如何保持健康?我國古代醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健經(jīng)驗值得我們現(xiàn)代人借鑒。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載,上古之人,其知道者,法于陰陽,合于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,所以能年皆度百歲而動作不衰者。(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)

《金匱要略》記載,夫人稟五常,因風(fēng)氣而生長,風(fēng)氣雖能生萬物,亦能害萬物,如水能浮舟,亦能覆舟。若五臟元真通暢,人即安和?？蜌庑帮L(fēng),中人多死。千般災(zāi)難,不越三條,一者,經(jīng)絡(luò)受邪,入臟腑,為皮膚所中也。二者,四肢九竅,血脈相傳,壅塞不通,為內(nèi)所因也。三者,房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之,病由都盡。若人能養(yǎng)慎,不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò),適中經(jīng)絡(luò),未流傳臟腑,即醫(yī)治之,四肢才覺重滯,即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩,勿令九竅閉塞。更能無犯王法、禽獸災(zāi)傷,房室勿令竭乏,服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘,不遣形體有衰,病則無由入其腠理。(張仲景《金匱要略》)

這些保健思想符合現(xiàn)代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式保健思想。

社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為,人體是宇宙大系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng),宇宙大環(huán)境是不斷變化的,人體為了適應(yīng)不斷變化的宇宙大環(huán)境,機(jī)體通過神經(jīng)內(nèi)分泌免疫綜合網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制,協(xié)調(diào)各系統(tǒng)器官組織細(xì)胞的結(jié)構(gòu)、代謝和功能活動,保持體內(nèi)擁有一個相對穩(wěn)定的內(nèi)環(huán)境,使機(jī)體各種生命活動按照自身規(guī)律運(yùn)行,機(jī)體保持健康狀態(tài),呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。內(nèi)外環(huán)境變化或環(huán)境中的致病因素侵襲機(jī)體,破壞機(jī)體相對穩(wěn)定的內(nèi)環(huán)境,使機(jī)體呈現(xiàn)疾病狀態(tài),出現(xiàn)精神及身體的癥狀和體征,對環(huán)境的適應(yīng)能力降低和生命質(zhì)量下降。內(nèi)外環(huán)境變化過于強(qiáng)烈或致病因素過于強(qiáng)烈,最終會導(dǎo)致內(nèi)環(huán)境嚴(yán)重失衡,甚至系統(tǒng)崩潰,導(dǎo)致死亡。

導(dǎo)致疾病的原因概括起來無非是外感、外傷、不良情緒和不良的生活習(xí)慣。外感,包括各種致病因素侵入機(jī)體,導(dǎo)致疾病發(fā)生;外傷,包括各種意外傷害;不良情緒和不良的生活習(xí)慣,包括嗜欲無度,盲目攀比,心情抑郁煩悶,飲食不節(jié),酒色過度,起居無節(jié),黑白顛倒,身體過度勞累等。

我國古人保持健康簡單有效的方法包含以下幾個方面

1.預(yù)防傳染性疾病,避免環(huán)境中的致病因素侵害機(jī)體。

2.遵紀(jì)守法,安全生產(chǎn)、安全出行,不親密接觸野生動物,避免受到意外傷害。

3.擁有一顆平常心,不盲目攀比,保持平和的心態(tài)。

4.飲食有節(jié),合理搭配,冷熱適度。

5.起居有常,節(jié)制酒色,身體勞而不疲。

6.有病早治療。

古人養(yǎng)生保健經(jīng)驗值得今人借鑒。現(xiàn)代許多人往往不知此理,以妄為常。嗜欲無度,盲目攀比,心情抑郁,飲食不節(jié)、酒色過度,工作過于勞累,人為地使身體過早衰老,疾病不斷。陷入前半生賣命掙錢,后半生用錢買命的窘態(tài)。把野生動物當(dāng)寵物養(yǎng),吃各種野味,無視安全法規(guī),使身體遭受各種無端的意外傷害。生活行為不檢點,感染各種疾病,損害自己的健康與生命。