古剎名寺，其實(shí)就是一部活的文化，記錄著歷史的縱橫變遷；也是一件精美的文物，凝聚著古代能工巧匠的聰穎智慧。

位于開(kāi)封古城中心的大相國(guó)寺，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與古都相依相伴，相形益彰。走進(jìn)相國(guó)寺，追憶開(kāi)封曾經(jīng)“富麗甲天下”的繁華再合適不過(guò)。

古剎名寺往往會(huì)與名山大川聯(lián)系在一起，在遠(yuǎn)離世間的滾滾紅塵之外，長(zhǎng)伴青燈古佛，才能逃避世俗的種種誘惑，在超越俗世的七情六欲之后，長(zhǎng)時(shí)間修身養(yǎng)性，才會(huì)四大皆空修成正果。相國(guó)寺則不同，它就立于紅塵之中。寺的東側(cè)是號(hào)稱“開(kāi)封王府井”的馬道街，眾多商鋪林立，人聲鼎沸，到了晚上更是熱鬧，琳瑯滿目的地?cái)偵唐?，五花八門(mén)的風(fēng)味小吃，氛圍比白天更盛，成了赫赫有名的“鼓樓夜市”。寺的西邊則是相國(guó)寺市場(chǎng)，大大小小的攤鋪販賣(mài)著開(kāi)封的特色旅游紀(jì)念品和佛教用品。至于相國(guó)寺門(mén)前，更是人頭攢動(dòng)，車(chē)水馬龍。

翻開(kāi)史書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)相國(guó)寺的熱鬧與嘈雜由來(lái)已久?！堆嘁碣O謀錄》是這樣描述的：“東京相國(guó)寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬(wàn)人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉(zhuǎn)售他物者，必由于此”。

瓦市是北宋出現(xiàn)的，是我國(guó)最早的商品買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)的雛形，十分熱鬧。相國(guó)寺是宋代最大的佛教寺院，幾代皇帝大興土木，成為我國(guó)歷史上第一座“為國(guó)開(kāi)堂”的“皇家寺院”，身份和地位非凡，肯定也熱鬧非凡。并且這熱鬧不是寺外的，就在寺內(nèi)中庭兩廡，商品齊全，人流甚眾?！稏|京夢(mèng)華錄》詳細(xì)地為后人記錄了“相國(guó)寺每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”盛況。

可見(jiàn)，相國(guó)寺從古至今，實(shí)實(shí)在在是與酒肆屠戶為鄰，與販夫走卒為伍，真是“佛不避世”！可修行之人就苦了。一墻之隔，有高定力的得道高僧們可以在喧鬧的叫賣(mài)聲中，安之若素地敲打著木魚(yú)，聆聽(tīng)著佛音，繼續(xù)思考著修行?？赡切┻€在佛門(mén)與塵世之間有所徘徊的僧眾，他們的修行之路不是更“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”？

無(wú)論怎樣，真金不怕火煉，只要你有心，只要你有這個(gè)意志力，終有一天可以立地成佛。

據(jù)說(shuō)黃庭堅(jiān)曾在這里買(mǎi)到過(guò)史學(xué)家宋祁的《唐史稿》手稿，伉儷情深的李清照夫婦，一有空閑就秀恩愛(ài)，攜手到這里逛街，那些我們熟悉的、生活在東京城里的詞人不少也是這里的?？桶伞瓡r(shí)光倒流，有緣能夠遇到他們的話，是要去討個(gè)簽名留作紀(jì)念。

追溯相國(guó)寺的歷史，遠(yuǎn)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這里原本是戰(zhàn)國(guó)四君子之一的信陵君的故宅，后來(lái)在北齊時(shí)變成了建國(guó)寺的寺院。從名人故宅到寺院，相國(guó)寺有了雛形。

當(dāng)歷史輾轉(zhuǎn)到了唐代，曾經(jīng)毀于戰(zhàn)火的建國(guó)寺得到了重建，唐睿宗李旦為了紀(jì)念他未登基前相王的稱號(hào)，遂更寺名為“相國(guó)寺”，并親筆書(shū)寫(xiě)了“大相國(guó)寺”匾額。我們今天所用的寺名由此而來(lái)。

相國(guó)寺不愧為歷史名寺，中國(guó)著名的佛教寺院?，F(xiàn)今寺前山門(mén)上“大相國(guó)寺”匾額由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士所題。字體蒼勁有力，書(shū)寫(xiě)形式也大有來(lái)頭。四個(gè)字按從小到大排列，“大”字拆開(kāi)來(lái)是一和人，一個(gè)人是渺小的；“相”作為“一人之下，萬(wàn)人之上”，他比一人大；再大，相也大不過(guò)“國(guó)”；佛是世外之物，它代表著天，人外有人，天外有天，國(guó)再大，能大得過(guò)天的意志嗎？所以代表著佛祖意志的“寺”當(dāng)然大過(guò)國(guó)。佛門(mén)圣地，學(xué)問(wèn)大著呢，一進(jìn)門(mén)，還未入寺，就獲益匪淺。

到了北宋時(shí)期，相國(guó)寺的規(guī)模盛況空前，占地有500多畝之廣，現(xiàn)在的規(guī)模比起當(dāng)年來(lái)，真是小巫見(jiàn)大巫。

那時(shí)候，寺中建筑代表著中國(guó)古代建筑的輝煌成就，古人用“金碧輝映，云霞失容”的詩(shī)句來(lái)贊譽(yù)它，更用“大相國(guó)寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”的詩(shī)句來(lái)描述它的氣勢(shì)和榮華。

東京城在北宋末年遭到了金兵的破壞，還一度被黃河淹沒(méi)，相國(guó)寺豈能安存？哪怕清代進(jìn)行了兩次重修，最終還是被黃河損毀。今天我們所見(jiàn)到的相國(guó)寺是新中國(guó)成立后，依循古制所建，其規(guī)模和氣勢(shì)遠(yuǎn)不及北宋時(shí)期。

在這里，曾有帝王多次巡幸、新科進(jìn)士題名刻石于相國(guó)寺的慣例。每逢海外僧侶來(lái)華，皇帝多詔令大相國(guó)寺接待，四方使節(jié)抵汴，必定入寺巡禮觀光……不少進(jìn)出者身份非凡。

這樣特別的寺廟， 自然會(huì)產(chǎn)生很多特別的故事，經(jīng)過(guò)戲劇和小說(shuō)的渲染，它更具有傳奇色彩。我們熟知的《西游記》和《水滸傳》都把部分章節(jié)故事安放在了相國(guó)寺?！段饔斡洝诽珘?mèng)幻，《水滸傳》卻是民間的故事，“魯智深倒拔垂楊柳”的故事就發(fā)生在這里。

跨過(guò)有點(diǎn)高度的門(mén)檻，躍過(guò)山門(mén)，走進(jìn)相國(guó)寺，首先映入眼簾的是魯智深倒拔垂楊柳的銅像。想必很多人都去和他合照了，銅像的不少部分磨出了金黃色。

想當(dāng)年做過(guò)提轄的魯智深三拳打死了惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，叫人拍手稱快，但卻難逃刑法的制裁，被官府追捕，逃到五臺(tái)山削發(fā)為僧，終忍受不住佛門(mén)的清規(guī)戒律，犯戒后被長(zhǎng)老派往相國(guó)寺管理寺中的菜園子，從而有了當(dāng)眾連根拔起垂楊柳顯神威的一幕，英名從此載入史冊(cè)，還成就了邂逅好漢林沖、英雄相惜的史話。

對(duì)立在道兩邊的是鐘樓和鼓樓。鐘樓中懸掛的銅鐘，據(jù)說(shuō)秋冬霜天時(shí)日敲擊它，優(yōu)美清越的聲音響徹全城。這便是汴京八景之一的“相國(guó)霜鐘”。而今銅鐘被嚴(yán)格地保護(hù)了起來(lái)，從外面根本看不到，看來(lái)“相國(guó)霜鐘”已成為了歲月的回響。

我國(guó)寺廟的布局大體上一致，游覽相國(guó)寺首先會(huì)到達(dá)的是天王殿，中間供奉著彌勒佛，兩側(cè)是四大天王。走過(guò)天王殿去大雄寶殿時(shí)，須穿過(guò)一片花園假山，這在寺廟里是少見(jiàn)的。站在途經(jīng)的曲橋上，前面的大雄寶殿在煙霧裊裊中祥和肅穆，回首看天王殿，“古剎重光”的匾額掩映在翠竹之中，整體意境美不勝收。寺外人聲嘈雜，寺內(nèi)辰光靜好，佛不避世，因?yàn)橹灰硖幏痖g，四處都能是山，四處都能是水，心靜，一切自然靜，佛外無(wú)物，四相皆空。

走過(guò)曲橋，兩旁的側(cè)道上有“心愿廊”，那么多的心愿紅繩纏繞在凌霄藤下，紅綠相間，美得讓人不舍移目。

相國(guó)寺的大雄寶殿被譽(yù)為“中原第一殿”，里面空間很大，香客很多，大雄寶殿背后的過(guò)道上立有一方太湖石，相傳是“花石綱”的遺物?！笆?、皺、漏、透”是上品的太湖石具有的特點(diǎn)，這一方太湖石似乎在四個(gè)特點(diǎn)上都不很明顯，但整體看上去渾然天成，哪怕你具體看不出來(lái)它像什么，但它所具備的美，是有種讓人看著移不開(kāi)眼的神奇魅力。

羅漢殿，呈八角造型，俗稱“八角琉璃殿”，造型非常獨(dú)特，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)一無(wú)二。你在觀察它的時(shí)候，心里肯定會(huì)發(fā)出名副其實(shí)的認(rèn)同。另外，羅漢殿的特別還在于它在史上曾遭水患陷于泥沙，修復(fù)工作者采用撬升技術(shù)，成功地將其整體提升了近兩米，成為古建筑修繕技術(shù)中取得重大突破的見(jiàn)證。

殿里面塑有五百羅漢像，雖沒(méi)有蘇州西園的羅漢殿那么金碧輝煌，但灰白的顏色顯得返璞歸真，更叫人心生喜歡。五百羅漢姿態(tài)各異，形態(tài)逼真，繞著它們走一圈，感覺(jué)特別好。

殿中間的四面千手千眼觀音木雕像是相國(guó)寺的鎮(zhèn)寺之寶，讓人嘆為觀止。它的精美，它的鬼斧神工，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，除非你親眼所見(jiàn)，否則你無(wú)法領(lǐng)略它的魅力。

相國(guó)寺有此鎮(zhèn)寺之寶，足以彌補(bǔ)唐畫(huà)圣吳道子、塑圣楊惠之和北宋大文豪蘇軾等眾多名人手跡遺失的遺憾。

這座雕像是乾隆年間由一名民間藝人用一株完整的銀杏樹(shù)雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇狀小手三至四層，每只手掌中均刻有一只慧眼，共計(jì)1048只眼，是真正的“千眼千手佛”。

這項(xiàng)“工程”用了藝人58年的時(shí)間，真是窮盡一生的心血。不知為何原因他未能留下姓名，但他用作品為世人留下了舉世無(wú)雙的杰作，我想當(dāng)他完成雕刻后，肯定是笑著離開(kāi)的。雕像永流傳，可他卻默默地化作塵土消散。

再往后走就是藏經(jīng)樓，一座兩層樓閣的建筑，西側(cè)有空海大師紀(jì)念堂。

“閑云潭影日悠悠，物換星移度幾秋”，歷史的頹垣早就埋沒(méi)了皇家寺廟的榮華，紅塵俗世里，也已不見(jiàn)了唐風(fēng)宋雨里的風(fēng)流人物，唐睿宗、空海大師、吳道子、楊惠之、黃庭堅(jiān)、李清照夫婦、蘇東坡……這些與相國(guó)寺有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人，人群中再也無(wú)跡可尋。但《東京夢(mèng)華錄》所描述的景象卻依稀可見(jiàn)，佛不避世，熱鬧與嘈雜依舊，相國(guó)寺里，多情的文人墨客，你來(lái)我往，追憶往昔……