禪定未必可以帶來悟道解脫，但悟道解脫卻絕對離不開禪定。從外表看，禪定與其宗教的修行方式很相似，但在佛法中它上通修慧，下連持戒，幾乎可以涵蓋佛法的方方面面。禪定是佛法修行的重要手段，同休息有著本質(zhì)的區(qū)別。

禪定的本質(zhì)是什么？禪定就是通過靜坐冥思的方式讓散亂的思緒平定下來，專注于純明的境界。長期不斷禪定的修行，會讓心變得純凈明潔，不生虛妄，再進一步，就能夠體驗到無上般若的本體了。

理解禪定有兩個關(guān)鍵：一、專注；二、純明。專注就是讓思維集中在純凈唯一的境界上，不散亂，不生發(fā)虛妄，也可以叫安住真心；純明則是專注的境相清晰明了，不混濁，不朦朧。也就是說禪定要有超然物外、清澈寧靜的“出世”品質(zhì)。所以專心劈柴不是禪定，出神發(fā)呆也不是禪定，昏昏欲睡更不是禪定。

“由入定到正果的過程，說遠不遠，說近不近，只能意授不能言傳。入定，是有了相當(dāng)?shù)牡佬校窕昴艹龈[遍游十方，但是還不能脫離軀殼，要是入了定無法出定，用不了一會兒，軀殼就會像常人一樣腐爛；脫離軀殼的神魂，也要不了多長時間，就會分崩離析，歸于滅亡。這與常人的死亡沒什么分別。所以你這個時期入定之后，一定要能夠出定，由這一步做去，逐漸進步，就會達到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在軀殼之外另成一身，神魂可以與軀殼脫離。簡單說就是入定之后，不再要求出定，神魂依然凝聚，永不會分散消滅。到此一步，可脫去軀殼，得成大道。要達到這種境界，不但要禪功深厚，禮佛真切，還要積滿三千功德，受盡萬般苦難，才有希望。你沒聽說過佛祖當(dāng)年也受了許多魔障苦難，才得道的嗎？我們現(xiàn)在功行還不到，功德未積，苦難未受，要想成道，路途遠著呢！可是只要心志堅定，是不會白煉的，你能夠入定，就是證明只要耐心修煉就行了。”

這一席話說得永蓮樂不可支，手舞足蹈起來。

永蓮已有如此程度，妙善大師功行的高深自然更不用說。為什么她不能證果呢？只是劫難未滿，功德不足呀！她自己靈根不昧，對這件事也很清楚，卻從不向人說，只在暗中積累功德罷了。

光陰荏苒，一轉(zhuǎn)眼又是三年。一日，大師在禪房打坐，正要入定，忽然聽到有兩個人對話說：“靈臺上的蓮花開了嗎？”