一、旅游活動中社會美的作用

（一）對于審美主體而言

1.了解歷史、認(rèn)識社會

人類總是對未來和歷史充滿無限的好奇，未來社會存在于明天，只能通過思維讓人們了解；而對于歷史社會則可以通過考古的發(fā)現(xiàn)、相關(guān)書籍和旅游活動來認(rèn)識。但考古發(fā)現(xiàn)需依托一定的專業(yè)知識，歷史書籍總是書本化的抽象知識，所以，旅游活動便自然而然地成為人類了解歷史、認(rèn)識社會的更形象化的方法和手段。

由于不同的時代擁有不同的社會美的內(nèi)涵，因此，現(xiàn)代旅游者在旅游活動中可以盡享不同時代、不同社會文化的社會美。旅游者可以通過有形的旅游審美實體，以及在有形的旅游審美實體中蘊含的無限的精神層面中了解人類社會歷史發(fā)展的進程。人們可以通過觀賞遠(yuǎn)古時期的人類生活遺址，了解到原始人的生活狀況；可以通過游歷現(xiàn)代都市，感悟現(xiàn)代城市的繁華與喧囂；可以通過審視古塔寺廟，體會宗教文化的真諦；可以通過參觀皇家宮殿苑囿，了解封建統(tǒng)治者的奢靡豪華；可以通過玩賞不同地域的風(fēng)土人情，了解各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣；可以通過品嘗美食美酒，了解各國的飲食文化的博大精深……例如旅游者徘徊于西安秦始皇兵馬俑的俑坑，各式各樣的秦俑惟妙惟肖地展示出真人的神情和狀貌。立射俑，劍拔弩張、屏息凝神；武士俑，頭微微抬起，兩眼直視前方，意氣昂揚又帶有幾分稚氣；將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅毅威武的神情；戰(zhàn)馬昂首嘶鳴，揚蹄欲行，整個軍隊處于整裝待發(fā)之勢。旅游者便可以通過威武雄壯的軍陣，了解到秦始皇當(dāng)年為完成統(tǒng)一中國的大業(yè)而展現(xiàn)出的軍功和軍威。

2.豐富知識、增長見識

古人常說:“讀萬卷書”不如“行萬里路”，道理很簡單:人們了解知識的途徑大體來講可以有兩個:一是間接的經(jīng)驗；二是直接的經(jīng)驗。所謂間接經(jīng)驗即:通過書本中或人的口耳相傳而得到的經(jīng)驗，最普遍的方法就是書籍對經(jīng)驗的傳播。書籍在傳授知識和講述經(jīng)驗上，有一定的時間局限性，同時也未免有些枯燥。從人性的“好玩”的天性角度來看，從古至今，人們最樂于接受，最喜歡的獲得知識的方式當(dāng)屬游歷玩賞了。例如明代人徐霞客，少時聰慧過人、博覽群書，22歲摒棄仕途，開始漫游祖國，34年間，足跡遍及16個省區(qū)，對山脈、水道、地質(zhì)、地貌等方面的研究取得超越前人的成就，是世界上考察、研究石灰?guī)r地貌的先驅(qū)者。徐霞客及所著的《游記》被譽為千古奇人和千古奇書。試想，如果徐霞客按部就班地在書屋中苦讀，然后科舉考試后走上仕途之路，可能他會成為一個明代的大臣，但他未必能成為杰出的地理學(xué)家、旅行家，更不可能流芳千古。成就他的價值的正是因為他不畏風(fēng)餐露宿之苦，不怕葬身丘壑之險，三次遇盜，四次斷糧，志不渝，氣不餒的歷盡艱辛的精神品質(zhì)。今天的旅游者在旅游活動中，不再像徐霞客那樣需要歷經(jīng)磨難了，因為今天的科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，旅游交通極為便利，人們盡可以輕松地了解各國的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，從中獲得極大的知識的滿足和閱歷的提升。作為現(xiàn)代人，我們擁有現(xiàn)代化、高科技的交通工具，歷史中的“千里之遙”，變成了“咫尺之距”。我們憑借發(fā)達(dá)的交通工具和比較完善的旅游方式，可以進行各種各樣的社會美的審美實踐活動。我們可以領(lǐng)略到東方世界——古老中國的歷史和文化之美:秦始皇兵馬俑的樸拙、北京故宮的大氣、蘇州園林的小巧、水鄉(xiāng)周莊的靈秀、民族風(fēng)情的多彩；我們甚至可以感受整個世界的脈搏，還可以到太空中去遨游暢想。

3.感受智慧，升華自豪

人類社會從遠(yuǎn)古至今，從茹毛飲血到文明時代，經(jīng)歷了翻天覆地的變化，而這種變化中包含著人類的智慧和力量。作為旅游者——人類的一員，審視眾多的旅游景觀的過程，就是對祖先的智慧和力量的感悟過程，會自然而然地對雄偉壯觀、神奇瑰麗的社會美升騰出自豪感來，同時，也會在感悟中產(chǎn)生進取之心和奮斗之心。例如旅游者游歷被稱為“世界古代建筑的奇跡”的萬里長城時，會產(chǎn)生對古代勞動人民的敬仰，除此之外，還會利用審美聯(lián)想，感到作為世界奇跡之一的創(chuàng)造者的后裔的自豪。又如埃及的金字塔，是著名的古代建筑，是七大奇跡之首。其工程之浩大，結(jié)構(gòu)之精細(xì)，至今還是未被揭開的人類之謎。它們的巨大形象，千百年來，為人們所熟知，引起無窮的驚嘆，吸引著無數(shù)的旅游者。古代世界七大奇跡中的其他六奇都已毀損，唯有代表著古代文明燦爛成就的金字塔依然聳峙在大地之上。因此，阿拉伯人有俗語說:“人們怕時間，時間卻怕金字塔?！?/p>

4.脫離束縛，轉(zhuǎn)換角色

自從人類進入現(xiàn)代社會后，生產(chǎn)力水平不斷提高，科技水平日益發(fā)達(dá)，城市化進程隨之不斷加劇，現(xiàn)代社會的機器大生產(chǎn)給人類帶來了生活質(zhì)量的提高，同時卻也帶來了負(fù)面影響，人幾乎異化成機器和動物。人類需要放松和解脫，現(xiàn)代旅游應(yīng)運而生?，F(xiàn)代旅游者除了逃離城市的喧囂，到自然界中去呼吸新鮮的空氣、徜徉于生態(tài)的氛圍中外，也可以到非現(xiàn)代社會生活的歷史社會美中去放松，當(dāng)然也可以到遠(yuǎn)離自己生活環(huán)境之外的異域進行游歷。旅游者暫時脫離自身現(xiàn)有環(huán)境的束縛，產(chǎn)生角色轉(zhuǎn)變，這時旅游者的身份不再是企業(yè)的老板，不再是政府的官員，不再是辛勤的白領(lǐng)……旅游者徹底放松成一個單純的“人”，可以盡情感受另一“社會”的真純。

（二）對于審美客體而言

1.弘揚社會文明精神，提高社會文明程度

在接待客源地旅游者的過程中，旅游目的地居民也在不斷提升文明程度，通過打造適合客源地的旅游市場的產(chǎn)品，發(fā)展旅游教育，開發(fā)與旅游相關(guān)的各個產(chǎn)業(yè)，完善社會管理制度等方式，塑造了旅游目的地自身形象，以便吸引更多的旅游者前來觀光。例如中國的海南剛剛開發(fā)之初，淳樸的海南人民在外來旅游者的文化、文明等的不斷浸染和影響下，發(fā)展了商品經(jīng)濟，由開始之初的免費與旅游者合影留念到向合影留念者收取費用10元；由開始之初的無償?shù)刭浻杪糜握咄撂禺a(chǎn)品到高價出售……看起來仿佛這里的人是變得功利了，但對于邊遠(yuǎn)的地區(qū)來說，這種改變恰恰是一種進步。當(dāng)然，隨著當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c的不斷開發(fā)，旅游市場不斷規(guī)范，這種急功近利的思想，會隨著社會和時代的發(fā)展而顯得不合時宜，必然會被扔進歷史的垃圾堆，但是這也必然需要相當(dāng)長的過程，同時也必須依賴于旅游管理部門的規(guī)范管理。旅游目的地文化水平也因為發(fā)展旅游而不得不迅速地提高。無論是旅游目的地的居民素質(zhì)的提高，還是旅游管理部門的管理規(guī)范都是社會文明程度提高的一種表現(xiàn)。為了旅游目的地更快地發(fā)展，旅游目的地必將進行相應(yīng)的調(diào)整和改變。其實，無論是自發(fā)的還是自覺的文化提高，對于促進社會文明程度，弘揚社會文明精神都是有極大意義的。

2.不斷地創(chuàng)造社會美，不斷地豐富社會美

旅游目的地要想快速發(fā)展，就要研究旅游者的審美需求、審美動機等審美心理，以期更好地滿足旅游者。這樣就會不斷地開發(fā)出新景點、創(chuàng)造出新產(chǎn)品，從而豐富社會美的內(nèi)涵，不斷創(chuàng)造出更加適應(yīng)時代的社會美來。但是，在真正現(xiàn)代意義上的旅游活動興起之前，人類不斷創(chuàng)造社會美的目的并沒有將滿足旅游需求納入進來，只有當(dāng)人類社會進入了現(xiàn)代社會之后，旅游目的地才開始介入，在以其他目的創(chuàng)造社會美的同時，漸漸懂得創(chuàng)造社會美要有利于旅游活動的發(fā)展，要有利于旅游者的心理需求的滿足。這樣的歷史發(fā)展進程也正表明了一個過程，即由無所作為到有所為。曾經(jīng)幾千年來人類創(chuàng)造的社會美，讓人們不斷欣喜，并不斷審視，萌芽中的旅游社會審美活動是自發(fā)的，對于那時的旅游社會美的創(chuàng)造者而言就是一種無所作為的狀態(tài)。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)人們發(fā)覺現(xiàn)有的社會美由于強烈的無所作為意識，而嚴(yán)重地影響了旅游活動的更好的發(fā)展時，人類就開始了有目的性的探索，從而創(chuàng)造出更多的社會美來。主題公園的興起就是人類開始主動地有作為地創(chuàng)造社會美的一個典范。主題公園是現(xiàn)代旅游產(chǎn)品中的一個重要的類型，它正在以其獨有的文化內(nèi)涵、科技含量和強大的娛樂功能，把越來越多旅游者的目光吸引過來。自1952年問世的荷蘭微縮景觀“馬都拉丹”首開世界微縮景區(qū)的先河，整整半個世紀(jì)以來，主題公園迅速風(fēng)靡世界。目前，全世界年游客數(shù)量超過百萬人次的主題公園已達(dá)百個，其中的迪斯尼樂園年接待游客甚至達(dá)到數(shù)千萬人次，創(chuàng)造出神話般的奇跡。通過主題公園可觀的經(jīng)濟效益和良好的社會效益，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的創(chuàng)造會極大地豐富社會美的內(nèi)涵，同時，會帶動更多的旅游目的地探索出更適合現(xiàn)代旅游者旅游審美需求的新路來。當(dāng)然，在發(fā)展主題公園這種社會美的形式的同時，必須要慎重，將權(quán)宜之計和長遠(yuǎn)之計結(jié)合起來，才能真正地創(chuàng)造出不朽的傳世之作來。