一、中國(guó)書籍的演變

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，偉大、勤勞、智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。在中華民族的文明史上，不僅產(chǎn)生過許多偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，還留下了豐富多彩的文化典籍。如果從最古的甲骨刻辭、青銅器銘文、石刻文字算起，到竹簡(jiǎn)、帛書和寫、印在紙上的書籍，其歷史之悠久，數(shù)量之繁多，內(nèi)容之豐富，為世所罕見。早在一千八百多年前，中國(guó)就發(fā)明了造紙術(shù)。紙的發(fā)明與改進(jìn)，促進(jìn)了書籍的社會(huì)生產(chǎn)。大約在一千三百年前，中國(guó)又發(fā)明了雕版印刷術(shù)。九百多年前，又發(fā)明了活字印刷術(shù)。這一系列重大發(fā)明，不但使書籍的社會(huì)生產(chǎn)跨進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代，也使人類文明跨進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。這是中國(guó)民族為人類文明與進(jìn)步做出的偉大貢獻(xiàn)。

（一）初期的書籍

人類社會(huì)生活需要傳遞信息和交流思想，在文字產(chǎn)生以前，人們主要靠語言相互溝通。但語言受到時(shí)間和空間的限制，因而古人便采用結(jié)繩、刻木以及簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)等方法來幫助記憶。只有文字才能超越時(shí)空，準(zhǔn)確記錄語言和表達(dá)思想。今人所見的典籍，最早要屬河南安陽出土的殷商甲骨文，其次是周代的金刻和石刻。在殷代和西周早期，人們將占卜卜辭、重要?dú)v史事件等用文字記錄下來，形成了甲骨刻辭、青銅銘文、石鼓文字等，這些珍貴的資料是古書的初期形式。

（二）正規(guī)的書籍

現(xiàn)代意義的正規(guī)書籍，通常是指裝訂成卷冊(cè)的著作物或文獻(xiàn)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)策是我國(guó)正規(guī)的書籍的早期形式?！昂?jiǎn)”就是一片竹片，類似書籍的一頁，一般能寫一行漢字?！安摺笔怯镁€或牛皮將多片竹片編連起來，成為一冊(cè)。據(jù)《尚書·多土》記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！笨芍?jiǎn)策的出現(xiàn)也很早。簡(jiǎn)牘類的書籍在我國(guó)歷史上有幾次大的發(fā)現(xiàn)，如在孔子宅里發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》及《禮記》、《論語》。

簡(jiǎn)策出現(xiàn)不久，帛書于春秋戰(zhàn)國(guó)之交問世。帛是一種絲織品，又稱縑、素。縑帛較竹簡(jiǎn)輕便，且便于裁剪，把縑帛裁成書的大小，就成了最早的紙。這種寫在絲織物上的書，稱為“帛書”或“素書”、“縑書”。《墨子》說：“書于竹帛，鏤于金石?！边@是對(duì)紙書出現(xiàn)以前書籍制作材料的高度概況。東漢蔡倫總結(jié)西漢以來的造紙技術(shù)，加以改進(jìn)、推廣。東晉時(shí)，政府正式下令用紙寫書。紙的產(chǎn)生，是書籍制作材料的偉大變革，在中國(guó)書史上具有劃時(shí)代的意義。

（三）雕版印刷的書

從紙張發(fā)明到隋唐時(shí)代，紙書的制作主要靠手寫。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，這種方式遠(yuǎn)不能適應(yīng)客觀的需求。隋末唐初，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大促進(jìn)了書籍的發(fā)展。唐咸通九年（868）印制的《金剛經(jīng)》為現(xiàn)存最早有確切紀(jì)年的印刷品。

宋代為我國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，其雕印的書籍，校、寫、刻、印、紙、墨皆精，反映出宋代的刻版、印刷、造紙、制墨等技術(shù)工藝都達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。元代刻書承宋人之風(fēng)，字體流行趙孟頫剛勁秀逸之體，對(duì)明初刻書影響較大。明代刻書更為發(fā)達(dá)，其末期出現(xiàn)的拱花及豆版套印技術(shù)，將雕版印刷術(shù)推向新的高峰，成為中國(guó)印刷史上最光輝的篇章。

隨著書籍生產(chǎn)材料的不斷變化，書籍的裝幀形式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。紙書出現(xiàn)后，大致流行過卷軸裝、經(jīng)折裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種形式。

（四）活字印刷的書

北宋慶歷（1041—1048）年間，布衣畢昇首先使用泥活字印刷書籍。這一發(fā)明，為快速印制書籍創(chuàng)造了條件，是印刷史上的一座里程碑。畢昇比德國(guó)谷騰堡使用相同原理印制的書籍早近四百年。元代大德（1297—1307）年間，王楨又發(fā)明了木活字，明代還有銅活字出現(xiàn)?，F(xiàn)存最早的木活字印本為西夏文本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。明弘治（1488—1505）年間的華燧會(huì)通館，用銅活字印了《宋諸臣奏議》、《錦繡萬花谷》、《容齋隨筆》等多種書籍。清代由于政府的提倡，活字印刷有了更大的發(fā)展。雍正朝排印了《古今圖書集成》，共鑄銅字二十多萬個(gè)。乾隆時(shí)制定了《欽定武英殿聚珍版程式》，并排印了《武英殿聚珍版叢書》，是活字印刷發(fā)展、普及的一個(gè)標(biāo)志。活字印刷術(shù)的發(fā)明與運(yùn)用，標(biāo)志著中國(guó)書史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

二、中國(guó)古代的藏書

（一）中國(guó)古代藏書的起源

周王室和各諸侯國(guó)的史官稱“史”或“太史”，既記載各國(guó)當(dāng)代政事，又負(fù)責(zé)保藏政府文獻(xiàn)。現(xiàn)在所說的圖書和文獻(xiàn)檔案兩者，當(dāng)時(shí)并沒有區(qū)別，統(tǒng)稱圖書或圖籍，而且只保存在政府手中，私人是不能保藏的。所以，記載史事兼管文獻(xiàn)的史官自然地成為很有學(xué)問的人。周天子和諸侯為了鑒古知今，往往向史官請(qǐng)教。據(jù)《史記》記載，老子“周守藏室之史也”。老子是東周王室的史官，這個(gè)藏室便是周王室有目的地收藏圖書檔案的地方。談到我國(guó)古代藏書，大體上可以溯源于此。

春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期。開始出現(xiàn)私人藏書。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來的。

（二）中國(guó)古代藏書的發(fā)展史

1．秦代

秦始皇兼并六國(guó)，收繳了各國(guó)的圖籍。秦都咸陽宮中收藏的圖書，大大超過了周王室的藏室。但公元前213年，為了加強(qiáng)集權(quán)思想統(tǒng)治，秦始皇發(fā)布了焚書詔令：史官所藏史書，除秦國(guó)史籍外全都燒掉。這對(duì)于藏書來說是一次浩劫。

2．漢代

劉邦創(chuàng)建西漢王朝之初，相國(guó)蕭何在都城長(zhǎng)安主持修建規(guī)模巨大的未央宮，在正殿北面蓋了三座藏書閣：石渠閣、天祿閣、麒麟閣，專用的皇家藏書樓從此誕生。石渠和天祿后來就成了皇家藏書的別稱?；始也貢?，歷代統(tǒng)稱秘府或秘閣，其藏書則稱“中書”或“中秘書”。為了利于防火、防潮等，漢代宮中藏書室有用石塊砌成的“石室”，書柜則為用銅包邊的“金匱”。

西漢初期，朝廷即向民間求書，廣開獻(xiàn)書之路。漢惠帝時(shí)“除挾書之律”，正式廢止了秦始皇制定的私人不得藏書的禁令。秦時(shí)秘藏的書籍才得重新與世人見面，私人藏書合法化了。處于西漢鼎盛時(shí)期的漢武帝，進(jìn)一步“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”。書籍多了，宮中除石渠等閣外，又在延閣、廣內(nèi)等殿閣貯書；外朝則太常（掌祭祀禮儀）、太史和博士的官署都有藏書。西漢時(shí)，御史大夫的助手御史中丞既掌管監(jiān)察，又是管理圖書的主要負(fù)責(zé)人，御史官署所在的蘭臺(tái)也是朝廷的重要藏書處。漢成帝時(shí)，發(fā)現(xiàn)國(guó)家藏書已有缺失，就在河平三年（前26）派陳農(nóng)到各地訪求圖書，同時(shí)指定劉向在天祿閣主持皇家圖書的整理?？惫ぷ?。哀帝時(shí)劉向去世，所遺工作由其子劉歆繼續(xù)進(jìn)行。整理結(jié)果，統(tǒng)計(jì)藏書共33 090卷，這是我國(guó)圖書史上第一次有關(guān)皇家藏書數(shù)的明確記載。劉歆編的皇家藏書目錄名為《七略》，是我國(guó)第一部圖書分類目錄?！镀呗浴烦嬄允强倲⑼?，其他六略為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技，也就是把書籍分為六大類。劉歆依據(jù)劉向所作各書敘錄而編成《別錄》，是我國(guó)最早的書目提要。

西漢王朝以國(guó)家的力量，在全國(guó)訪求圖書，建立專用的皇家藏書閣，對(duì)收藏的書籍派學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者進(jìn)行?？闭?。這種作法為后來歷代王朝所承襲，成為一種制度。

3．魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期長(zhǎng)期動(dòng)亂，國(guó)內(nèi)不統(tǒng)一，影響了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，藏書是旋聚旋失。西晉初年，秘書監(jiān)荀勖主持整理秘府圖書，編了一本名為《晉中經(jīng)簿》（或稱《中經(jīng)新簿》）的目錄。他創(chuàng)立了四部分類法：甲部為儒家經(jīng)典，乙部為諸子學(xué)說和技藝方面書籍，丙部為史書，丁部為詩文集等。根據(jù)這次整理，西晉皇家藏書共計(jì)29 945卷。

四世紀(jì)初葉，繼晉王室內(nèi)部“八王之亂”之后，匈奴、鮮卑等北方游牧民族大舉南下，西晉王朝終于覆滅，西晉都城洛陽的皇家圖書大受毀損。東晉建都建業(yè)（或稱建康、金陵，今南京）之初，秘書省的著作郎李充查點(diǎn)官中藏書，凡荀勖《新薄》所列書籍只剩了3 014卷。

東晉以后，南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙。南朝比較重視文事，宋、齊兩朝都由秘書監(jiān)主持整理過宮廷圖書，編造了書目。梁朝創(chuàng)建者梁武帝蕭衍尤好詩書，在他的影響下，“四境之內(nèi)，家有文史”，皇家圖書就更多了。梁初由秘書監(jiān)任昉主持整理，在宮內(nèi)文德殿列藏四部書23 106卷，另在華林園收藏大批佛教經(jīng)籍。梁武帝晚年迷于佛教，政事昏亂，侯景趁機(jī)叛亂，金陵城內(nèi)東官的幾百櫥圖書被焚一空。梁武帝的兒子湘東王梁繹平定了侯景之亂，在江陵（今湖北境內(nèi)）稱帝，是為梁元帝。他收集金陵文德殿及其他各處藏書共七萬余卷，移藏于江陵，又從私人藏書者那里借抄了所缺的圖書。梁元帝承圣三年十一月末（555年1月），北朝西魏軍攻破江陵，梁元帝在投降前夕，命舍人高善寶把所聚古今圖書十四萬卷付之一炬。南北朝時(shí)期的廣大北方，戰(zhàn)亂比南方更甚，圖籍損失尤為嚴(yán)重。

魏晉南北朝的三個(gè)半世紀(jì)中，分裂動(dòng)蕩，王朝的興替頻仍。在一個(gè)王朝初建或暫時(shí)穩(wěn)定時(shí)期，統(tǒng)治者往往征集圖書；而一經(jīng)戰(zhàn)亂，宮廷圖書就大受損失。因此，這一時(shí)期的皇家藏書呈現(xiàn)了旋聚旋失的情況。

這一時(shí)期的私家藏書見于記載的，比兩漢時(shí)要多。當(dāng)時(shí)私人藏書至幾千上萬卷的，是屈指可數(shù)的。著名的有：西晉張華有書三十車，秘書監(jiān)摯虞整理官書時(shí)，曾依據(jù)張華的藏本來加以校正。西晉時(shí)錢塘人范蔚有書七千余卷，遠(yuǎn)近常常有百余人到他家來閱看書籍。梁朝的任防藏書萬余卷，其中有的是宮廷圖書所沒有的。像梁武帝的駙馬張纘有書二萬卷，差不多就是當(dāng)時(shí)最大的藏書家了。

4．隋唐時(shí)期

隋朝結(jié)束了南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙的歷史，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮提供了較好的條件。隋文帝楊堅(jiān)廢除了魏晉以來任官只重門閥的九品中正制，實(shí)行科舉取士制度。這種制度促使知識(shí)分子階層的擴(kuò)大，從而影響到藏書事業(yè)的發(fā)展。繼隋而興的唐王朝是中國(guó)封建社會(huì)的成熟發(fā)展時(shí)期，藏書事業(yè)作為文化成果的一種體現(xiàn)，也有很大的進(jìn)展。隋初皇家藏書僅有15 000多卷，到隋煬帝時(shí)聚書達(dá)37萬卷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往王朝的藏書。

唐朝的皇家圖書主要藏在后來被稱為“三館”的弘文館、史館和集賢書院。元行沖等整理的圖書，抄有正副本，在東西兩京各聚經(jīng)史子集四部書，分藏于四個(gè)書庫，“四庫書”之名由此而來。唐代是卷軸裝的寫本書極盛時(shí)期，民間有以抄書為生的，書肆也多了起來。但有能力收藏大量圖書的，主要還是一些貴室高官。如歷仕玄、肅、代、德宗四朝，位至宰相、封為鄴侯的李泌，博學(xué)好書，蓄書三萬卷，經(jīng)史子集四部書的卷軸各用紅綠青白的牙簽加以區(qū)別，愛護(hù)備至。韓愈曾有詩贊之云：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一皆牙簽，新若手未觸?！蓖硖茣r(shí)的柳仲郢有書萬卷，每種書都抄了三本，最好的一本珍藏于書庫，其次一本是自己經(jīng)?？吹模^差的一本讓晚輩們學(xué)習(xí)。柳仲郢官至尚書、節(jié)度使，但常常手抄圖書。他抄過《六經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《后漢書》，魏晉和南北朝史。

5．宋代

五代十國(guó)，分裂割據(jù)，時(shí)勢(shì)動(dòng)蕩，這一時(shí)期的藏書事業(yè)沒有顯著的發(fā)展，但雕版印刷術(shù)開始推廣，是文化史上的重大業(yè)績(jī)。雕版印書比之手抄，效率提高了許多倍。北宋時(shí)時(shí)局比較安定，印刷業(yè)更為發(fā)達(dá)，官私藏書得到了很大的發(fā)展。宋朝的崇文院藏書8萬卷。士大夫藏書成風(fēng)，曾任秘書少監(jiān)的王欽臣藏書43 000卷，親加校勘，世稱善本。宋代設(shè)立書院，私人講學(xué)之風(fēng)盛行，書院都備有不少書籍。北宋著名的四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、河南登封的嵩陽書院、河南商丘的應(yīng)天府書院，都有藏書。

6．元代

元代刻書之風(fēng)頗盛。除國(guó)子監(jiān)刻書外，還特設(shè)興文署（初屬秘書監(jiān)，后并入翰林院）刻印經(jīng)史等書籍。不少地方官府和官學(xué)也刻書。私人刻本，尤其是書坊刻本之多，超過了宋代。元代雕版印刷水平極高，到明清時(shí)，元版書和宋版書都已成了古籍珍本。

金元覆滅之際，私家藏書毀于兵火者不可勝計(jì)。例如金末著名詩人元好問家從北宋以來幾世蓄積的大量珍貴書籍，在蒙古軍南下時(shí)大遭焚蕩，所剩無幾。明初名臣楊士奇祖上藏書幾萬卷，在元末“悉毀于兵”。當(dāng)時(shí)書籍受禍之烈，于此可見一斑。

7．明代

明代印刷業(yè)發(fā)達(dá)，士大夫藏書之風(fēng)愈益普遍。明代的宮廷和私家藏書都遠(yuǎn)過前代。聞名中外的范氏天一閣和國(guó)家檔案庫皇史宬出現(xiàn)于明代，都不是偶然的。永樂元年（1403），明成祖命翰林學(xué)士解縉主持編纂一部類書，于次年完成，賜名《文獻(xiàn)大成》。明成祖嫌該書簡(jiǎn)略，于永樂二年下令重修，命親信大臣姚廣孝為總裁，解縉仍參與負(fù)責(zé)。永樂五年重修完成，改名《永樂大典》，全書22 877卷。《永樂大典》原抄本藏在南京文淵閣，遷都后移藏于北京宮中的文樓。嘉靖四十一年到隆慶元年（1562—1567）重抄了一部，藏于皇史宬。

皇史宬是我國(guó)保存得最為完整的古代國(guó)家檔案庫，座落在北京天安門東側(cè)南池子南口路東，始建于嘉靖十三年（1534），兩年后建成。這座建筑物不用木料，系磚石結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)無梁，檔案柜不放在平地上，而是放在殿內(nèi)高1．42米的石臺(tái)上。殿墻很厚，東西墻有對(duì)開的大窗戶。這種建筑利于防潮、防火、防蛀、通風(fēng)和調(diào)節(jié)溫度，適合于收藏圖書檔案。

明代文人學(xué)者藏書風(fēng)氣比宋代更盛，家資富足者往往自己刻印書籍，這種家刻本與官刻本、坊刻本同樣在社會(huì)上流傳。明代私家藏書的總數(shù)已大大超過宮廷所藏；?？本珜彽纳票緯?，也多以私家所藏為最。從全國(guó)來說，明代私家藏書以經(jīng)濟(jì)文化尤為發(fā)達(dá)的東南地區(qū)，特別是江浙一帶為最盛?，F(xiàn)主要介紹一下浙江地區(qū)的私家藏書情況：

協(xié)助朱元璋平定全國(guó)的明初學(xué)者浙江人宋濂、劉基都富有藏書。宋濂讀書浦江青蘿山中時(shí)，聚書萬卷。生活在嘉靖至萬歷朝的嘉興人項(xiàng)元汴，精于繪事，家財(cái)巨萬，收購(gòu)的法帖名畫和宋、元善本充塞于天籟閣中。蘭溪的二酉山房主人胡應(yīng)麟，家境并不富裕，有時(shí)為了購(gòu)書還變賣了妻子的首飾甚至自己的衣服。他的友人王世貞在《二酉山房記》中感慨地說：胡氏“盡毀其家以為書”，“僅十余年，而至四萬二千三百八十四卷，不亦難哉！”山陰人祁承然的藏書樓載羽堂在萬歷二十五年（1597）遭火災(zāi)后，他又重新收集書籍，入藏于新筑的澹生堂。他寫的《澹生堂書約》，總結(jié)了平生聚書、購(gòu)書、讀書和鑒定版本的經(jīng)驗(yàn)，頗值得一讀。

值得一提的是，明代還有許多有名的藏書樓，有的在明亡以前，有的在入清以后，陸續(xù)消失了。至今巋然獨(dú)存者，只有浙江寧波的范氏天一閣。

8．清代

清代藏書規(guī)模空前。清代手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，印刷技術(shù)也有進(jìn)步，這一切都成了促進(jìn)刻書藏書事業(yè)發(fā)展的有利因素。清代官私藏書的規(guī)模都超過了前代。1782年修成的《四庫全書》抄了七部，分藏于北京宮內(nèi)文淵閣、盛京宮內(nèi)文溯閣、圓明園內(nèi)文源閣、熱河避暑山莊文津閣、揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文瀾閣?？滴醵啻蜗铝钍占鞣N書籍，著名的有類書《淵鑒類函》450卷、辭書《佩文韻府》444卷、詩總集《全唐詩》900卷，還有大類書《古今圖書匯編》，雍正朝重編改名《古今圖書集成》，共1萬卷。

清代著名藏書家多數(shù)仍在東南地區(qū)，除前述外，有浙江杭州汪憲的振綺堂、汪啟淑的開萬樓、鮑廷博的知不足齋、盧文弨的抱經(jīng)樓，秀水（今嘉興）朱彝尊的潛采堂，寧波盧址的抱經(jīng)樓，江蘇昆山徐乾學(xué)的傳是樓等等。但北方藏書家也不乏其人，如北京大興人翁方綱的三萬卷樓、滿族昌齡的謙益堂、蒙族法式善的梧門書屋。又有山東歷城人周永年，早年家境清苦，常常典衣購(gòu)書，后來積書至十萬卷，還開辟“借書園”供人閱讀抄錄，大為時(shí)人所稱道。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、聊城楊氏海源閣、湖州陸氏皕宋樓、杭州丁氏八千卷樓，并稱清代四大私家藏書樓。

（三）中國(guó)古代著名藏書樓

中國(guó)古代有很多著名的藏書樓，它們對(duì)于保存古代典籍做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在這里主要介紹一下浙江地區(qū)的藏書樓。

1．天一閣

天一閣，位于浙江省寧波市。它是我國(guó)乃至亞洲地區(qū)傳世最久的私家藏書樓，也是世界范圍內(nèi)位居第三的藏書歷史連續(xù)未斷的家庭式圖書館。

據(jù)考證，天一閣建于明嘉靖四十年（1561）以后。創(chuàng)始人范欽（1506—1585），官至明兵部右侍郎。他熱愛書籍，每至一地，留心搜集文獻(xiàn)。落成后的天一閣，是一座坐北朝南，六開間雙層的木結(jié)構(gòu)藏書樓，收藏圖書達(dá)到七萬余卷。為了防上藏書散失，消除火患，范氏在藏書樓建筑和管理上采取了一系列獨(dú)特的方法，這些方法得到了后世藏書家們的贊賞和仿效。

天一閣藏書傳至建國(guó)初，已經(jīng)不足六分之一了。如今，它作為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已由原來的范氏家族藏書樓，經(jīng)過天一閣文物保管所階段，演變成為天一閣博物館，重新接受捐贈(zèng)并征集入藏圖書三十余萬卷，其中僅善本就多達(dá)八萬多卷。

2．抱經(jīng)樓

抱經(jīng)樓原坐落于寧波城里的君子營(yíng)，因城市建設(shè)需要而被整體搬遷到天一閣文物保護(hù)區(qū)內(nèi)復(fù)建。

抱經(jīng)樓藏書主人盧址（1725—1794），字丹陛、青崖，浙江鄞縣人。他生于當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)世家，從小培養(yǎng)出了愛古嗜書的癖好。成人以后，他對(duì)鄰近的范氏天一閣的羨慕，可以說是溢于言表并付諸行動(dòng)。盧氏經(jīng)過三十多年的購(gòu)書抄書積累，達(dá)到了數(shù)萬卷的規(guī)模，隨后便為之筑建了一座“修廣間架，悉仿范氏，惟廚稍高，若取最上層，須駕短梯”的藏書樓。當(dāng)?shù)胤街旧线€記錄了如下一則有趣的資料：據(jù)說，盧址“嘗為未得內(nèi)府《圖書集成》為憾”，他感到遺憾的原因是因?yàn)樵谇迩∪四辏?773），天一閣傳人范懋柱響應(yīng)朝廷號(hào)召，代表范氏宗族向皇帝進(jìn)獻(xiàn)了特地抄錄的六百零二種典籍，以供《四庫全書》館臣編書之用。范家為此而得到了銅活字本《古今圖書集成》一萬卷的嘉獎(jiǎng)，這在當(dāng)時(shí)無疑是整個(gè)家族都引以為無上榮光的事。因此，當(dāng)盧址聽說在北京可以買到《古今圖書集成》這部巨編的稿本時(shí)，便傾家蕩產(chǎn)地急命族中子弟前往購(gòu)買，以至于書到之日，“衣冠迎于門”。方志記載：“盧址羨天一閣之有《圖書集成》也，竟至北京購(gòu)得《圖書集成》底稿以歸，以為抗衡范氏之資。當(dāng)時(shí)一為底稿，一為賜書，競(jìng)美一時(shí)，甬人引為藝林佳話?！?/p>

3．湖州劉氏嘉業(yè)藏書樓

近代聞名海內(nèi)外、流譽(yù)學(xué)林的嘉業(yè)藏書樓，是在解放江南之初，被周恩來指名要求南下部隊(duì)加以保護(hù)的兩個(gè)私家藏書樓之一（另一個(gè)是寧波的天一閣）。

嘉業(yè)藏書樓的主人，是近代著名刻書家劉承幹（1882—1963）。劉承幹是在1910年的南京和上海開始其藏書活動(dòng)的，當(dāng)時(shí)的藏書處稱為求恕齋。

由于藏書越積越多，他開始在家鄉(xiāng)小蓮莊西側(cè)建造新的藏書處，1924年落成以后稱為嘉業(yè)藏書樓。其樓系兩層磚木結(jié)構(gòu)，中西合璧風(fēng)格，前后兩進(jìn)用廂房連接成“口”字形，中鋪方磚，為晾曝圖書之所。全樓上下共有五十二個(gè)房間，樓上中央有一室仍保留“求恕”舊名，但并不藏書。

劉氏二十年間致力于收集典籍，成為當(dāng)時(shí)舊家藏書的重要?dú)w宿地之一。北京、揚(yáng)州、蘇州和杭州等地的著名藏書家的遺書，如百川歸流，源源不斷地匯入嘉業(yè)藏書樓。藏書量達(dá)五十七萬余卷，計(jì)十八萬余冊(cè)。除了數(shù)量可觀以外，其版本質(zhì)量也非同一般。宋元版本、稿本鈔本和?？北疽约暗胤绞分緸槭浪J(rèn)的三大藏書特色。劉氏還組織人力從事古籍流傳工作，刻印了《嘉業(yè)堂叢書》、《吳興叢書》、《求恕齋叢書》、《留余草堂叢書》。1997年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版了一百二十四萬余字的《嘉業(yè)堂藏書志》。

4．文瀾閣

文瀾閣位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物館內(nèi)。初建于清乾隆四十七年（1782），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是南三閣中碩果僅存的一處藏書閣。其余兩閣，鎮(zhèn)江文宗閣與揚(yáng)州文匯閣于道光二十年和咸豐三年先后毀于兵火。

文瀾閣由原來收藏《古今圖書集成》的藏經(jīng)閣改建而成。經(jīng)過復(fù)勘校正的《四庫全書》鈔本正式入藏于此。閣凡三層，第一層中間位置收藏的是《古今圖書集成》，從背后和兩旁開始，收藏的是《四庫全書》的經(jīng)部書籍；第二層收藏的是史部書籍；第三層收藏的是子、集兩部書籍。

文瀾閣是允許讀書人到閣看書、抄書的。如清代江蘇上元籍藏書家朱緒曾在浙西做地方官的時(shí)候，就曾經(jīng)到此抄錄過不少宋元時(shí)代人撰著的秘籍。

文瀾閣建筑曾經(jīng)于1860年被太平天國(guó)兵火所毀，其藏書也隨之散失。杭州藏書家丁丙、丁申兄弟竭力搜集，并輔之以抄錄，日漸恢復(fù)其舊。二十年后，當(dāng)?shù)氐胤焦賳T集資在原地原樣復(fù)建。

5．古越藏書樓

古越藏書樓位于浙江省紹興市，落成于1902年，系晚清士紳徐樹蘭（1837—1902）獨(dú)立捐資建成。屋共四進(jìn)，前三進(jìn)樓房為收藏典籍之所，其中間一廳為大眾閱書之處。讀者憑閱覽牌到此看書，供應(yīng)茶水，兼辦膳食。

樓成之日，徐樹蘭本著“存古開新”之旨，將自家收藏的經(jīng)、史書籍和一切實(shí)用書籍捐獻(xiàn)出來，還另外斥資購(gòu)買了大量的翻譯著作、科學(xué)、農(nóng)學(xué)圖書，共藏至七萬余卷。其他流行的畫報(bào)、學(xué)報(bào)和日?qǐng)?bào)乃至標(biāo)本，也有收羅。編有《古越藏書樓書目》。該樓藏書用印為“徐樹蘭捐”、“會(huì)稽徐氏檢庵見本”、“檢庵購(gòu)藏舊本”和“古越藏書樓圖記”。

為加強(qiáng)管理，徐樹蘭還參考東西方有關(guān)資料，制訂了《古越藏書樓章程》印行于世，凡七章三十節(jié)。規(guī)章宣告該樓的宗旨是“存古”和“開新”，認(rèn)為：不讀古籍，無從考政治學(xué)術(shù)之沿革；不得今籍，無從借鑒變通之途徑。徐樹蘭還明確表示該樓同時(shí)接受社會(huì)人士捐助寄存之書。張謇在1904年撰寫《古越藏書樓記》，盛贊徐氏“不以所藏私子孫而推惠于鄉(xiāng)人”的嘉行。

古越藏書樓的誕生，被認(rèn)為是我國(guó)封建藏書樓時(shí)代的終結(jié)和近代公共性質(zhì)的圖書館發(fā)端的重要分野。1990年，古越藏書樓遺址被浙江省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。