第五節(jié)　審美化泛濫的隱患:大眾文化時(shí)代的審美物化與倫理失范

大眾文化的世俗化崛起與審美化生存，既有德國(guó)思想家本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）所褒贊的防止文化法西斯主義層面上的革命性，也有德國(guó)美學(xué)家馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse，1898—1979）所貶斥的精神退化意義上的反動(dòng)性。大眾文化的審美化，其主要表象是日常生活的文化化與審美化，這本是自啟蒙主義思潮以來(lái)歷代思想精英們渴望實(shí)現(xiàn)的理想；現(xiàn)在，這個(gè)理想表面上實(shí)現(xiàn)了，但是深層里卻存在許多嚴(yán)重問(wèn)題，尤其是這次變革的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)源于市場(chǎng)資本和技術(shù)文明的控制，而非歷代啟蒙主義者所期待的自上而下的大眾的“文化自覺(jué)”或“審美自覺(jué)”，啟蒙現(xiàn)代性“自由解放”的理想預(yù)期與“人自身不斷被物化和異化”的現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間出現(xiàn)了巨大反差。正是緣于這種深層的現(xiàn)代性分歧，已然邊緣化的思想精英們不顧自身社會(huì)影響的變化而不遺余力地大聲疾呼，“知其不可而為之”（語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）地堅(jiān)持批判市場(chǎng)資本和技術(shù)文明對(duì)人類(lèi)社會(huì)的全面控制，揭露大眾文化產(chǎn)銷(xiāo)中的“迎合”與“媚俗”陰謀，抵制大眾文化發(fā)展中潛藏的消費(fèi)主義原則。在“為胸部和下半身”寫(xiě)作或制作風(fēng)行的時(shí)代，在像動(dòng)物一樣坦誠(chéng)地、赤裸裸地高歌欲望和表白功利的時(shí)候，思想精英們憑借審美理想依然堅(jiān)守著人性升華和精神進(jìn)化的立場(chǎng)，反對(duì)各種形式的人類(lèi)異化，并試圖打動(dòng)那些習(xí)以為常的大眾，以改變現(xiàn)狀、防止文化惡果的出現(xiàn)。^[43]