（一）

北大公益講座講三個“放下”：放下“利”，放下“名”，放下“自以為是”，并且堅持“不做廣告，不接受媒體釆訪，不接受捐款”的原則，是因為我們已經(jīng)把得失想好了：放下“得”，“失”就放下了。于是，得失就不用去想，只是區(qū)區(qū)一念，去做就好，“用我們的做到，證明我們?nèi)康恼f，是真實不虛”。因為沒有得失之念，所以就沒有患得患失。每次做完了，就感謝聽眾，然后就放下，輕裝向前，一切如行云流水，道法自然，隨緣順便。

我們發(fā)現(xiàn)，這些年來越是跟進的志愿者，越輕松，越喜悅，終于找到光明圓融善的感覺。經(jīng)歷告訴我們，凡做公益慈善，若有外在的貪求，必會生出得失的判斷，有了得失之念，內(nèi)心必生出患得患失的糾結：“憑什么我要去幫他們呀？對我有什么好處？”此問一來，就猶豫了，而猶豫的第一個動作，就是踩剎車。

說“放下”，常常會有人反問：“我還沒有拿起，談何放下？”有道理！沒拿起，放下什么呢？所有的放下，當然是先要拿起。沒有拿起，談放下，總是少了一些說服力。

但再細細想想，好像又不對。人的欲望永遠都是大于可能，而可能總是大于機會，機會總是大于能力……所以，沒有拿起時，說的放下，是指在全部可能中，你要放下一些可能；在所有的機會中，你要選擇某些機會；在已經(jīng)選擇的機會中，你要拿起與你能力相匹配的那件事。所以，沒有拿起，也是可以談放下的。放下不切實際的想法，放下喜歡卻得不到的，放下可以得到卻又不喜歡的。

有一次我問兒子：“為什么要把家搞得這么亂？”他說：“每一樣我都想玩唄。”這是什么哲學？原來“亂”與人的欲望太多，有直接關系。孩子是老師啊！人，不可能只有一件事可做，但做多了，時間精力有限。為了在有限的生命中，實現(xiàn)人生價值的最大化，實在做不過來的時候，自然要做出取舍，舍就是一種放下。

例如，5×6×7×8×9，如果必須放棄一個數(shù)，自然是放棄5。因為留下的四個數(shù)之積，比其他組合都要大。以此類推，放棄兩個數(shù)，放棄三個數(shù)，道理都是一樣的，留大放小。所以，放下是選擇的結果，不是什么都不要，而是選擇那個對于生命最有價值的生活方式。比方說，放下“利”、放下“名”、放下“自以為是”，那是因為從生命到慧命，還有更重要的事情要去做。

放下，不是一種放棄，而是不再做無謂的投入。這里講的投入，不一定是金錢物質(zhì)、時間精力，更重要的是那個“念”。如果決定放下的東西，心里還在念著，其實還是沒有放下。不去想了，不去“如果”，不患得患失，一切都真正過去了，才是真正的放下。

沒有拿起，固然就沒有放下，但是，同樣一件事，有的人拿起的是事情中的A，有的人拿起的是事情中的B。要真正討論誰放下了，誰沒有放下，其實并不簡單，人各有別，冷暖自知。

（二）

在三個“放下”中，放下“利”，放下“名”，固然不容易，但最難的還是放下“自以為是”。

放下“自以為是”，并不等同于要堅持“自以為不是”。如果一個人成天“自以為不是”，那就沒有什么需要放下的了。

放下“自以為是”，是把自己以為的“是”，放在一個更開放的空間，允許不同的人，提出并堅持與自己不同的觀點，并包容別人各行其是。

我們認為北大公益講座對于我們自己，是一種最好的修行方式，但，決不認為天底下只有這樣去做公益，才是最好的。修行的路，沒有最好，只有最合適，合適就是緣分。北大公益講座堅持“來者不拒，往者不追”，其實就是講一切隨緣。

如果我們看不到這一點，就容易犯一個錯誤：以為只有自己才是對的，只要別人與自己不同，就都是錯的。

佛家說的“緣”，以及八萬四千法門，其實是一種包容的智慧?！熬墶奔仁强臻g的概念，也是時間的概念，甚至還包含第五維以至五維以上的維度。所以，一切隨緣，就是要徹底放下一維、二維、三維，乃至四維的“自以為是”，只有這樣，才能圓融萬象，化境為宜，在任何地方，與任何人在一起，都能過得去，都不會再有糾結。

其實，我們來到這個世界上，不是來評判對錯的，而是來求證一件事：自己怎么了，然后就會發(fā)生什么。既不能“自以為不是”也不可“自以為是”。佛家稱之為：非法非非法?；蛟唬浩瞥磺邢嗌系膱?zhí)著。

一般做公益的人，很容易掉入“恃清傲濁”的陷阱，一心想用自己的觀念和道德，去影響并約束別人。

曾國藩說：“禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和，寡和則非涉世之道。故君子責己，小人責人。”

《金剛經(jīng)》云：“心無所住，行于布施?！?/p>

因此，北大公益講座志愿者身上的品質(zhì)，如果可以稱之為美德的話，是因為我們只是在努力提升自己內(nèi)在的修為。我們絕不會把公益活動，視為一種無形的道德力量，去要求和改變別人，更不會試圖以什么組織的形式，去承擔力所不能及的所謂社會責任（盡管我們不乏社會責任感）。志愿者的每一次公益活動及分享會，旨在進一步以我們的理念約束自己，而不是想用觀念和道德去壓制或改變別人。

我們常常提醒新進的志愿者：“恃清傲濁，通常比恃才傲物更不利于一個人的自我修行?！?/p>

（三）

權、錢、名、情，都是人的欲望，無可厚非。佛家說：“要放下，然后自己放下給眾生看?！庇谑亲屓司把?。然而，景仰歸景仰，自己真正要做起來，實在不容易。

偶爾讀到一首18年前佚名情詩，我被深深感動了：

那一份信任的表達

感覺已經(jīng)

很久很久……

其實不過十來日光景

期待白天

灑滿陽光的風影

期待夜晚

如水夢里的輕盈

生命的每一個細胞

都為此跳躍

又似乎一聲一聲地

拍打著自己的魂靈

上蒼啊

請你放心

我是如此安全

仿佛一路走來般清醒

因為有更重要的事情

值得用生命去耕耘……

一切了然于心

遠在他鄉(xiāng)默默地靜聽……

生命，是一次次不停頓的尋找，并在尋找中做出一次次的選擇。權也好，錢也好，名也好，情也好，都是與生俱來的功課，如果我們沒有找到這些功課后面，老天爺真正要給的那個更大的，那么，一路上總還是會遇到各種糾結。“憑什么別人有的，我就不能有？”但凡接受了這個問句，人就會掉進陷阱，就執(zhí)著了，就放不下了，就失去了來到這個世界的真正目標，甚至墜入不能自拔的境地。

而能夠讓人徹底放下的唯一理由，只有一個：人們真正看到了老天爺為自己準備的那個最大的禮物——智慧。