《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，該書源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)中國古代軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵法通俗讀物，它集歷代兵家“韜略”“詭道”之大成，素有兵法和謀略奇書之稱。書中開宗明義一句話：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中?！?/p>

“數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)”：數(shù)，指的是事物的必然性，即客觀規(guī)律。唐代劉禹錫《天論》中說：“夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉。”這里面所說的“數(shù)”，就是必然性，客觀規(guī)律。術(shù)，詭謀權(quán)術(shù)?？陀^規(guī)律是制定詭謀權(quán)術(shù)的依據(jù)，所以詭謀權(quán)術(shù)隱含在客觀規(guī)律之中。

“陰陽燮理”：陰陽，喻指對立統(tǒng)一的物質(zhì)和精神。燮（xiè，音謝）理，和理，調(diào)理。在“六六三十六”計中，蘊藏著客觀規(guī)律與詭謀權(quán)術(shù)的辯證關(guān)系?？陀^規(guī)律是詭謀權(quán)術(shù)的依據(jù)，詭謀權(quán)術(shù)中也包含著必然的規(guī)律。陰陽和諧，相反相成。

“機(jī)在其中”：機(jī)謀即在其中。機(jī)謀不可依據(jù)人的主觀愿望憑空設(shè)計，因為這樣不符合客觀規(guī)律，在實踐中必然招致失敗。無論是詭謀，還是權(quán)術(shù)都必須符合客觀規(guī)律。

管理智慧是領(lǐng)導(dǎo)力基本內(nèi)容，而“數(shù)”的背后隱藏的各種關(guān)系，它與管理是密切聯(lián)系的。我們常說的一句話就是“胸中有數(shù)”，這里的“數(shù)”，既有事物整體的把握，又有個體數(shù)量的衡量。整體的把握，就是我們要做什么事情，都要“胸中有數(shù)”；個體數(shù)量的衡量，就是做每一件事的“度”，要“胸中有數(shù)”，這就是領(lǐng)導(dǎo)力。

毛澤東是戰(zhàn)略預(yù)測大師，他是中華民族自1840年來為洗雪民族恥辱、實現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)一個偉大現(xiàn)代國家的艱苦斗爭中產(chǎn)生的英雄和領(lǐng)袖。他的創(chuàng)造力和思想乃至他的形象和風(fēng)格，深刻地影響和塑造了當(dāng)代中國。在中華民族精神生活中，每一個中國人都會和他發(fā)生深刻的精神聯(lián)系，他已成為人們精神生活中的圖騰。

因此，對一個領(lǐng)導(dǎo)者來說，讀懂毛澤東是一門必不可少的功課。

希臘人說，哲學(xué)的使命是認(rèn)識世界。馬克思加了一句：“重要的是改變世界”，而毛澤東同志在他的《實踐論》中則說，哲學(xué)的使命不僅是認(rèn)識世界和改造世界，因為人在改造世界的過程中，還要不斷地改造自我。這就是認(rèn)識世界和改造世界能力。

1945年8月15日，日本投降的當(dāng)天，美國的一家報紙評論說：“在預(yù)測中國發(fā)生什么事情的時候，毛澤東一直是正確的?！?/p>

一百年前的1916年，還是一個中專生的毛澤東就曾預(yù)言中日必有一戰(zhàn)。他在給同學(xué)蕭瑜的信中寫道：“思之，思之，日人實為我國勁敵也。二十年之內(nèi)，非一戰(zhàn)，不足以圖生存。而當(dāng)今國人，卻猶酣未覺，注意東窗事少?！辈粌H如此，毛澤東還準(zhǔn)確地預(yù)判了日本侵略中國的戰(zhàn)略方向和路徑：“先滿蒙，北邊動，而后，胡馬骎骎入中原?！笔迥旰蟮摹熬乓话恕?，二十年后的“盧溝橋事變”，都驗證了毛澤東的預(yù)判。

1945年黨的七大上，毛澤東指出，“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見有什么關(guān)系？預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說不叫領(lǐng)導(dǎo)?！彼蜗蟮卣f：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時候，就看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)。”

他進(jìn)一步強調(diào)：“所謂預(yù)見，不是指某種東西已經(jīng)大量地普遍地在世界出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時才預(yù)見；而常常是看得更遠(yuǎn)，就是說在地平線上剛冒出來一點的時候，剛露一點頭的時候，還是小量的不普遍的時候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義?！?/p>

那么，預(yù)見靠的是什么呢？

毛澤東指出：“戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個戰(zhàn)略階段時，應(yīng)該計算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計算到下個階段?！边@里所講的計算就是數(shù)量的計算，就是數(shù)據(jù)的計算。

1949年3月，黨的七屆二中全會在西柏坡召開。在全會上毛澤東做了題為《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的總結(jié)性的發(fā)言。其中，對“數(shù)”的論述是十分經(jīng)典的。他說道：胸中有“數(shù)”，特別是要掌握與之相關(guān)的數(shù)字。毛澤東把胸中有“數(shù)”也列為一條重要的工作方法。就是說，對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無“數(shù)”，結(jié)果就不能不犯錯誤。