不壞風(fēng)與心

“不壞風(fēng)”之本質(zhì)是最細(xì)微的“內(nèi)風(fēng)”。內(nèi)風(fēng)是流經(jīng)身體各脈的能量風(fēng)，這些風(fēng)比外在的風(fēng)更加細(xì)微。內(nèi)風(fēng)與各種心識(shí)聯(lián)結(jié)，作為諸心識(shí)之乘具。若無(wú)這些風(fēng)，我們的心便無(wú)法從一個(gè)對(duì)象移向另一個(gè)對(duì)象。有人說(shuō)，內(nèi)風(fēng)如同“有腳的盲者”，因?yàn)樗鼈儫o(wú)法感知任何事物，卻能從一處移動(dòng)到另一處。心則如同“有眼無(wú)腿的人”，因?yàn)樾目吹靡?jiàn)，但是，如果沒(méi)有內(nèi)風(fēng)作為它的乘具，心則無(wú)法移動(dòng)。因?yàn)樾目偸球T乘在與其聯(lián)結(jié)的內(nèi)風(fēng)之上，所以它們既能看也能動(dòng)。

流經(jīng)左、右二脈的內(nèi)風(fēng)是不凈與有害的，因?yàn)樗鼈兪亲鳛槲覉?zhí)心、我愛(ài)心以及其他妄念的乘具。我們需要盡最大的努力把這些內(nèi)風(fēng)引入中脈，并于中脈內(nèi)消融，這樣才能夠防止這些妄念的生起。

對(duì)凡夫而言，只有在死亡過(guò)程及熟睡期間，內(nèi)風(fēng)才會(huì)進(jìn)入、住并消融于中脈。在這些時(shí)候，不壞風(fēng)與心顯明，但是，凡夫卻不能夠辨識(shí)出它們，因?yàn)檫@時(shí)候他們的記憶或覺(jué)照無(wú)法運(yùn)作。密法圓滿次第的禪修者，以其禪定于脈、明點(diǎn)與風(fēng)的力量，他們能夠在任何時(shí)候令內(nèi)風(fēng)進(jìn)入、住并消融于中脈之內(nèi)。因此他們可以完成密法圓滿次第五次第的證悟：（1）初證任運(yùn)自如大樂(lè)（圓滿次第之隔離身與隔離語(yǔ)）；（2）究竟喻光明；（3）幻身；（4）義光明；（5）義光明與凈幻身圓融。從第五次第開(kāi)始，禪修者將于數(shù)月之內(nèi)證得真正的圓滿正覺(jué)。

共有五根本風(fēng)與五分支風(fēng)。五根本風(fēng)為：（1）持命風(fēng)；（2）下行風(fēng)；（3）上行風(fēng)；（4）平住風(fēng)；（5）遍行風(fēng)。五分支風(fēng)為：（1）移動(dòng)風(fēng)；（2）劇烈移動(dòng)風(fēng)；（3）圓滿移動(dòng)風(fēng)；（4）強(qiáng)移動(dòng)風(fēng)；（5）確定移動(dòng)風(fēng)。有關(guān)內(nèi)風(fēng)的詳細(xì)解說(shuō)，請(qǐng)參閱附錄四。

“不壞風(fēng)”是最細(xì)微風(fēng)，它與最細(xì)微心聯(lián)結(jié)，亦作為最細(xì)微心的乘具。不壞風(fēng)稱為“相續(xù)常住身”，因?yàn)椴粔娘L(fēng)是我們一世又一世持續(xù)具有的身體。雖然我們的我愛(ài)心相信自己現(xiàn)任的身體是“我們自己的身體”并珍愛(ài)著它，事實(shí)上，我們現(xiàn)任的身體是屬于他人身體的一部分，因?yàn)樗菍儆谖覀兏改干眢w的一部分。在死亡過(guò)程結(jié)束時(shí)，安立于現(xiàn)任身心之上的這個(gè)我們的“我”亦將終止；然而，安立于此相續(xù)常住身心之上的“我”，卻從一世移到另一世，永遠(yuǎn)不會(huì)終止。正是這個(gè)“人”或“我”，最終會(huì)成為一位正覺(jué)者。由此可以理解，依據(jù)無(wú)上瑜伽密法的說(shuō)法，在各個(gè)及所有眾生的心相續(xù)之中，都有個(gè)不死之人或我，擁有一個(gè)“不死之身”。然而，要是沒(méi)有依止無(wú)上瑜伽密法之甚深教法，我們將無(wú)從辨識(shí)出自己的不死之身與不死之我——我們真正的自己。一位瑜伽士曾經(jīng)說(shuō)：

最初，基于害怕死亡，

我奔向佛法。

接著修持無(wú)死之境，

最終證悟到并無(wú)死亡，

我即輕松也！

于不壞明點(diǎn)之內(nèi)住有不壞風(fēng)心，即我們最細(xì)微風(fēng)與最細(xì)微心的結(jié)合。最細(xì)微風(fēng)是我們自己的身體，或稱為“相續(xù)常住身”。最細(xì)微心或不壞心是我們自己的心，或稱為“相續(xù)常住心”，此心騎乘于最細(xì)微風(fēng)之上。因?yàn)槲覀冏罴?xì)微風(fēng)與最細(xì)微心的結(jié)合從未終止，所以被稱為“不壞風(fēng)心”。無(wú)始以來(lái)，我們的不壞風(fēng)心便從未分離過(guò)，將來(lái)也不會(huì)分離。我們最細(xì)微身心之結(jié)合所具有的“溝通潛能”，就是我們的最細(xì)微語(yǔ)，這是我們自己的語(yǔ)言，或稱為“相續(xù)常住語(yǔ)”。此語(yǔ)將在未來(lái)成為佛陀或布達(dá)的語(yǔ)。簡(jiǎn)言之，在不壞明點(diǎn)之內(nèi)的是我們自己的身、語(yǔ)、心，這些將在未來(lái)成為佛陀的正覺(jué)之身、語(yǔ)、心。我們最細(xì)微的身、語(yǔ)、心，就是我們真正的佛性。

獲得了密法生起次第的一些體驗(yàn)，像是繪制了一幅圖畫(huà)的基本草圖，為了完成這幅圖畫(huà)，我們需要進(jìn)行圓滿次第的禪修。這些是禪修中脈、不壞明點(diǎn)，及不壞風(fēng)心，亦稱為脈、明點(diǎn)與風(fēng)之瑜伽。