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        上古練氣功法口訣

        時(shí)間:2022-02-01 理論教育 版權(quán)反饋
        【摘要】:新中國(guó)成立后,因?yàn)椤稓夤Ο煼▽?shí)踐》一書的公開發(fā)行而逐漸為人所熟識(shí)。可見導(dǎo)引是指對(duì)于呼吸和形體的主動(dòng)操作。在《諸病源候論》中也說(shuō)“引之者,引此舊身內(nèi)惡邪伏氣,隨引而出,故名導(dǎo)引”。由于在導(dǎo)引功法的修煉過(guò)程中,人的各部分肌肉和關(guān)節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào),心理狀態(tài)也獲得了調(diào)整。習(xí)練導(dǎo)引功法對(duì)于預(yù)防現(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏生活帶來(lái)的種種“身”“心”疾病,會(huì)大有幫助。

        題西林壁

        橫看成嶺側(cè)成峰,

        遠(yuǎn)近高低各不同。

        不識(shí)廬山真面目,

        只緣身在此山中。

        這是宋代著名文學(xué)家蘇東坡游廬山時(shí)所留的七言絕句。通過(guò)描述廬山的詭異多姿,說(shuō)明描述問(wèn)題的角度決定了所看內(nèi)容的特質(zhì)。

        “導(dǎo)引”與“氣功”兩個(gè)詞語(yǔ)也恰恰是這個(gè)問(wèn)題在氣功領(lǐng)域的的一種呈現(xiàn)。從年齡上來(lái)說(shuō),“導(dǎo)引”要比“氣功”年長(zhǎng)很多,但是“氣功”一詞為更多人所接受和熟識(shí),這是有其歷史原因的。

        “氣功”最早見于晉代道士許遜寫的《凈明宗教錄》中“氣功闡微”,但其后在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,很少有人使用這個(gè)專用詞匯,直到近代,“氣功”才出現(xiàn)于公開發(fā)行的一些武術(shù)類書籍中。新中國(guó)成立后,因?yàn)椤稓夤Ο煼▽?shí)踐》一書的公開發(fā)行而逐漸為人所熟識(shí)。雖然其開始的時(shí)候僅僅代表一類幾種修煉技術(shù)的統(tǒng)稱,但是在20世紀(jì)80年代以來(lái),逐漸成為所有修煉技術(shù)的統(tǒng)稱,并且為世人所接受。

        “導(dǎo)引”一詞最早見于春秋時(shí)期《莊子?刻意》篇“吹呴呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥伸,為壽而已矣;此導(dǎo)引之士、養(yǎng)形之人、彭祖壽考者之所好也”?!按祬楹粑?、吐故納新”是對(duì)呼吸的調(diào)整;“熊經(jīng)鳥伸”是模仿動(dòng)物動(dòng)作達(dá)到對(duì)身形的調(diào)整??梢妼?dǎo)引是指對(duì)于呼吸和形體的主動(dòng)操作。史書記載,三國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)家華佗曾傳給徒弟一套“導(dǎo)引”之術(shù),叫“五禽戲”,說(shuō)“體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食”。在《諸病源候論》中也說(shuō)“引之者,引此舊身內(nèi)惡邪伏氣,隨引而出,故名導(dǎo)引”。其后,“導(dǎo)引”這個(gè)詞更多地出現(xiàn)在中醫(yī)古典醫(yī)籍中,具有濃厚的醫(yī)學(xué)色彩。

        中醫(yī)在起源發(fā)展過(guò)程中,與道教有一種天然的聯(lián)系,如古人有“黃老之學(xué)”一說(shuō),“黃”指黃帝,即《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中醫(yī)經(jīng)典古籍,傳說(shuō)中的作者;“老”指“老子”,道教尊其為“開山之祖”。另外古代很多道士,自己本身就是歷史上比較有名的“中醫(yī)專家”,如寫《本草經(jīng)集注》的陶弘景;寫《抱樸子》的葛洪等,這些人物的存在,客觀上有利于將道教修煉技術(shù)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)中。其后在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,各家的修煉技術(shù)也不斷地為歷代好學(xué)的中醫(yī)人士所汲取,而成為卓有療效的“導(dǎo)引”之術(shù)。因此,從這個(gè)意義上講,“導(dǎo)引”與“氣功”在本質(zhì)上并無(wú)明顯差異,都是指這些修煉技術(shù)。

        那么導(dǎo)引所代表的這類修煉技術(shù)到底是怎么一回事情呢?

        這類修煉技術(shù)的本質(zhì)是一類“技能”。所謂“技能”,就像平時(shí)我們學(xué)騎自行車,是需要進(jìn)行不斷練習(xí)才能獲得的一種能力,單靠頭腦的分析是無(wú)法學(xué)會(huì)任何一項(xiàng)“技能”的。從這個(gè)角度講,“氣功”確實(shí)反映了這類修煉技術(shù)的一個(gè)本質(zhì)特征——“功夫”,需要不斷地積累。

        我們都非常熟悉的一個(gè)成語(yǔ)“熟能生巧”,其實(shí)就反映了這樣一種特點(diǎn)。油勺中的油,能從銅錢中間的空隙穿過(guò)進(jìn)入油葫蘆,卻不沾染銅錢,靠的就是賣油翁持之以恒的練習(xí),拿老人家的話說(shuō)就是“此無(wú)他,但手熟爾”。當(dāng)然故事里并沒(méi)有提及老人家是怎樣練成這項(xiàng)獨(dú)門絕技的,我們可以展開聯(lián)想的翅膀,天馬行空地去為老人家設(shè)想種種鍛煉方法和程序??梢允紫忍尜u油翁把這項(xiàng)技能分解成力量、穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性三個(gè)方面的訓(xùn)練內(nèi)容,然后圍繞這三個(gè)方面設(shè)計(jì)訓(xùn)練方案,循序漸進(jìn)。譬如可以首先通過(guò)舉杠鈴練習(xí)力量;通過(guò)肘部伸直,保持杠鈴平肩的位置,以練習(xí)力量的穩(wěn)定性;通過(guò)用油勺倒水擊打地面設(shè)定目標(biāo)練習(xí)準(zhǔn)確性;在將各項(xiàng)技術(shù)習(xí)練純熟后,再將上述各項(xiàng)技術(shù)復(fù)合起來(lái),如通過(guò)“粘知了”,綜合練習(xí)穩(wěn)定性與力量等。

        當(dāng)然也可以一開始就嘗試穿過(guò)錢孔倒油,只不過(guò)錢孔可以先大一些,離油勺距離也近一些,然后逐漸縮小錢孔,拉大距離;或者壓根兒賣油的老人家平時(shí)生意原因,肩挑手推油桶,走街串巷,賣油倒油,有一天突然發(fā)現(xiàn)自己有了這項(xiàng)技能。

        這些訓(xùn)練內(nèi)容,在修煉中,可以被概括為三種操作技術(shù)——調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。

        調(diào)身,就是調(diào)整自己的姿勢(shì)或者運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。調(diào)整姿勢(shì)就像拍照片擺造型,調(diào)整運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就好像我們做廣播體操。調(diào)息就是調(diào)整自己的呼吸,這種調(diào)整,可以是改變呼吸使用的肌肉,也可以是改變呼吸本身的狀態(tài),或者兩者兼顧。通常呼吸的時(shí)候,我們都可以感受到胸部的起伏,如果在呼吸的時(shí)候,起伏的部位改為腹部,就是一種呼吸的調(diào)整;生氣的時(shí)候,呼吸會(huì)變得急促,可以通過(guò)深呼吸,讓呼吸頻率逐漸緩慢下來(lái),這也是一種呼吸的調(diào)整。調(diào)心,是調(diào)整自己的心理狀態(tài)。通常情況下,人們都會(huì)被周圍環(huán)境的種種變化所吸引,進(jìn)而引起種種感覺,判斷,甚至是很多行為動(dòng)作。比如,一個(gè)饑餓的人,聞到飯菜的香味,會(huì)欣喜,興奮,進(jìn)而流口水,然后可能會(huì)采取行動(dòng)——吃。所有這些心理上的變化都是周圍環(huán)境中的飯菜所引起的;在練功過(guò)程中,習(xí)練者仍然會(huì)有心理上的反應(yīng),只不過(guò)這時(shí)候心理上的反應(yīng)完全來(lái)源于自己身體內(nèi)的種種變化。每一類操作技術(shù)在具體使用時(shí),又各自包含著很多不同的方法,筆者將在后文分別做較詳細(xì)的介紹。

        有了力量,有了準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性,并不意味著賣油翁就能讓油穩(wěn)定、輕松地穿過(guò)錢孔,進(jìn)入油葫蘆;同樣,三調(diào)操作技術(shù)習(xí)練純熟了,并不必然會(huì)體會(huì)到“氣功”的效果。這還需要將三項(xiàng)基本技術(shù)融為一體,同時(shí)調(diào)整,如同老人家操練倒油技術(shù),由近距離大孔逐漸過(guò)渡到遠(yuǎn)距離小孔。在氣功術(shù)語(yǔ)中,這個(gè)過(guò)程被稱為進(jìn)入“三調(diào)合一”的過(guò)程。就像賣油翁可以揮灑自如地倒油一樣,在“三調(diào)合一”的狀態(tài)中,調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心也是在自動(dòng)調(diào)諧的。

        由于在導(dǎo)引功法的修煉過(guò)程中,人的各部分肌肉和關(guān)節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào),心理狀態(tài)也獲得了調(diào)整。因此,堅(jiān)持練功,不但可以增強(qiáng)身體素質(zhì),還能調(diào)整人的心理狀態(tài)。習(xí)練導(dǎo)引功法對(duì)于預(yù)防現(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏生活帶來(lái)的種種“身”“心”疾病,會(huì)大有幫助。

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