一生為社會(huì)主義目標(biāo)奮斗

共產(chǎn)主義理想是以科學(xué)共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)的人類最崇高的理想。要把理想變成現(xiàn)實(shí)，就要靠行動(dòng)。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，離不開共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思、恩格斯非常贊賞歌德的“行動(dòng)在先”這句話。列寧也曾說過：“離開工作，離開斗爭(zhēng)，那么從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)，可以說是一文不值。”^[72]理想之花要靠行動(dòng)來栽培。沒有行動(dòng)的理想，實(shí)際上就成了空想。毛澤東說過：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”^[73]這就是說，共產(chǎn)主義這個(gè)“高樓大廈”，沒有一代一代人的實(shí)際行動(dòng)是建設(shè)不起來的，理想是不能變成現(xiàn)實(shí)的。

毛澤東一生追求、探索、實(shí)踐社會(huì)主義，一生獻(xiàn)給社會(huì)主義事業(yè)，一生為社會(huì)主義目標(biāo)奮斗，為共產(chǎn)主義理想而奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就把馬克思主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義寫進(jìn)了自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是為了經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。早在1920年，毛澤東就在長(zhǎng)沙從事湖南的建黨建團(tuán)活動(dòng)，1921年7月，他出席中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，成為我們黨的創(chuàng)始人之一。1945年4月21日，他在《“七大”工作方針》中提到“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由小組到聯(lián)邦的，就是說由馬克思主義的小組發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨，我們也是由小組經(jīng)根據(jù)地到全國(guó)?！薄拔覀冮_始的時(shí)候，也是很小的小組。這次大會(huì)發(fā)給我一張表，其中一項(xiàng)填何人介紹入黨。我說我沒有介紹人。我們那時(shí)候就是自己搞的，知道的事也并不多。”^[74]1960年6月21日，毛澤東接見日本文學(xué)代表團(tuán)談到自己的經(jīng)歷時(shí)說：“后來是客觀環(huán)境逼得我同周圍的人組成共產(chǎn)主義小組，研究馬克思主義?！?sup class="calibre3">[75]1969年4月1日，毛澤東在中共“九大”開幕式上，再次談到他和何叔衡代表長(zhǎng)沙小組參加“一大”的事。

在建黨和大革命時(shí)期，毛澤東積極建立湖南地方黨、團(tuán)組織，創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)和《新時(shí)代》月刊，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命問題的研究和系統(tǒng)地宣傳馬克思主義，深入長(zhǎng)沙、安源、衡陽等地領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。1924年國(guó)共合作，參加國(guó)民黨第一、二次全國(guó)代表大會(huì)，主辦農(nóng)民講習(xí)所，主編《政治周報(bào)》。1925年冬至1927年春，先后發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，指出無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的極端重要性，提出農(nóng)民在中國(guó)革命中的主力軍作用問題，批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤。1927年大革命失敗后，毛澤東在八七會(huì)議上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的重要思想，他帶領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上了井岡山，后來同朱德領(lǐng)導(dǎo)的起義部隊(duì)會(huì)師，成立了工農(nóng)革命軍（不久改稱紅軍），在農(nóng)村建立了第一個(gè)革命根據(jù)地，深入土地革命，開展武裝斗爭(zhēng)，開創(chuàng)了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等著作中，闡述了建立農(nóng)村根據(jù)地，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的有中國(guó)特色的革命道路的思想。

1931年初，王明等人取得黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，照搬照抄蘇聯(lián)布爾什維克的革命道路模式，把共產(chǎn)國(guó)際的決議神圣化，把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，在中國(guó)黨內(nèi)推行一整套的“左”傾路線，在軍事上他們也拋棄了毛澤東等同志創(chuàng)造的一套行之有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，批評(píng)毛澤東是“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”、“極端嚴(yán)重的右傾機(jī)會(huì)主義”，并把他排斥于黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)之外，從而導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”的失敗，被迫于1934年10月開始長(zhǎng)征，結(jié)果使中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦奮斗所創(chuàng)造起來的紅軍根據(jù)地和白區(qū)工作幾乎全部覆滅。1935年1月的遵義會(huì)議，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人糾正了“左”的錯(cuò)誤，更換了黨的領(lǐng)導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)了革命極端危險(xiǎn)的局面。1963年6月中旬，毛澤東在武漢同劉少奇、鄧小平、彭真等中央領(lǐng)導(dǎo)人談到遵義會(huì)議問題時(shí)說：“在長(zhǎng)征路上，暴露出他們那一套不行了。這一套是從斯大林那里來的。遵義會(huì)議上有的人要我代替博古（當(dāng)總書記），我說那不行，那樣斯大林就不同意了。硬要這樣搞，那就會(huì)弄僵了。我們?cè)诘谌龂?guó)際會(huì)成為不合法的了。還是要斯大林信得過的人來出頭露面。實(shí)踐證明，這樣做是對(duì)的。實(shí)際上并不影響我的領(lǐng)導(dǎo)地位。這樣中國(guó)革命就開始走自己的路，不聽斯大林的那一套了?！?/p>

1935年的遵義會(huì)議，是中國(guó)革命的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨拒絕和抵制斯大林的指揮棒，獨(dú)立自主地處理中國(guó)革命問題的劃時(shí)代的標(biāo)志。紅軍到達(dá)陜北后，為了揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義這種主觀主義的錯(cuò)誤，總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東發(fā)憤讀書，集中精力研究馬克思列寧主義唯物辯證法。他在1937年寫的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，是他結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，批判王明等人的教條主義錯(cuò)誤，闡述了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐學(xué)說和馬克思主義辯證法的矛盾學(xué)說，為我們黨確定了一條馬克思主義唯物辯證法的思想路線。1942年毛澤東在黨內(nèi)發(fā)起整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其目的主要在于反對(duì)主觀主義，特別是反對(duì)30年代初期在黨內(nèi)居于統(tǒng)治地的教條主義傾向，在全黨普遍進(jìn)行一次馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。遵義會(huì)議后，中國(guó)革命擺脫了蘇聯(lián)的指揮棒，把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走中國(guó)革命自己的路。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨制定了一條無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資產(chǎn)階級(jí)的新民主主義革命總路線和總?cè)蝿?wù)，提出了黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)一起的中國(guó)革命的“三大法寶”，創(chuàng)立了一整套獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義的思想方法、工作方法，完整了新民主主義革命的理論，提出了新民主主義建設(shè)的理論，系統(tǒng)地論述了新民主主義學(xué)說。中國(guó)革命在以毛澤東為代表的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不斷走向勝利，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，推翻了三座大山，在1949年建立了人民的新中國(guó)，“中國(guó)人民站起來了”。

毛澤東在1949年勝利前夕向全黨提出：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完第一步?！彼鞔_告誡全黨：“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦、更艱巨，這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！苯▏?guó)以后，實(shí)行了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移向城市，由以往的革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來，完成了土地改革和其他民主改革，進(jìn)行了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。1952年，毛澤東提出了過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)。在過渡時(shí)期中，毛澤東和黨中央創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特色的和平進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路。當(dāng)時(shí)，毛澤東無時(shí)無刻不在思考著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)改革，他把工業(yè)化和社會(huì)主義改造結(jié)合起來。對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，創(chuàng)造了一條由互助組到初級(jí)社再到高級(jí)社的農(nóng)業(yè)合作化具體道路。對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，創(chuàng)造了一條從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。1956年，全國(guó)各大中城市實(shí)現(xiàn)資本主義工商業(yè)全行業(yè)的公私合營(yíng)，宣告進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

1956年，人民中國(guó)基本上完成社會(huì)主義改造，開始面臨著如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問題。這一年，蘇共20大赫魯曉夫揭開了斯大林的蓋子，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式暴露出不少弊病。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的迫切問題，是如何以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，避免蘇聯(lián)社會(huì)主義建議中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如何探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東在蘇共20大以后思考的主要問題，是我們?cè)趺捶磳?duì)蘇聯(lián)的教條那一套，要搞中國(guó)自己的一套，怎么探索一條有別于蘇聯(lián)模式而適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的問題，怎么把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合起來，“進(jìn)行第二次結(jié)合”。他指出“研究斯大林在目前有極大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”，提出創(chuàng)立中國(guó)自己的社會(huì)主義新學(xué)派，提出了新的啟蒙勞動(dòng)，提出在社會(huì)主義建設(shè)中還面臨著反對(duì)蘇聯(lián)教條的嚴(yán)重任務(wù)，同時(shí)又提出堅(jiān)持共同道路（即馬克思主義基本原則）反對(duì)修正主義的任務(wù)。毛澤東下決心創(chuàng)立中國(guó)自己的社會(huì)主義學(xué)派，探索中國(guó)式社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。因此，毛澤東把自己的主要精力放在創(chuàng)立不同于蘇聯(lián)的中國(guó)的社會(huì)主義學(xué)派，探索中國(guó)式的社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。要?jiǎng)?chuàng)立新學(xué)派，在中國(guó)發(fā)動(dòng)新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，對(duì)于過去七、八年的一切都要重新加以審查和檢查，對(duì)于過去的舊東西，不但要從舊社會(huì)的那些封建主義、帝國(guó)主義殘留下來的影響當(dāng)中得到解放，還要從蘇聯(lián)教條的影響當(dāng)中得到思想大解放。這是毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下的一次重大的思想解放運(yùn)動(dòng)和理論創(chuàng)新的思維實(shí)踐。

1958年1月召開的南寧會(huì)議，是毛澤東醞釀并表述創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)主義新學(xué)派的第一次重要會(huì)議。他在講話提綱中寫道：“發(fā)展真理，破除迷信?！薄爸袊?guó)的共產(chǎn)主義”?！霸O(shè)置對(duì)立面，歡迎對(duì)立面”?！半S時(shí)都有兩種方法可以比較?！?sup class="calibre3">[76]

1958年4月召開的成都會(huì)議，是毛澤東創(chuàng)立新學(xué)派的繼續(xù)。毛澤東正式提出“創(chuàng)立學(xué)派問題”，他說現(xiàn)在是“馬克思主義的主流到了東方而不自覺?！彼岢鲆皠?shì)如破竹”、“高屋建瓴”，“創(chuàng)立新思想、新學(xué)派、新教派?！?sup class="calibre3">[77]在中國(guó)式社會(huì)主義的實(shí)踐當(dāng)中，中國(guó)要成為科學(xué)辯證法大發(fā)展的國(guó)度。

毛澤東在八大二次會(huì)議及其前后反復(fù)論述南寧會(huì)議和成都會(huì)議的創(chuàng)立新學(xué)派的論點(diǎn)，論述新學(xué)派思想的發(fā)展。毛澤東在講話中從破除迷信，解放思想，發(fā)展理論，創(chuàng)立新學(xué)派的高度提出“學(xué)習(xí)馬克思，超過馬克思”。提出要“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想、敢講、敢做的大無畏創(chuàng)造精神?！彼€說，“創(chuàng)立新學(xué)派，就不要怕被人家看做是毒草?！泵珴蓶|稱贊陸定一1958年寫的《教育必須和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》這篇文章，批給中央其他領(lǐng)導(dǎo)人看。他指出：“我們應(yīng)該根據(jù)我國(guó)自己的特點(diǎn)，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，來規(guī)定我國(guó)的教育方針，教育政策，教育制度，教育方法等等?！彼€親自寫了一段話，其原文是：“兄弟國(guó)家，例如蘇聯(lián)的某些教育理論家，如同唯心論語言學(xué)的那些理論家一樣，他們的教育學(xué)就是錯(cuò)誤的。我指的主要是凱洛夫的教育學(xué)。中國(guó)人卻迷信他，捧為神仙，流毒非淺。斯大林的理論，也有一部分是錯(cuò)誤的。他少談教育，多談?wù)螌W(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中就有好些是錯(cuò)誤的。他不自覺，他的方法論帶著形而上學(xué)的某些成分，這就不能不影響教育理論、教育制度和教育方法?！边@段話今天看來還是很光輝的。這個(gè)原則已經(jīng)超過了創(chuàng)立社會(huì)主義教育方面的范圍，而是提出了創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)主義新學(xué)派的問題了。

1956年以后，毛澤東以巨大的理論勇氣進(jìn)行了艱辛的探索和理論創(chuàng)新，為創(chuàng)立新學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。《論十大關(guān)系》是破除蘇聯(lián)教條創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)主義的綱要。毛澤東在1956年4月25日，就根據(jù)大量調(diào)查研究中國(guó)的情況，批判蘇聯(lián)的教條主義，提出中國(guó)的十大關(guān)系。正確處理這十大關(guān)系，目的都是圍繞一個(gè)基本方針，即調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，也就是說，要探索走一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)的具體道路?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是中國(guó)式的社會(huì)主義新學(xué)派的理論基礎(chǔ)。這是毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期最重要的一篇馬克思主義理論著作。從醞釀到形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過程，并在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東在55天時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷13次修改，才最后定稿。它深刻地批判了蘇聯(lián)的教條和斯大林的部分形而上學(xué)思想，提出并系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，詳細(xì)闡明了處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針和政策。毛澤東說：“這個(gè)世紀(jì)，上半個(gè)世紀(jì)搞革命，下半個(gè)世紀(jì)搞建設(shè)?，F(xiàn)在的中心任務(wù)是建設(shè)。”《同音樂工作者的談話》提出了毛澤東創(chuàng)立新的中國(guó)社會(huì)主義學(xué)派的哲學(xué)和理論的基本點(diǎn)。毛澤東說：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的基本原則，各個(gè)國(guó)家都是相同的。但是在小原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的?！庇终f：“有共性，也有個(gè)性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則?！眲?chuàng)立中國(guó)自己的社會(huì)主義新學(xué)派，就是要把馬克思主義基本原理與中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，要有中國(guó)自己社會(huì)主義的“小原則”、“表現(xiàn)形式”和民族形式，要搞中國(guó)自己的一套，不要照搬蘇聯(lián)的一套。讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》談話是毛澤東對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義理論和實(shí)踐的又一次重要探索，其中心思想就是批判蘇聯(lián)的教條主義，堅(jiān)持用馬克思主義唯物辯證法觀察社會(huì)主義，試圖突破蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)模式，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東在七千人大會(huì)的講話中指出：在民主問題上，社會(huì)主義建立后，這個(gè)民主集中制、黨內(nèi)生活怎么適應(yīng)新的情況，今天還沒有解決。并說，沒有民主的集中，只能是修正主義的集中，法西斯的集中。他還說，黨內(nèi)要允許有公開的反對(duì)派，只是不允許秘密的反對(duì)派存在。在社會(huì)主義建設(shè)的問題上，人們的認(rèn)識(shí)由社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)必然王國(guó)到自由王國(guó)有個(gè)過程，這個(gè)過程還沒有完結(jié)，我們還沒有進(jìn)到自由王國(guó)。必須在總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在1962年北戴河會(huì)議上，毛澤東提出：社會(huì)主義國(guó)家究竟存在不存在階級(jí)？在外國(guó)，有人講沒有階級(jí)了，因此黨是全民的黨，不是無產(chǎn)階級(jí)的工具，不是無產(chǎn)階級(jí)的黨了，無產(chǎn)階級(jí)專政不存在了，全民專政沒有對(duì)象了，只有對(duì)外矛盾了，象我們這樣的國(guó)家是否也適應(yīng)？這個(gè)問題是否談一下。后來，他在八屆十中全會(huì)上明確說：社會(huì)主義國(guó)家有沒有階級(jí)存在？有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)？現(xiàn)在可以肯定的說，社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。列寧曾經(jīng)說革命勝利后，本國(guó)有被推翻的階級(jí)，國(guó)際上有資本主義包圍，國(guó)內(nèi)還有資產(chǎn)階級(jí)殘余，小資產(chǎn)階級(jí)的存在不斷產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，因此，被推翻了的階級(jí)還是長(zhǎng)期存在的，甚至要復(fù)辟。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，如英國(guó)、法國(guó)等都曾有幾次反復(fù)，封建主義被推翻以后，都經(jīng)歷了幾次復(fù)辟。社會(huì)主義國(guó)家也可能出現(xiàn)這種復(fù)辟。毛澤東重提階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的探索，在馬克思主義發(fā)展史上第一次明確回答了20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是否還存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，是否還存在著國(guó)際壟斷資本演變、顛覆的威脅，是否還存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，是否還必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政這一至關(guān)重要的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，克服斯大林在1936年過早宣布蘇聯(lián)已徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)和消滅階級(jí)的錯(cuò)誤，批判了蘇聯(lián)赫魯曉夫集團(tuán)的“全民黨”和“全民國(guó)家”的修正主義思想。

毛澤東歷經(jīng)艱辛的探索創(chuàng)立起了新學(xué)派，初步形成了探索中國(guó)式社會(huì)主義的理論和實(shí)踐體系，其基本點(diǎn)是符合馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原理的，在當(dāng)時(shí)都為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所接受，并為歷史實(shí)踐所證實(shí)，它是毛澤東思想的重要組成部分。這是1956年以后毛澤東思想的重大發(fā)展。

毋庸諱言，毛澤東提出創(chuàng)立中國(guó)自己的社會(huì)主義學(xué)派，發(fā)起新的啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，經(jīng)歷的曲折和災(zāi)難確實(shí)不少。他在探索的過程中，在這個(gè)大的思想解放運(yùn)動(dòng)中，的確走過彎路，說過錯(cuò)話，有過分歧，犯過錯(cuò)誤，特別是犯了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，付出沉重的代價(jià)。這用不著去隱諱。但是，我們還應(yīng)更深遠(yuǎn)地看到，人類的歷史，中國(guó)歷史的發(fā)展，從來不是像東西長(zhǎng)安大街那樣筆直的，而是曲折的。歷史的進(jìn)程，從來不是依任何個(gè)人的愿望為轉(zhuǎn)移的，當(dāng)然也不是依毛澤東和中國(guó)工人階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的。毛澤東所犯的錯(cuò)誤，不是從天上掉下來的，也不是他一個(gè)人頭腦里固有的，而是有它的深刻的歷史的、社會(huì)的根源。我們所走的彎路，所犯的錯(cuò)誤，對(duì)整個(gè)的歷史來說，還只是一個(gè)小插曲，這方面，我們也應(yīng)該作為寶貴的財(cái)產(chǎn)來接受。毛澤東發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩種嘗試雖然都失敗了，但是中國(guó)式的社會(huì)主義新學(xué)派還是創(chuàng)立起來了，和蘇聯(lián)的一套對(duì)比，反思蘇聯(lián)和東歐國(guó)家為什么從社會(huì)主義向資本主義轉(zhuǎn)化而走向解體劇變？而中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論和實(shí)踐卻在持續(xù)地發(fā)展下去，就可以看出中國(guó)社會(huì)主義新學(xué)派的重大意義了。

毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期創(chuàng)立的中國(guó)式的社會(huì)主義新學(xué)派，是毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分。沒有中國(guó)式社會(huì)主義新學(xué)派的創(chuàng)立，就沒有完整的科學(xué)的毛澤東思想。我們黨的第二代、第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，正是繼承和發(fā)展了毛澤東創(chuàng)立的中國(guó)自己的社會(huì)主義學(xué)派（理論和實(shí)踐），并且還在繼續(xù)發(fā)展下去。

毛澤東傾其一生，領(lǐng)導(dǎo)了前無古人、艱辛備至的中國(guó)革命和建設(shè)。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民摧毀了舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，建立了自由、民主、獨(dú)立的社會(huì)主義新中國(guó)，改變了世界格局，取得了具有世界歷史意義的成功。毛澤東的一生，是為民族的解放、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福無私奮斗的一生。毛澤東的一生，是偉大理論家、思想家的一生。他一生最大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立用他的名字命名的“毛澤東思想”，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。這是他給中國(guó)人民和世界人民留下的最寶貴財(cái)富。20世紀(jì)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，沒有毛澤東思想，就沒有中國(guó)革命的勝利，就沒有中國(guó)社會(huì)主義的建立，也沒有今天中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。二十一世紀(jì)，毛澤東思想仍然是中國(guó)人民的偉大旗幟。