上海會(huì)館的源流

作為中國(guó)最大的工商業(yè)城市，上海以前曾擁有眾多會(huì)館，迄今逐步演變成休閑娛樂、聚會(huì)宴請(qǐng)的高級(jí)場(chǎng)所。其實(shí)，考察或考證會(huì)館的起源、流變及其功能，可窺見中國(guó)文化精神的社會(huì)組織之一斑，進(jìn)而認(rèn)識(shí)會(huì)館作為中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土之鏈”，在維系和呵護(hù)僑居異地的商旅游子所起到的巨大作用。

會(huì)館，是伴隨明清社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人口大量流動(dòng)而應(yīng)運(yùn)而生的一種新的歷史產(chǎn)物。所謂“會(huì)”，是聚合的意思；所謂“館”，則指供賓客居住的房舍；合起來就是“聚會(huì)寄居場(chǎng)所”。在永樂年間，由于明廷遷都北京，南商紛至沓來，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)在京展開；而北京成為科舉的中央考場(chǎng)，全國(guó)舉子每三年入京參加一次會(huì)試，形成京試蔚為大觀。這樣的社會(huì)變遷，為會(huì)館的誕生與發(fā)展提供了客觀環(huán)境和供需關(guān)系。于是，江南府、縣在京官僚、商賈率先捐資，在京城營(yíng)置會(huì)館，既解決同鄉(xiāng)官僚與商賈在京的住宿問題，又為同鄉(xiāng)之間的團(tuán)拜、祭祖、敬賢等提供了活動(dòng)場(chǎng)所?？赡苁撬膬?yōu)越性，即這樣的會(huì)館可以凝聚同鄉(xiāng)力量、保存鄉(xiāng)土文化、推行宗法制度，讓各地商旅紛紛仿效，慷慨解囊設(shè)會(huì)建館，一時(shí)間會(huì)館在京城如雨后春筍般地興起，形成北京一道特有和特奇的人文景觀。

按類別分，北京成百上千的會(huì)館分為官紳試子會(huì)館、工商會(huì)館、移民會(huì)館。官紳試子會(huì)館顯然是應(yīng)科舉之需，一旦京試中舉，自然中舉者不會(huì)無動(dòng)于衷，對(duì)會(huì)館的關(guān)注和關(guān)心常?！敖穹俏舯取?。據(jù)史料，明清時(shí)代，江西籍官員在朝中勢(shì)力較大，因此江西的試館最多。從永樂十三年（1415）至光緒三十年（1904）的科舉，這兩朝近500年間在京考試201科、取中進(jìn)士51 624人，其實(shí)實(shí)際應(yīng)試者遠(yuǎn)不止此數(shù)，可見官紳試子會(huì)館對(duì)仕途何其重要。

至于工商會(huì)館，是隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，以及商品流通的擴(kuò)大，同時(shí)士大夫、官僚階層對(duì)商人及其所從事的職業(yè)的認(rèn)同，工商業(yè)者為維護(hù)自身利益，協(xié)調(diào)工商業(yè)務(wù)，或互相聯(lián)絡(luò)感情，以應(yīng)付同行競(jìng)爭(zhēng)、排除異己，需要經(jīng)常集會(huì)、議事、宴飲，便有工商會(huì)館之設(shè)。因?yàn)樾袠I(yè)性質(zhì)，所以也稱“行館”。這種會(huì)館遍布全國(guó)各地，尤以沿海、沿河地區(qū)為多。

移民會(huì)館主要為適應(yīng)人口流動(dòng)而置，由移民設(shè)置的同鄉(xiāng)會(huì)館以長(zhǎng)江沿線的江西、湖廣、四川最為典型。由于語言的差異，剛到一個(gè)陌生地方的移民群體與土著及其他省的移民間存在較大的隔閡，缺乏認(rèn)同感和信任感，使得各省各地區(qū)的移民內(nèi)部需要有一種內(nèi)聚的集體組織，以期互相幫助，共御外來勢(shì)力，而對(duì)鄉(xiāng)土的眷念和共同的本土民間信仰，使得這種組織以會(huì)館及其相應(yīng)的廟會(huì)形式出現(xiàn)。

會(huì)館的社會(huì)功能可歸納為“祀神、合樂、義舉、公約”。會(huì)館起始由同籍官僚創(chuàng)置，是節(jié)慶、閑暇時(shí)的俱樂部，其后出現(xiàn)不同功能的分野，使得會(huì)館“和而不同”，在保留自身傳統(tǒng)的同時(shí)，又不斷吸收他人的精華。會(huì)館在流變中，其實(shí)是作為一種社會(huì)組織，在適應(yīng)社會(huì)變遷中產(chǎn)生，又在不斷改變著自身的形態(tài)，它為同籍、同志、同道提供生活的依靠和精神寄托。

在中國(guó)科舉制度結(jié)束后，特別隨著上海的開埠通商，北京會(huì)館的政治意義和會(huì)試作用漸漸衰落，工商會(huì)館的商業(yè)功能凸顯起來，近代“國(guó)商”們移步轉(zhuǎn)向滬上，雖然依舊惦念“紅頂”的庇護(hù)，但畢竟到十里洋場(chǎng)上需要靠實(shí)業(yè)、實(shí)力說話了，于是，商會(huì)取而代之。其實(shí)，商會(huì)與會(huì)館“不同而和”，它們有許多的一致追求，會(huì)館最終可成為商會(huì)的“合幫會(huì)員”，傳統(tǒng)文化與近代文化進(jìn)行碰撞與對(duì)接，上海的會(huì)館的理念、功用也在發(fā)生根本性的變化，使人感到有趣的是，上海的會(huì)館建筑形態(tài)不再僅僅是假山花草、小橋流水的江南園林式，而是崛起了大量美歐的洋房、別墅，形態(tài)變，內(nèi)涵也變，它們?cè)僖膊粷M足于“答神庥、睦鄉(xiāng)誼”的老土著，而是仿效西洋做派，一旦聚會(huì)就要講究所謂“契約”、“合約”了。在上海，會(huì)館的表現(xiàn)形式多種多樣，除了以行政區(qū)劃為單位外，還有因經(jīng)商的地區(qū)相同而建的會(huì)館。如位于上海半淞園路239弄31支弄15號(hào)（現(xiàn)由中山南路1551號(hào)出入），有座類似廟宇宗祠式院落，它高壽九十多歲了，是當(dāng)今上海保存最為完好的會(huì)館建筑——三山會(huì)館（始建于1909年，1914年竣工），亦稱上海閩商會(huì)館。以今日眼光看，三山會(huì)館作為明清時(shí)期同鄉(xiāng)會(huì)館，在代表和演繹上海走向現(xiàn)代化的過程中扮演了重要的角色。

當(dāng)然，舊上海會(huì)館還有濃烈的幫會(huì)、幫派性質(zhì)。如在上海新樂路82號(hào)，有座20世紀(jì)30年代由法國(guó)人設(shè)計(jì)的小洋樓，其實(shí)就是昔日上海灘風(fēng)云人物、幫派頭目黃金榮、杜月笙合股公司的辦公地，也是他們碰頭聚會(huì)、觀賞名優(yōu)的娛樂場(chǎng)。要說里面的故事，也是十分之多，但作為士紳文化與庶民文化相互交融的載體，會(huì)館文化的追求更新是體現(xiàn)在對(duì)近代社會(huì)變遷的適應(yīng)上。

據(jù)說，現(xiàn)代上海近年建置一大批會(huì)所、會(huì)館，業(yè)主大部分是房產(chǎn)商，可能是情有獨(dú)鐘，志在必得，先是“圈地”，造豪華建筑盡顯奢華，成為白領(lǐng)階層、大闊佬會(huì)聚、享受的場(chǎng)所；后是“圈房”，追尋20世紀(jì)30年代上海的建筑風(fēng)貌，將許多老洋房修舊如舊，延展其風(fēng)姿與容顏，讓一部分“先富起來”的人來此雅聚，應(yīng)了那句“物以類聚，人以群分”的古諺。

不過，也有例外。上海灘正有一部分人，正用盡心力、心血在打造中西文化之會(huì)、中西交往之所。如位于上海襄陽南路388弄25號(hào)的大可堂普洱茶會(huì)所，是經(jīng)老洋房改造的旅游觀光、休閑聚會(huì)的文化場(chǎng)所，不僅是匯聚智者雅市的茶園，也是名副其實(shí)的普洱茶博物館，匯聚了一批文化名人，每臨夜晚，清風(fēng)徐徐，高朋滿座，茶香四溢，茶客賞著陳年的紫砂壺，緩緩地拿起品茗杯，淡淡地聞一聞，細(xì)細(xì)地飲一口，轉(zhuǎn)而看一下老式照相機(jī)、留聲機(jī)，再聞聽悠揚(yáng)、輕靈曼妙的古箏樂，不失“偷得浮生半日閑”的閑情逸趣。而坐落于上海市中心的領(lǐng)館區(qū)、藏身永福路200號(hào)的雍福會(huì)，更是滬上聞名遐邇的頂級(jí)會(huì)所，是老洋房改建的經(jīng)典餐廳，內(nèi)部裝潢體現(xiàn)出中西合璧、古典時(shí)尚、天人合一的風(fēng)格，復(fù)古風(fēng)格的西式建筑下傾注著濃郁的東方色彩，庭院里滿眼郁郁蔥蔥，廳堂里所有的陳設(shè)精美雅致，同時(shí)顯示上海人的精致。以燈為例，門廊吊燈是鑄鐵雕花，案上臺(tái)燈是鑲拼玳瑁，頂燈是孔雀綠，壁燈是暖橙黃，件件耐看，并不搶眼，是展現(xiàn)主人的特有的藝術(shù)視野和文化寬容，這里旋即成為上海的高級(jí)社交中心，不少中外名流均已成為這里的座上客。

由此看來，會(huì)所、會(huì)館不單單是一種社會(huì)產(chǎn)物，也是人們一個(gè)能動(dòng)性的創(chuàng)造。它有被動(dòng)式的適應(yīng)，也有自覺的積極進(jìn)取。從歷史角度看，它不僅包含對(duì)明清社會(huì)風(fēng)氣趨向浮華的一種反撥、一種矯正，實(shí)際上，它也彌補(bǔ)過去社會(huì)在這方面的管理空隙，因此使其留有一席之地。