摘要：隨著我國改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是信息化的普及率大大提升，給社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域帶來了一系列顯著變化，對(duì)于青少年及青少年思想教育的影響尤為重大，亟須引起有關(guān)部門的高度重視，加強(qiáng)青少年思想教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。本文試圖從分析青少年在信息化大發(fā)展社會(huì)中所具有的特質(zhì)入手，探討各級(jí)青少年思想教育組織和工作者應(yīng)采取的針對(duì)性、有效性的對(duì)策和辦法，切實(shí)做好新形勢(shì)下的青少年思想教育工作。

關(guān)鍵詞：信息化　青少年　思想教育　針對(duì)性

青少年是民族的未來和希望，加強(qiáng)青少年思想教育，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人，是各級(jí)黨團(tuán)組織面臨的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。在當(dāng)前我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放不斷深入發(fā)展、國際形勢(shì)復(fù)雜多變、信息科技日新月異的形勢(shì)下，做好青少年思想教育工作、組織動(dòng)員廣大青少年積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)、引導(dǎo)他們堅(jiān)定跟黨走中國特色社會(huì)主義道路的決心和信心就顯得尤為重要和緊迫。需要各個(gè)層面的青少年思想教育工作者立足新形勢(shì)、新階段，找到青年思想意識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)，探索有效方式傳播思想準(zhǔn)則，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、當(dāng)前青少年思想教育工作的現(xiàn)狀分析

青少年思想教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。近年來，我國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，價(jià)值觀也隨之作出大幅調(diào)整，突出表現(xiàn)在一些原有的價(jià)值觀需要揚(yáng)棄，一些適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀逐步確立。各級(jí)青少年思想教育組織積極采取了一系列應(yīng)對(duì)措施，轉(zhuǎn)變青少年思想教育的觀念和思路，圍繞堅(jiān)定理想信念和強(qiáng)化精神支柱抓教育，立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展大舞臺(tái)抓教育，根據(jù)青少年的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際需求抓教育，取得了明顯成效。

然而，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊狀況、受西方思想影響較為嚴(yán)重、地區(qū)差異較為明顯（有的地區(qū)工作基礎(chǔ)較好，有的相對(duì)較差）等原因，青少年思想教育還存在一些不盡如人意的地方。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是某些思想教育工作者自身認(rèn)識(shí)不到位。相當(dāng)一部分人認(rèn)為講求經(jīng)濟(jì)效益是現(xiàn)今的頭等大事，思想教育這類需要細(xì)致、耐心的工作并不直接創(chuàng)造價(jià)值和效益，不能產(chǎn)生立竿見影的效果，以至于對(duì)做思想教育工作興趣不高，甚至懷疑思想教育對(duì)青少年的作用。二是工作手段滯后，未能與時(shí)俱進(jìn)。很多思想教育工作者對(duì)當(dāng)前開放、融合、多元、易變的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年思想的影響和沖擊認(rèn)識(shí)不足，缺乏足夠的敏感和應(yīng)有的警覺，仍然一成不變地照搬固有經(jīng)驗(yàn)，或是把思想教育等同于舉辦活動(dòng)或簡(jiǎn)單的說教，缺少富有針對(duì)性和實(shí)效性的教育措施。三是機(jī)制保障不夠完善。青少年思想教育內(nèi)涵豐富，涉及面非常廣泛，有關(guān)部門對(duì)完善服務(wù)青少年成長成才、維護(hù)青少年合法權(quán)益、提升自身工作水平等方面的機(jī)制建設(shè)重視不夠，導(dǎo)致思想教育的整體性和持續(xù)有效性弱化。

二、青少年在信息化大發(fā)展社會(huì)中所表現(xiàn)出的特質(zhì)

信息化是指培育、發(fā)展以智能化工具為代表的新生產(chǎn)力并使之造福于社會(huì)的歷史過程。黨的十七大報(bào)告在闡述立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際時(shí)指出，要“全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路”。這“五化”中添加了“信息化”，足以表明信息化在當(dāng)今時(shí)代的特殊地位，突顯了它的重要性。青年是屬于社會(huì)的青年，要做好青少年的思想教育，就必須首先把握青少年在思想觀念、價(jià)值取向、生活方式等方面隨著時(shí)代變化而發(fā)生的調(diào)整。

當(dāng)前，青少年有一個(gè)出現(xiàn)頻率非常高的別稱，信息化社會(huì)的一大利器——新聞傳媒也欣然樂意以這個(gè)別稱作為青少年的標(biāo)簽，那就是“80后”乃至“90后”，突顯了這一代青少年的成長環(huán)境與時(shí)代特征。受部分不良思潮的影響，部分“80后”養(yǎng)成了一些不良嗜好和怪異新潮的行為，以至于有人給他們扣上了“享樂的一代”、“垮掉的一代”、“迷茫的一代”等帽子。然而，在抗雨雪冰凍災(zāi)害、抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)，乃至前不久的60周年國慶閱兵儀式等重大事件面前，“80后”的責(zé)任心、奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞贏得了眾多好評(píng)，甚至一定程度上扭轉(zhuǎn)了媒體和公眾對(duì)這個(gè)群體的負(fù)面印象。根據(jù)一份對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等國內(nèi)最有影響力的14種報(bào)紙進(jìn)行的分析數(shù)據(jù)表明，對(duì)“80后”的報(bào)道總體還是以中性、正面為主，二者累計(jì)頻率為84.9%。^[1]

筆者認(rèn)為，當(dāng)下的青少年主要有五大特征：首先，擁有寬領(lǐng)域的豐富知識(shí)、多層次的活躍思維和大開放的開闊視野。經(jīng)受著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革、信息大爆炸等環(huán)境的影響，如今的青少年具有前輩們所不具備的思維靈敏度和反應(yīng)力。政府加大對(duì)教育事業(yè)的投入，“80后”、“90后”是最直接的受益者；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使青少年獲取信息的數(shù)量、領(lǐng)域、速度大為提高；廣泛頻繁的流動(dòng)，拓展了青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度，低成本地達(dá)到見多識(shí)廣的狀態(tài)。青少年作為最有生氣、最有活力的社會(huì)群體，更樂于學(xué)習(xí)先進(jìn)、前衛(wèi)、現(xiàn)代的各項(xiàng)文化知識(shí)，在不同領(lǐng)域中扮演重要角色的年齡線無疑正在不斷下降。

其次，在日常平凡的生活中實(shí)現(xiàn)著“自我發(fā)展”和“宏大主題”之間的融合。俗話說：人往高處走，水往低處流。中國傳統(tǒng)儒家精神的“修身、齊家、治國、平天下”對(duì)當(dāng)代青少年同樣有著深刻的影響，他們渴望功成名就，渴望得到世人的認(rèn)可，渴望得到自我的全面發(fā)展。因此，他們非常關(guān)注時(shí)政要聞，花大力氣研讀新出臺(tái)的重要政策，對(duì)一些公開招聘、才藝展示、歌舞大賽等都頗感興趣，表現(xiàn)出對(duì)他人和社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)懷。高校學(xué)子在各自BBS上討論時(shí)政信息的熱烈程度（先且不論討論主題的高度和認(rèn)識(shí)問題的深度）足以證明，他們表達(dá)的是一種對(duì)“先天下之憂而憂”的“士”的精神的弘揚(yáng)和傳承。但是，他們并不是時(shí)常借機(jī)表現(xiàn)這種欲望，并不是每天都把“宏大主題”穿插進(jìn)生活空間，而是更加注重每一天的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，一旦適合自己的機(jī)遇出現(xiàn)，便激發(fā)出心底的熱情，將這種融合積極表現(xiàn)，有時(shí)甚至?xí)袠O端化傾向。

第三，具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)，對(duì)于自身權(quán)益的維護(hù)與重視前所未有?！?0后”一代是計(jì)劃生育政策指導(dǎo)下的直接產(chǎn)物，獨(dú)生子女受到的特殊待遇導(dǎo)致自我意識(shí)的突顯，隨著法制觀念的深入人心，整個(gè)社會(huì)懂法、用法的人群逐漸擴(kuò)大，青少年也深受影響，并成為一個(gè)主要的法律知識(shí)群體。大體上有三方面的表現(xiàn)：一是青少年維護(hù)權(quán)益的主張和行為得到法律保護(hù)和政策支持，維權(quán)成功的案例多次在媒體上曝光，予以鼓勵(lì)；二是青少年經(jīng)歷民主實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)增多，從中汲取的經(jīng)驗(yàn)逐步積累；三是青少年對(duì)權(quán)益的要求更加全面，敢于用各種辦法保障自身權(quán)益，依法維權(quán)的能力不斷增強(qiáng)。

第四，青少年群體有明顯的分化痕跡，且思想易受他人影響，顯示出一定的不穩(wěn)定性。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是個(gè)體性格特征塑造的強(qiáng)有力的外在影響力量，美國著名社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·理斯曼曾在《孤獨(dú)的人群》中專門論述道：“當(dāng)以生產(chǎn)和工作為特征的社會(huì)功能喪失生命力后，以消費(fèi)和人際關(guān)系為特征的新社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，則必然產(chǎn)生一種新的性格類型?！?sup>[2]這種新的性格類型使得社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，生活在不同風(fēng)格群體中的個(gè)體受其環(huán)境影響，產(chǎn)生了多樣化的性格氣質(zhì)。廣大青少年由于成長氛圍、家庭環(huán)境、接受教育等方面的差異，加上人口流動(dòng)枷鎖的逐步破除，城鄉(xiāng)二元體制松動(dòng)，青少年的城鄉(xiāng)布局隨之相應(yīng)調(diào)整，青少年群體出現(xiàn)較大的分化當(dāng)屬正常。況且由于青少年資質(zhì)尚淺，對(duì)一些問題還缺乏足夠的辨別力和判斷力，易受他人影響，如消費(fèi)觀上，容易受到追求品質(zhì)消費(fèi)、享受消費(fèi)、虛榮消費(fèi)的誘惑；如生活習(xí)性的養(yǎng)成上，容易被周圍抽煙喝酒的同伴帶壞；如興趣愛好上，容易不分良莠地跟隨社會(huì)風(fēng)尚，因此青少年的思想狀況時(shí)常顯示出不穩(wěn)定性。

第五，各方面承載的壓力增大，促使一定程度的“反文化”現(xiàn)象呈現(xiàn)。學(xué)界普遍認(rèn)為，“反文化”這個(gè)概念產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，“這個(gè)詞是美國社會(huì)學(xué)家泰奧多爾·羅薩克的創(chuàng)造，他試圖把反對(duì)主流文化的各種思潮統(tǒng)一為某種相對(duì)完整的現(xiàn)象——反文化?！?sup>[3]當(dāng)前，青少年面對(duì)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著種種誘惑和陷阱。社會(huì)給青少年提供的平臺(tái)越來越全面，創(chuàng)造的條件越來越豐厚，長輩自然也抬高了對(duì)晚輩的期望值，而且由于資源不平衡性所引起的極端化現(xiàn)象，使得廣大青少年中產(chǎn)生了幾點(diǎn)不良表現(xiàn)：求學(xué)、就業(yè)、成家等重要階段的功利主義和利己主義傾向；政治傾向帶有明顯實(shí)用性的思想觀念上的膚淺認(rèn)識(shí)；不思進(jìn)取、貪圖享樂、“上機(jī)像條龍、下機(jī)像條蟲”的娛樂至上信條與網(wǎng)絡(luò)依賴癥；人際關(guān)系愈發(fā)世故圓滑的心理錯(cuò)位，等等。

三、青少年思想教育工作應(yīng)重點(diǎn)把握的幾個(gè)問題

青少年是民族的未來和希望，青少年的培養(yǎng)方向、成長環(huán)境、性格特征，直接影響到黨的執(zhí)政根基和社會(huì)的長治久安。信息化大發(fā)展的社會(huì)給青少年思想教育帶來了全新的挑戰(zhàn)，也創(chuàng)造了不可復(fù)制的獨(dú)特機(jī)遇。全球化對(duì)青年思想教育挑戰(zhàn)和機(jī)遇可以歸結(jié)為：開放環(huán)境的多維參照與比較；競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的強(qiáng)烈激發(fā)與推動(dòng)；信息環(huán)境的迅速流動(dòng)與沖擊；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多重影響與誘導(dǎo)。^[4]因此，針對(duì)信息化大發(fā)展過程中青少年顯現(xiàn)的一系列特點(diǎn)，各級(jí)相關(guān)組織要在著力研究這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采取有效舉措進(jìn)行應(yīng)對(duì)。筆者認(rèn)為，有五個(gè)方面值得引起重視：

第一，系統(tǒng)推進(jìn)，充分發(fā)揮共青團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)。受一些不良傾向影響，社會(huì)上有一種思潮正在不斷消解集體概念，“單打獨(dú)斗”意識(shí)占據(jù)著越來越重要的地位。共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍，是青少年工作的一線隊(duì)伍，理應(yīng)在集體作用相對(duì)減弱的狀態(tài)下積極發(fā)揮特色，突顯對(duì)青少年的關(guān)愛。團(tuán)組織有兩大優(yōu)勢(shì)：一是以健全的組織網(wǎng)絡(luò)體系進(jìn)行組織化動(dòng)員，二是能夠廣泛動(dòng)員各種社會(huì)化資源。組織化動(dòng)員能夠依托組織網(wǎng)絡(luò)體系，逐級(jí)對(duì)青年進(jìn)行聯(lián)系和發(fā)動(dòng)，進(jìn)行系統(tǒng)性的組織建設(shè)、整體性的工作推進(jìn)和針對(duì)性的思想引導(dǎo)；社會(huì)化動(dòng)員能夠利用不同層級(jí)的團(tuán)組織直接面向社會(huì)和廣大青年的特殊性，打破原有層級(jí)，運(yùn)用和吸引各方社會(huì)力量參與團(tuán)的工作和活動(dòng)。這兩個(gè)優(yōu)勢(shì)使得團(tuán)組織在做好青年思想教育工作中占據(jù)著十分重要的地位，充分發(fā)揮各級(jí)團(tuán)組織的能動(dòng)作用，把先進(jìn)思想理念傳導(dǎo)到青少年這個(gè)“終端”上，無疑能夠大大促進(jìn)團(tuán)結(jié)凝聚各個(gè)領(lǐng)域的青少年、引導(dǎo)廣大青少年堅(jiān)定跟黨走中國特色社會(huì)主義道路的工作成效，也能夠達(dá)到青少年實(shí)現(xiàn)“自我發(fā)展”與“宏大主題”之間融合的期望。

第二，立足思想，探求強(qiáng)化理論引導(dǎo)的方式方法。理論引導(dǎo)是青少年思想教育的靈魂。任何一個(gè)國家和政黨，都有一套完整的理論和指導(dǎo)思想，要想達(dá)到長治久安，就必須從理論上對(duì)青少年做好引導(dǎo)。理論的重要性不言而喻，但是很多人卻在理論的推廣普及上迤邐不前，個(gè)中固然有理論自身高度概括性和晦澀艱深性等原因，然而這并非根本問題，只要通過合理的工作設(shè)計(jì)和有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，完全可以達(dá)到目的。我們黨執(zhí)政的根本理念是馬克思主義，是中國特色社會(huì)主義理論體系，廣大思想教育工作者應(yīng)從三個(gè)方面入手，強(qiáng)化對(duì)青少年的理論引導(dǎo)。一要注重培養(yǎng)青少年對(duì)理論的興趣愛好。列寧曾說：最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。通過把科學(xué)發(fā)展觀、六個(gè)“為什么”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等理論用青少年善于理解的方式傳導(dǎo)給他們，并運(yùn)用積極期望、從小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)開始、培養(yǎng)階段成功感等心理學(xué)方法加以引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)青少年學(xué)習(xí)理論的熱情。二要注重加強(qiáng)灌輸。由于青少年判斷認(rèn)識(shí)問題的能力尚不成熟，需要各級(jí)思想教育部門把握好青少年意識(shí)和情感形成的基本規(guī)律，加強(qiáng)政治理論的灌輸。通過適度灌輸，培養(yǎng)他們對(duì)黨和社會(huì)主義祖國的樸素感情，堅(jiān)定他們對(duì)社會(huì)主義道路的信仰。當(dāng)然，也要注意方式方法，防止無效灌輸，甚至形成逆反。三是注重走向?qū)嵺`。用祖國的大發(fā)展、社會(huì)的大變革、人民生活質(zhì)量的大提升等青少年能夠感受到的實(shí)際現(xiàn)象，證明中國特色社會(huì)主義理論的正確性和重要性，并引導(dǎo)青少年把學(xué)到的理論知識(shí)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化記憶。

第三，武裝自身，花大力氣加強(qiáng)教育者的自我教育。由于青年正處于價(jià)值觀的形成時(shí)期，經(jīng)驗(yàn)和閱歷還不足以使他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)狀況做出正確的選擇，這就賦予了廣大教育者“傳道授業(yè)解惑”的重要使命。但是，打鐵還需自身硬，教育者常常把重心放在思考如何發(fā)號(hào)施令上，而忽略了自身的素質(zhì)提升。教育者隊(duì)伍素質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)，是從戰(zhàn)略高度、以發(fā)展眼光抓好青少年思想教育的必備前提。作為教育者，一是要培養(yǎng)高尚的道德情操，愿意為青少年奉獻(xiàn)愛心，愿意耐心、細(xì)致、全面地與青少年打成一片；二是要提升相關(guān)的職業(yè)化技能，掌握思想教育的基本功，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擴(kuò)展視野，才能跟上青少年的思維節(jié)奏；三是要為青少年不同階段的成長提供有針對(duì)性的服務(wù)，把握不同時(shí)期教育的方式方法。教育無處不在、無時(shí)不有，教育者對(duì)一件事的處理方式是否妥當(dāng)、公道，不僅傳導(dǎo)著一種做人做事的原則，而且無形中影響著受教育者的價(jià)值觀和判斷力，關(guān)乎教育者今后做思想工作的威信與地位。只有時(shí)刻注重言行舉止，率先垂范，服務(wù)引導(dǎo)，才能使青少年產(chǎn)生認(rèn)同感、受益感、快樂感。

第四，突出重點(diǎn)，抓好重大契機(jī)和儀式的思想教育。有人說，這是一個(gè)信仰缺失的年代。其實(shí)不然，筆者認(rèn)為是一個(gè)信仰對(duì)象太多的時(shí)代，各種思潮和理論都在爭(zhēng)奪著受眾，面對(duì)著眾多的選擇，易受他人影響、思想尚不成熟穩(wěn)定的青少年是否能做出正確的判斷，就需要時(shí)不時(shí)地對(duì)他們做好思想引領(lǐng)。而借助一些重大契機(jī)，如新中國成立60周年、“五四”、“六一”、“七一”以及一些青少年成長歷程中的儀式，如加入黨組織、加入團(tuán)組織、加入少先隊(duì)，往往能給他們留下極為深刻的印象，在經(jīng)歷儀式的過程中獲得對(duì)黨和社會(huì)主義國家、對(duì)共青團(tuán)和少先隊(duì)的好感和認(rèn)同。當(dāng)然，我們也并不奢望一次儀式就能徹底把思想植入青少年的腦中，也不要求把所有青少年都培養(yǎng)成“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”式的英雄人物，而是希望在專業(yè)分工日益細(xì)化的今天，能夠培養(yǎng)出一批批在本職崗位上為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量的各行各業(yè)的人才。因此，也要正確認(rèn)識(shí)重大契機(jī)和儀式的意義所在。

第五，整合力量，挖掘一切潛在的思想教育資源。青少年渴求被理解、被認(rèn)知，有位著名的心理學(xué)家曾說：“人的一生再也沒有像青年時(shí)期那樣強(qiáng)烈地渴望被理解?！?sup>[5]青少年思想教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，單靠某一方面的力量絕對(duì)不足以完成任務(wù)，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素共同努力。要加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的一致性，借助情感力量，促進(jìn)家長、教師、社會(huì)各界的有機(jī)結(jié)合；要充分利用各地的紅色文化資源，通過參觀革命舊址、組織革命傳統(tǒng)培訓(xùn)、參與革命實(shí)踐等途徑，培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者；要注重樹立青年典型和模范，大力宣傳普通青年的青春創(chuàng)業(yè)故事、成才故事、奉獻(xiàn)故事，用心靈震撼和榮譽(yù)鼓舞來激發(fā)青少年的愛國報(bào)國之情，正確引領(lǐng)青少年的成功觀；要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等信息化技術(shù)，發(fā)揮開放、交互式的特點(diǎn)，拓展青少年思想教育的內(nèi)容和途徑；要及時(shí)關(guān)注青少年溝通、交流、聚集和聯(lián)絡(luò)的新載體，做好各類青年組織的思想教育。

第六，著眼長遠(yuǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)性和機(jī)制性建設(shè)。中國科協(xié)2008年的一份報(bào)告指出，自1985年以來，清華大學(xué)、北京大學(xué)的高科技專業(yè)畢業(yè)生分別有80%、76%去了美國，中國社科院在《2007年全球政治與安全》中承認(rèn)：中國流失的頂尖人才數(shù)量，居世界首位。這里面自然有種種原因，但同時(shí)也放大了青少年思想教育成效的某些缺陷。青少年從小學(xué)到中學(xué)、到大學(xué)、到進(jìn)入社會(huì)，隨著年齡的增長，對(duì)教育者灌輸?shù)膬?nèi)容由完全接受變?yōu)檫M(jìn)行價(jià)值分析，進(jìn)而用自己的價(jià)值觀開展辯論，不能妄圖依靠短暫的暴發(fā)戶式的手段達(dá)到目的，必須從長計(jì)議，立足根本和機(jī)制。一方面要強(qiáng)化載體和陣地建設(shè)，除了加強(qiáng)學(xué)校、城鄉(xiāng)、企業(yè)各式陣地的管理，還要著眼于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)和社區(qū)等新興陣地的建設(shè)，利用青少年的興趣愛好和經(jīng)常出沒的場(chǎng)所，潛移默化地影響他們的思想；另一方面要推進(jìn)機(jī)制和品牌建設(shè)，不斷完善管理機(jī)制、工作主體機(jī)制、保障機(jī)制，把積累下來、有一定工作基礎(chǔ)的好品牌做深做透，形成品牌的認(rèn)同感和影響力。

青少年思想教育是一個(gè)值得深入探討的永恒話題。鄧小平同志曾指出：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，需培養(yǎng)選拔一批合格的人才。這是一個(gè)新課題，也是對(duì)老同志和高級(jí)干部提出的一個(gè)要求，就是認(rèn)真培養(yǎng)接班人?！?sup>[6]信息化社會(huì)的發(fā)展日新月異，廣大青少年的思想也隨著時(shí)代長河的變化展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。如何繼續(xù)深化青少年思想教育，把分散的、蘊(yùn)藏在廣大青少年當(dāng)中的精神、熱情、專長激發(fā)出來，鍛造一大批中國特色社會(huì)主義的合格接班人，應(yīng)當(dāng)引起我們更多的思考。

（發(fā)表于2010年第1期《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》）

【注釋】

[1]王芳：《主流媒體上的“80后”形象研究——對(duì)中國14種主要報(bào)紙的內(nèi)容分析》，載《青年研究》，2009年第3期。

[2][美]大衛(wèi)·理斯曼：《孤獨(dú)的人群》，王?、朱虹譯，南京大學(xué)出版社2002年版，第5頁。

[3]項(xiàng)國蘭譯：《俄羅斯學(xué)者古列維奇談反文化及亞文化群?jiǎn)栴}》，載《國外理論動(dòng)態(tài)》，1995年第25期。

[4]田建國：《如何看待和培養(yǎng)“80后”一代——從抗震救災(zāi)青年一代表現(xiàn)談起》，載《當(dāng)代教育科學(xué)》2008年第21期

[5]朱清孟等：《新中國青年文化研究》，河南人民出版社2002年版，第297頁。

[6]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1993年版，第221頁。