先醒（連語）

懷王問於賈君曰：“人之謂知道者先生，何也？”

賈君對曰：“此博號也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。彼世主不學道理，則嘿然惽於得失，不知治亂存亡之所由，忳々然猶醉也。而賢主者學問不倦，好道不厭，惠然獨先乃學道理矣。故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰‘先醒’，辟猶俱醉而獨先發(fā)也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。

昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。乃退辟邪而進忠正，能者任事而后在高位，內領國政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。當是時也，周室壞微，天子失制矣，宋、鄭無道，欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：‘古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也?！?/p>

遂弗受。乃與晉人戰(zhàn)於兩棠，大克晉人，會諸侯於漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食。申侯請罪曰：‘臣齋而具，食甚潔。日中而不飯，臣敢請罪?！f王喟然嘆曰：‘非子之罪也！吾聞之曰：其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯；其君下君也，而群臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為？’故莊王戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂恐，圣智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之謂‘先寤所以存亡’，此先醒者也。

昔宋昭公出亡至於境，喟然嘆曰：‘嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無不曰吾君麗者；吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。外內不聞吾過，吾是以至此，吾困宜矣?！妒歉镄囊仔?，衣苴布，食馂，晝學道而夕講之。二年，美聞於宋。宋人車徒迎而復位，卒為賢君，謚為昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。

昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，政治踳亂，國人不服。晉師伐之，虢人不守，虢君出走，至於澤中。曰：‘吾渴而欲飲。’其御乃進清酒。曰：

‘吾饑而欲食?！M腶脯、梁糗。虢君喜，曰：‘何給也？’御曰：‘儲之久矣?！唬骸喂蕛χ?？’對曰：‘為君出亡而道饑渴也?！唬骸讶送鲂埃俊瘜υ唬骸??！唬骸?，何以不諫？’對曰：‘君好諂諛而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！骄魃?。御謝曰：‘臣之言過也?！癁殚g，君曰：‘吾之亡者，誠何也？’其御曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！?/p>

虢君曰：‘賢，人之所以存也。乃亡，何也？’對曰：‘天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡?！骄?，據式而笑，曰：‘嗟，賢固若是苦耶！’遂徒行而於山中居，饑倦，枕御膝而臥。御以塊自易，逃行而去。君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。

故先醒者，當時而伯；后醒者，三年而復；不醒者，枕土而死，為虎狼食。嗚呼！戒之哉！”