第四節(jié)　民間筐編技藝

滿族特色的筐編藝術，在東北這塊土地上綿延流傳，在其歷史進程中，與漢民族的筐編藝術，互相交融，得到長足發(fā)展。

長白山豐富的森林資源為滿族的筐編藝術提供了取之不盡的材料資源。

用樹皮編筐是長白山滿族藝術的典型特色，可用于編筐的樹皮主要出自白樺木和椴木。

長白山區(qū)的筐編藝術，由于材料、用途、滿族審美習俗的差異而形成了造型的不同、編結工藝的不同、大小的不同等差別，可謂豐富多彩。

一、背筐

背筐即能背的筐。背筐是山里人必備的生產(chǎn)生活用具，往往一家?guī)卓谌司陀袔讉€背筐，按男、女、大人、小孩而筐的大小有別。同樣是背筐，所用的編結材料多有不同，造型也有所區(qū)別。

傳統(tǒng)的樹皮背筐用樺樹皮編結，這是滿族人創(chuàng)造的樺樹皮文化的一部分。而如今在山里通用的樹皮背筐，多用椴樹皮，這是因為椴樹皮更有韌性，并且采皮容易，編結方便。

二、梁兒筐

梁兒筐即有梁兒的筐，這種筐可挎，可以拐，可以提，可以挑，這些不同的使用方法都與筐梁兒有關。帶梁兒的筐有許多種，這取決于用途的不同，筐的大小、筐的形狀，編筐的材料也不相同，但共同之處都有筐梁兒。

三、簍筐

簍筐是從筐口兒至筐底較深的筐，是一種多為底兒大、肚兒大、口兒小的筐。這種筐沒有梁兒，這些特點是由于簍筐的用途決定的。

（一）席簍兒

這是用葦篾編的簍筐。秋天，蘆葦長成，取其稈，破開成扁片兒，刮去內(nèi)瓤兒，即成葦篾，其編結工藝如同編席。也有的用高粱篾編結，其工藝同上。

席簍兒工藝精細，表面光滑，美觀大方，放置室內(nèi)使用?？捎脕泶娣偶氒浿?，如姑娘的手帕、頭飾、襪子、花線等，也有的農(nóng)婦用來存放鴨蛋。

（二）魚臥子

魚臥子，是山里人捕魚的筐具，臥在水中，魚、蛤蟆等進入筐內(nèi)，只能進，不能出。

捕魚，有多種手段，除了用網(wǎng)，又創(chuàng)造了用魚臥子捕魚，就是在小河兒水淺又流急的哨口處，將編成的魚臥子側臥在河水中，筐口兒沖著上游，沒在水中，筐兩側用石頭擠壓住，以免被水沖走，筐口兒的兩側用河石壘成“壩”，向前斜著延伸到河兩岸，使河水的主流，只能從筐口兒流過。水中的魚、蛙等順湍急的流水進入魚臥子里，因水急，進到筐里就出不來了。多是晚上下臥子，早晨去起臥子，一夜工夫，筐里裝了許多魚，雜以蛙類等。在通化縣石湖一帶見到的魚臥子多是用杏條兒或紫穗槐條子、柳條兒編成，其造型獨特。魚臥子的編結工藝較為復雜，按團筐的技法打底兒，在筐腰身編結中強調(diào)有放有收的變化，水平較高的編結能手才能完成。

（三）酒簍

酒簍是典型的筐簍，是盛裝白酒用的大容器。

酒簍是用柳條編成的簍筐，其造型獨特，底兒是長方形的，腰身向上逐漸擴展，呈上寬下窄，然后陡然收口，口是圓的。酒簍底長約60厘米，寬約40厘米，高約50厘米，口徑約20厘米。酒簍能盛裝白酒100斤左右。酒簍用杏條或柳條編結，因造型有方、圓、寬、窄等變化，所以對編結技術要求很高，難度很大，非老匠人莫屬。編好的酒簍，里外兩面要糊毛頭紙，這是一種用麻布等纖維生產(chǎn)的紙，拉力好。然后往紙上涂豬血或牛血，曬干后再涂，連涂幾遍，這時，酒簍就不漏了。紙糊在簍里面和外面，不能磨損，酒簍能使用多年。

四、花筐

這是一種編結工藝獨特的筐，以紫穗槐條子、杏條為材料，筐底兒編法同團筐，條子不破開，在筐腰兒的中段條子斜穿編結，編出三角形，形成一圈花紋，故名花筐。編結花紋的目的，一是為了透氣、通風，二是如此編結省工、省料。

花筐多用來盛裝個體較大的農(nóng)副產(chǎn)品，如苞米棒子、土豆、蘿卜、蘋果、梨等。因透氣好，在儲存、運輸過程中不會霉變，同時因省減了編筐材料而減輕了重量，也減少了運輸費用。

常見的花筐是圓桶狀，有的上沿有兩個耳子，便于提拿，底徑約60厘米，高約70厘米。也有橢圓形的花筐，底兒約100厘米×60厘米，高約70厘米。還有一種小花筐兒，是扁的，上面有提梁，也叫小拎筐兒，十分別致、精巧，內(nèi)盛細軟或糖果之類，是農(nóng)家室內(nèi)的陳設之物。

五、囤兒筐

囤兒筐是一種容積大、承重大、不能移動的筐，是用來儲存糧食的。

囤兒筐一般都較大，為桶狀，底徑1至2米，高1米左右。囤兒筐多用粗壯的紫穗條子或二年生紅杏條編成，編結技藝同團筐。

還有用稻草編結囤兒筐的，編結方法同稻草編結雞轱轆，其形狀、大小略同條子編囤兒筐，儲存作用也相同。草編囤兒筐多在遠離山林的村屯農(nóng)家編結與使用，因為在這里割取樹條兒已是十分不易，而稻草卻是取之不盡，是就地取材的體現(xiàn)。

長白山區(qū)是滿族文化的發(fā)祥地，筐編藝術就是其中的重要內(nèi)容，長白山滿族的筐編民間工藝，是在長期的生產(chǎn)、生活實踐中產(chǎn)生與發(fā)展的，這是一個漫長的過程、復雜的過程。

首先是長白山筐編藝術在發(fā)展過程中受到了周邊民族的影響，諸如朝鮮李朝的文化影響，特別是漢族文化的影響。

來自中原的柳編技藝——麻繩勒編制品，如笸籮、簸箕等，受到長白山區(qū)滿漢群眾的喜愛，這些筐編制品密實、結實、實用、美觀，所以廣為流傳。一些本地匠人、農(nóng)民也學會了柳編技藝，這種柳編筐在長白山區(qū)的廣泛使用還與柳編材料廣泛分布有關，在長白山林海中，有數(shù)十種柳樹，適于作柳編的柳條兒有十余種，可說漫山遍野、俯首可得。

來自中原的竹編具，細密、精巧、耐用，卻因長白山區(qū)沒有竹生長，解決不了筐編竹材，因此未能立足。

使用草苴材料的編結是長白山筐編藝術的重要部分，這里植被茂密，用于編筐的烏拉草、蒲草、蘆葦?shù)?，都是長白山區(qū)獨具特色又普遍生長的植物，得到了廣泛的使用，諸如雞轱轆、草囤等。

清末以來，水稻的種植從朝鮮、日本傳入東北，由于長白山區(qū)水源豐富，氣候適宜，水稻產(chǎn)量高，所以水稻的種植面積逐漸擴大，成為中國重要的水稻種植區(qū)。

隨之而來，稻草成為隨處可得的編結材料，同時稻草莖葉長、韌性好、色澤好，又稻草可常年保存，取用自如，所以在筐編中幾乎取代了烏拉草、蒲草等材料，得到廣泛應用。

這種變異，是社會的進步、發(fā)展形成的，使長白山筐編藝術突破了原來的材料局限，變得更為豐富、更為實用了。

還有，在樹條材料中，杏條是長白山特有的、應用十分廣泛的筐編材料，用杏條編結的筐，種類繁多，構成了長白山筐編藝術的主體。

長白山筐編藝術的個性與滿族及其先民的審美習俗、審美意識是相輔相成的。剽悍、粗放、豪爽的民族性格使筐編藝術產(chǎn)生了粗獷、樸拙的風格并得以綿延。

《長白匯征錄》在滿族的生活器具方面寫道：“東山（指長白山）無陶器，皆以木代，粗笨異常，不雕不鑿，樸不而堅，依然鴻荒之世?！闭沁@民族個性，使長白山區(qū)的筐編藝術具有了獨特的個性，保留了山林木文化的“本皮本色”，經(jīng)過數(shù)百年的歲月，經(jīng)過周邊文化的沖擊而不為所變，如背筐、拐筐、囤兒筐等，都依然保持傳統(tǒng)的面貌。長白山區(qū)的筐編藝術以實用為根基，并經(jīng)歷了歷史的考驗。在滿族先民生產(chǎn)、生活實踐中產(chǎn)生的樹皮背筐經(jīng)受住了周邊民族文化沖的洗禮，頑強地得以延續(xù)，至今不衰。這是因為山林生活的切實需要，樹皮材料的廣泛存在，自編自用的生產(chǎn)模式是樹皮背筐生存的關鍵。是這獨特的自然環(huán)境與切實需要創(chuàng)造了樹皮背筐生存的關鍵。是這獨特的自然環(huán)境與切實需要創(chuàng)造了樹皮背筐藝術。

一個民族和它的文化在歷史的進程中絕不會是孤立的，它必將與周邊的民族、周邊的文化發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，相互溝通、相互借鑒、相互融合，從而促進了本民族文化的發(fā)展，純而又純的文化、一成不變的文化是不存在的。

長白山滿族筐編藝術同樣經(jīng)歷了這樣一個進程，這是一個使民族文化不斷向前發(fā)展的進程。由于長白山獨特的地理環(huán)境，由于滿族歷史進程的獨特經(jīng)歷，由于滿族及其先人獨特的民族個性、審美意識……使長白山滿族山林文化的典型之作——筐編藝術以它鮮明的民族特色、地域特色屹立于民間藝術之林。