帕竹時期，社會經(jīng)濟(jì)相對穩(wěn)定，文化也呈現(xiàn)繁榮局面。佛學(xué)、史學(xué)、語言文字學(xué)和詩詞學(xué)、藏醫(yī)和歷算等都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而佛教方面的發(fā)展，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一個方面，京城刻印永樂版大藏經(jīng)。

1410年，永樂帝朱棣派人專程到西藏迎請蔡巴手抄本大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》底本到南京，進(jìn)行史上首次大藏經(jīng)的刻版印刷。首版數(shù)套，分別封賞給西藏薩迦派、格魯派和噶舉派的3位宗教領(lǐng)袖。至今在色拉寺內(nèi)仍保存有完整的一套。

第二個方面，具體表現(xiàn)為史學(xué)的豐收季。

帕竹時期出現(xiàn)的精通大小五明的學(xué)者多如璀璨繁星，大都是佛學(xué)大師，在研究佛學(xué)的同時，也撰寫了一大批歷史著作。最著名的有：《布頓佛教史》，為著名的佛學(xué)大師布頓仁欽珠撰寫的西藏歷史上第一部成型的教法史；《紅史》，作者蔡巴·貢嘎多吉，該書敘述了從吐蕃到薩迦時期藏傳佛教各教派源流、世系及有關(guān)歷史，這種修史體例為后世所借鑒；《西藏王統(tǒng)記》，是薩迦派僧人索南堅(jiān)贊的著作。此書主要記述吐蕃王統(tǒng)歷代傳承的歷史；《青史》，是噶舉派著名僧人桂譯師·宣努貝；《賢者喜宴》，作者巴俄·祖拉成瓦是噶瑪噶舉派乃囊寺二世巴俄活佛。因在洛扎德瓦宗拉隆寺刻版印行，故《賢者喜宴》又稱為《洛扎教法史》。

此外，還有《新紅史》、《漢藏史集》等，有博東·列喬南杰的《智者入門》，覺囊多羅那它的《印度佛教史》、《蓮花生大師傳》等等，使這個時期成為歷史研究最繁盛的時期。