn)為，“軍閥、官僚、濫紳、土棍，所結(jié)合成的惡勢(shì)力是制造今日混亂現(xiàn)狀的原動(dòng)力，是危害國家的主要罪魁”;^[75]另一方面，又將主張“打倒軍閥”的共產(chǎn)黨列為主要的“國賊”。青年黨雖主張“外抗強(qiáng)權(quán)”，但反對(duì)“打倒帝國主義”的口號(hào)?；孟氤觥巴饪箯?qiáng)權(quán)”的辦法是:暫時(shí)承認(rèn)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約，以期換取列強(qiáng)的支持，等待消滅了國內(nèi)軍閥，國力強(qiáng)大，再收回一切主權(quán)。他們說，中國當(dāng)時(shí)沒有力量剪除軍閥，更無力反對(duì)其主人的帝國主義。提出，“反帝國主義在目下，只是宣傳時(shí)代”。^[76]

國家主義派在國民革命時(shí)期的反共、反革命的言論主要有:歪曲“三一八”慘案、誣蔑中共領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、反對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等。對(duì)于“民國以來最黑暗一天”發(fā)生的段祺瑞執(zhí)政府屠殺游行請(qǐng)?jiān)溉罕姷摹叭话恕睉K案，國家主義派顛倒黑白地說:“這次慘案最足使人驚心動(dòng)魄的是一般共產(chǎn)黨中不負(fù)責(zé)任的群眾領(lǐng)袖徐謙們，將許多愛國青年白送給共產(chǎn)黨所捧的馮系軍閥槍殺了?！辈⒃谝?guī)勸全國教師做愛國運(yùn)動(dòng)時(shí)，鼓吹道，“要認(rèn)清愛國運(yùn)動(dòng)的正當(dāng)方向只有國家主義。凡與國家主義相反的主義如共產(chǎn)主義，赤化的三民主義……，都是亡國的主義”;“要依據(jù)國家主義的目的手段與政策，指導(dǎo)學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)以代替共產(chǎn)黨的亡國運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，免得學(xué)生誤信共產(chǎn)主義或赤化的三民主義”。^[77]對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，國家主義派也盡離間、誣蔑之能事。他們離間共產(chǎn)黨與工會(huì)的關(guān)系，向工會(huì)發(fā)出建議:“今后之工會(huì)，宜由工人自行組織，不必讓共產(chǎn)黨人參加其間，暗施操縱之術(shù)?！?sup>[78]《醒獅》周報(bào)攻擊、誣蔑農(nóng)民運(yùn)動(dòng)道:“廣東人說‘農(nóng)民協(xié)會(huì)’四字，……無幾人不痛心切齒?！笓]及執(zhí)行的人，完全是共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨以煽惑為手段，破壞為宗旨，故收羅的會(huì)員，大多數(shù)為當(dāng)?shù)亓髅?、土匪?！?sup>[79]北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是國民運(yùn)動(dòng)的高潮，國家主義派卻持反對(duì)意見，認(rèn)為北伐不能成功，其主要理由是:蔣介石在出師之初，宣言愿受第三國際指揮，且有俄人加倫親臨前敵，儼若“監(jiān)軍”，是引異族以殺同胞，“如此而欲博國民之同情，蓋亦難矣”;英、美、日、法、意諸強(qiáng)知北伐軍威之所及即俄人勢(shì)力之所到，勢(shì)必或供給餉械于中國軍閥，間接以施其壓迫，或聯(lián)合出兵干涉?！坝幸挥诖?，蔣氏必?cái)　！?sup>[80]

2.早期馬克思主義對(duì)國家主義批判的內(nèi)容

中國早期馬克思主義者對(duì)國家主義的反動(dòng)觀點(diǎn)給以嚴(yán)厲的批判，與以前的同反馬克思主義思想斗爭(zhēng)相比，這次斗爭(zhēng)有自己的特點(diǎn)。

第一，既有純學(xué)理的批判，又有結(jié)合當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的反駁。關(guān)于同國家主義斗爭(zhēng)的原則和精神，中共中央于1925年11月25日發(fā)出通告，指出:“和國家主義派的爭(zhēng)斗，在宣傳上應(yīng)說明要救國，要愛國，但反對(duì)國家主義，因?yàn)檎驹趪抑髁x上面來救國愛國，其結(jié)果必然對(duì)外為破壞國際反帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，對(duì)內(nèi)為資產(chǎn)階級(jí)抑制工農(nóng)群眾之奮起，尤其要指摘國家主義者賣國家騙民眾的具體事實(shí)，在民眾中宣傳?！?sup>[81]馬克思主義者對(duì)國家主義理論的批判主要集中在以下幾方面:一是用馬克思主義的國家觀來批駁國家主義派超階級(jí)的國家觀。瞿秋白指出，國家主義派超階級(jí)的國家觀是“以民族或國家的籠統(tǒng)名詞欺蒙無產(chǎn)階級(jí)，以口頭的保護(hù)社會(huì)勞動(dòng)政策誘惑無產(chǎn)階級(jí)，使為已用而專擅國民革命的指導(dǎo)權(quán)”。^[82]二是批判國家主義派的關(guān)于“全民革命”和“全民政治”的理論。陳獨(dú)秀指出，國家主義派“往往抬全民政治與全民革命的金字招牌來反對(duì)階級(jí)爭(zhēng)斗說，我們不知道他們所謂‘全民’是怎樣解釋?！粽f是具體的指由全民出來革命，由全民管理政治;那么，我們便要問:賣國賊、軍閥、官僚及一切作奸犯科的人，是否也包含在全民之內(nèi)?若除開這一大批人，還算得什么全民?”^[83]三是揭露了國家主義派所謂“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的反動(dòng)本質(zhì)。提出，國家主義派高喊“國家至上”、“民族至上”，實(shí)際他們是分裂國民革命的各階級(jí)聯(lián)合戰(zhàn)線與反帝國主義的國際聯(lián)合戰(zhàn)線的最堅(jiān)決的主張者，是民族運(yùn)動(dòng)的死敵?！皣抑髁x派的興起”是帝國主義“于軍閥以外另找一種比較‘灰色’的的工具”。^[84]針對(duì)國家主義派攻擊、誣蔑國民革命時(shí)期的革命運(yùn)動(dòng)的一系列反動(dòng)言論，馬克思主義予以堅(jiān)決反駁。對(duì)于國家主義派在“三一八”慘案問題的卑劣言論，馬克思主義者表示了極大的憤慨，對(duì)青年黨的反動(dòng)言論進(jìn)行嚴(yán)厲的批駁:“許多革命的青年學(xué)生在謀民眾解放的斗爭(zhēng)中，純潔地勇敢地犧牲了，事后一些自命為革命家的卻還站在旁邊說風(fēng)涼話兒，誣為‘盲目’‘被人利用’;自然這于死難諸烈士的英魂并無所損，這實(shí)在是誣陷人者自己的恥辱啊”!^[85]在回答共產(chǎn)黨何以能成為群眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)，馬克思主義者對(duì)此態(tài)度鮮明地提出:“因?yàn)楣伯a(chǎn)黨真能知道民眾的痛苦，真能知道怎樣去解除他們的痛苦，而且真肯犧牲自己的一切去為他們解除痛苦，所以革命的民眾都愿意奉共產(chǎn)黨為領(lǐng)袖，聽他的指揮。”^[86]北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是國民革命的高潮，對(duì)于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的否定和對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)必然要失敗的預(yù)言，充分暴露了國家主義派的反動(dòng)本質(zhì)，馬克思主義必然要對(duì)此進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，他們指出:“最近對(duì)于國民政府的北伐，《醒獅》報(bào)的攻擊與詛咒，尤其較任何帝國主義的機(jī)關(guān)報(bào)為賣氣力。它能代帝國主義默禱，想出了蔣介石北伐必歸失敗的六大理由，而且它這篇不刊的妙論公然為從不登載時(shí)論的香港帝國主義者的工商日?qǐng)?bào)特加轉(zhuǎn)載?！?sup>[87]

第二，既有平心靜氣的說理與批駁，又有出于義憤的辛辣嘲諷。關(guān)于前者，上已述及，這里著重論述馬克思主義者對(duì)國家主義派的辛辣嘲諷方面。馬克思主義者之所以會(huì)在這次論爭(zhēng)中表現(xiàn)出這一特征，是由于國家主義派在這一時(shí)期將主要矛頭直指中共和蘇俄，青年黨自成立以來即以“外抗蘇俄，內(nèi)除共黨”為職志。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“《醒獅》周報(bào)有90%的文章是攻擊和謾罵蘇俄和中國共產(chǎn)黨的”，^[88]并極盡誣蔑誹謗之能事。在反擊青年黨對(duì)蘇俄和中國的誣蔑誹謗方面，陳獨(dú)秀和蕭楚女做得更為突出。陳獨(dú)秀擅長(zhǎng)以雜文等形式批駁國家主義的反動(dòng)言行，在《向?qū)А泛汀缎虑嗄辍飞习l(fā)表了一系列這方面的文章。蕭楚女寫了系統(tǒng)批判國家主義的小冊(cè)子《顯微鏡下的醒獅派》。國家主義派標(biāo)榜國家主義是世界上最好的救世良方，說列寧采取新經(jīng)濟(jì)政策就是承認(rèn)他們的國家主義的經(jīng)濟(jì)政策的必要，是他們的國家主義的經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)取代了蘇俄的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)政策。在諷刺國家主義派反蘇方面，陳獨(dú)秀說道:“英國帝國主義者廢了許多氣力，印了許多《誠言》，意圖在中國民眾中毀壞蘇俄的信用，實(shí)際上只惹起一些反感，因?yàn)樗麄兊姆椒ㄌ浚麄內(nèi)粲谩缎血{》周報(bào)替他們宣傳，定然有效得多，并且《醒獅》攻擊蘇俄誣蔑蘇俄，比《誠言》還要起勁十倍，可惜英國人太忽略了。”^[89]由于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是國民革命的高潮，國家主義派在此期間的種種惡劣言行對(duì)革命破壞力更大，所以陳獨(dú)秀以大量的精力來批駁他們?cè)谶@方面的反動(dòng)言論，撰寫了大量的雜文。對(duì)于北伐期間英帝國主義制造的屠殺中國人民的萬縣慘案時(shí)，主張“外抗強(qiáng)權(quán)”并引以為自豪的國家主義派卻選擇了沉默和主張容忍。陳獨(dú)秀尖銳地批判道，當(dāng)萬縣慘案發(fā)生全國各界無不悲憤之時(shí)，“獨(dú)有一向自稱外抗強(qiáng)權(quán)的國家主義者，不知道那里去了?國家主義者的大首領(lǐng)多半是四川人，現(xiàn)在強(qiáng)權(quán)屠殺到他們的家鄉(xiāng)了，他們?cè)俨怀鰜砜挂豢?，他們的血也未免太冷?”^[90]對(duì)于國家主義者在英帝國主義制造漢口“一·三”慘案并出兵上海等地時(shí)，卻主張“暫且容忍英人對(duì)我之橫暴”，陳獨(dú)秀尖銳地指出:“國家主義者大罵我們妄倡無祖國，大罵我們不要國家，罵得雄赳赳的滿腔熱血幾乎要噴將出來，像煞是個(gè)愛國青年。不料當(dāng)著英國對(duì)華出兵，祖國危急之時(shí)，這班滿腔熱血的勇敢青年，卻不敢挺身為祖國奮斗，反而縮進(jìn)龜頭?！?sup>[91]

3.早期馬克思主義對(duì)國家主義批判的影響

中國早期馬克思主義者通過這場(chǎng)論爭(zhēng)與批判，較為全面、系統(tǒng)地揭露了國家主義派的反動(dòng)本質(zhì)，戳穿了他們?cè)凇皟?nèi)除國賊、外抗強(qiáng)權(quán)”，“民族至上”，“國家至上”的幌子下進(jìn)行反共反革命活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，暴露了國家主義者的真面目。從而抑制了他們的反動(dòng)氣焰，對(duì)于教育廣大青年及部分群眾具有一定的積極作用，使一些受國家主義的“愛國精神”一度蒙蔽的青年逐漸覺悟過來，放棄了對(duì)國家主義的信奉，并脫離了他們的組織。國家主義派的組織發(fā)展曾經(jīng)有過“輝煌”時(shí)期，從1924年秋至1925年底，他們?cè)谌珖脑S多省市相繼建立了30多個(gè)團(tuán)體，并成立了“全國國家主義團(tuán)體聯(lián)合會(huì)”，并在北京、南京、武漢建立了分會(huì)。但從1926年開始，隨著國家主義派反動(dòng)本質(zhì)的被揭露，加之其他的原因，國家主義派的許多組織紛紛瓦解了，一度信仰國家主義的人宣布退出該組織。當(dāng)時(shí)信奉國家主義的人數(shù)最多的上?！爸袊倌曜詮?qiáng)會(huì)”自行解散，發(fā)表宣言，表示愿放棄國家主義與進(jìn)步的革命青年合作。四川是曾琦等青年黨大部分首領(lǐng)的老家，那里的國家主義派組織曾風(fēng)行一時(shí)。此時(shí)紛紛瓦解，如曾經(jīng)信奉國家主義的“自強(qiáng)會(huì)”和“起舞社”就是其中的典型。自強(qiáng)會(huì)發(fā)起人彭十嚴(yán)、起舞社的發(fā)起人宋繼武分別發(fā)表文章，敘說他們放棄國家主義信仰的理由。宋繼武說明自己不再信仰國家主義的理由主要是，明白了真正國家主義的宗旨，并不是外抗強(qiáng)權(quán)和內(nèi)除國賊，而是專門反對(duì)蘇俄;明白了國家主義派的行為不是救國乃是賣國;明白了它的策略不統(tǒng)一;等等。^[92]面對(duì)此種頹敗的場(chǎng)景，曾琦頗為感慨地悲嘆道:“赤焰薰天勢(shì)莫當(dāng)，紛紛余子競(jìng)投降?！碑?dāng)然，國家主義派雖然在同馬克思主義者的論爭(zhēng)中被擊敗了，但它并沒有因此而銷聲匿跡，在以后的歷史進(jìn)程中改頭換面并有新的活動(dòng)和發(fā)展。

中國馬克思主義者在論爭(zhēng)中逐漸成熟起來，對(duì)馬克思主義理論的掌握程度進(jìn)一步提高，初步將馬克思主義應(yīng)用于中國的實(shí)際斗爭(zhēng)中，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響。中國馬克思主義者在批駁國家主義的反動(dòng)理論時(shí)，對(duì)馬克思主義的唯物史觀有較好的掌握和運(yùn)用，對(duì)馬克思主義的國家觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、中國革命與世界革命的關(guān)系等有較為正確的掌握及運(yùn)用。蕭楚女在運(yùn)用馬克思主義的國家觀批駁國家主義派的超階級(jí)國家觀時(shí)指出:“私有財(cái)產(chǎn)制不廢除，資本生產(chǎn)制不改變——一切生產(chǎn)機(jī)關(guān)不公之于社會(huì)而為私人所占有時(shí)，階級(jí)是自然要生起來，而且要分化發(fā)展得愈明顯的。階級(jí)一日存在，階級(jí)斗爭(zhēng)便一日不會(huì)消滅;國家也便一日不得不被有力階級(jí)——得勝階級(jí)用為工具?！?sup>[93]惲代英也闡述了中國早期馬克思主義者的國家觀:“我們心目中的國家，是為抵御國際資本主義的壓迫而存在的;我們心目中的政府，是為保障無產(chǎn)階級(jí)的利益而存在的;我們要全民族自愛自保，是為了要使全民族從帝國主義政治經(jīng)濟(jì)壓迫之下解放出來;要求全民族解放，我們自然更要注意力求那些最受壓迫而占人口最大多數(shù)的農(nóng)工階級(jí)的解放?！?sup>[94]中國馬克思主義者還結(jié)合第一次國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐，闡明國民革命與階級(jí)革命的關(guān)系。針對(duì)國家主義者提出的，明確主張“階級(jí)革命”、“打破私有制”、“無產(chǎn)階級(jí)專政”的共產(chǎn)主義者，何以也主張“國民革命”的問題，周恩來明確回答道:“不錯(cuò)，我們共產(chǎn)主義者是主張‘階級(jí)革命’的，是認(rèn)定國民革命后還有無產(chǎn)階級(jí)向有產(chǎn)階級(jí)的‘階級(jí)革命’的事實(shí)存在。但我們現(xiàn)在做的國民革命卻是三民主義革命，是無產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)合作，以推翻當(dāng)權(quán)的封建階級(jí)的‘階級(jí)革命’，這何從而說到‘國民革命’是‘階級(jí)妥協(xié)’?且非如此，共產(chǎn)主義革命不能發(fā)生，‘打破私有制度’‘無產(chǎn)階級(jí)專政”自也不能發(fā)生。不走到第一步，何能走到第二步。雖說走到第一步，無產(chǎn)階級(jí)尚未得到真正生路?！?sup>[95]這里，顯然已蘊(yùn)含著中國革命應(yīng)當(dāng)分新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步走的問題，是對(duì)中共二大革命綱領(lǐng)的應(yīng)用。

陳獨(dú)秀在批駁國家主義派主張中國的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)該由中國人的自己力量單獨(dú)來做而反對(duì)接受外力援助時(shí)，論述了世界革命與中國民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，提出資本主義已發(fā)展到帝國主義階段，全世界各弱小民族和被壓迫國家的解放運(yùn)動(dòng)與各帝國主義國家內(nèi)的工農(nóng)解放運(yùn)動(dòng)都是整個(gè)世界的革命運(yùn)動(dòng)的一部分，國家主義者想“以為中國的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)該由中國人自己的力量來做”，這是關(guān)門革命的方法，“若是用他們這樣獨(dú)立的方法，想達(dá)到獨(dú)立之目的，真算是緣木求魚!”^[96]中國早期馬克思主義者還初步認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則。張聞天指出:“不論主張國家主義也好，主張國家主義的教育也好，如其不以打破現(xiàn)狀為前提，我敢說這種提倡是徒然的。打破現(xiàn)狀!這就是說我們須用社會(huì)的政治活動(dòng)，把一般的平民團(tuán)結(jié)起來，推倒現(xiàn)政府，獲得政權(quán)。”^[97]

當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)處于馬克思主義在中國早期傳播和初步運(yùn)用階段，中國早期馬克思主義者在批判國家主義、闡述中國革命的基本理論問題時(shí)，也難免存在著歷史的局限。用后來的新民主主義革命理論來衡量，比較明顯的是表現(xiàn)出“左”的傾向。如，惲代英在反駁國家主義派攻擊馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說時(shí)，論述了無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合各階級(jí)進(jìn)行國民革命的必要性，雖然也認(rèn)為這是由于“各階級(jí)中可以有革命分子”，但更強(qiáng)調(diào)這主要是“因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)單獨(dú)的力量，還不夠去打倒帝國主義的原故”。^[98]這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是不夠全面的。在近代中國，帝國主義和中華民族的矛盾是中國社會(huì)最主要的矛盾，在帝國主義的壓迫下，無產(chǎn)階級(jí)以外的其他階級(jí)、階層也具有某種革命的要求，無產(chǎn)階級(jí)之所以能夠建立起廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最根本的還取決于其他階級(jí)和階層的革命要求。反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)不可能也不應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)之事。如果過分強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)單獨(dú)力量不夠打倒帝國主義而不得不聯(lián)合其他階級(jí)，只能孤立自己，犯關(guān)門主義的錯(cuò)誤。瞿秋白在批駁國家主義派只主張“外抗強(qiáng)權(quán)”而反對(duì)“打倒帝國主義”時(shí)，論述了中國革命與世界革命的關(guān)系，也表現(xiàn)出某種程度的“左”的傾向。他說，無產(chǎn)階級(jí)要“認(rèn)清必須打倒國際的帝國主義，而后中國才能根本免除侵略”，“中國民族如果真能排斥一切帝國主義的在華勢(shì)力”，“必然與帝國主義以致命的打擊，各國無產(chǎn)階級(jí)得此援助，必然群起革命，推翻世界的資本主義，那時(shí)帝國主義自然要根本打倒?！?sup>[99]此處講的打倒“國際的帝國主義”，就是要推翻全世界的資本主義制度。實(shí)際上，中國革命無論怎樣勝利都不可能消滅世界上的帝國主義列強(qiáng)，“打倒帝國主義”或“打倒列強(qiáng)”的口號(hào)的真正含義是，反對(duì)帝國主義侵略中國、宰割中國，使中國從帝國主義統(tǒng)治下解放出來。至于由中國革命而引起世界革命的認(rèn)識(shí)，與土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期李立三設(shè)想的“中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)一勝利，立刻就影響到全世界，全世界革命就起來了，就推翻帝國主義，把帝國主義都打倒”，“中國變成了世界革命中心”^[100]的“左”傾觀點(diǎn)頗為相似。