同作一文題，各自擅其妙

保燕

清代學(xué)者趙翼在《閑居讀書》詩中寫道：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧；同作一文題，各自擅其妙。問此胡其然，各有天在竅。”強(qiáng)調(diào)了讀書和作文的用心貴在創(chuàng)造。長期以來有不少專家、學(xué)者強(qiáng)調(diào)寫真人真事。而如何寫真人真事，就有個(gè)創(chuàng)新問題。

劉心武曾對(duì)文學(xué)青年說：“倘若僅僅是有生活，而不對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，從而形成對(duì)生活的某一方面的獨(dú)到的見解，那么，寫出的作品當(dāng)然也不可能有什么深度?！眲⑿奈渌f的思考就是思維，而獨(dú)到的深刻的見解，涉及的就是創(chuàng)新思維。文章若要有新意，就得選材新、立意新、手法新、語言新，一句話，作文應(yīng)該體現(xiàn)自己獨(dú)到的東西，是自我個(gè)性的直接外現(xiàn)，因而創(chuàng)新思維就顯得尤為重要。在思維的廣闊心理領(lǐng)域里，創(chuàng)新思維是人類思維活動(dòng)的最高形式，最活躍、最生動(dòng)、最奇特，因而也最富有生命力。人民教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！眲?chuàng)新思維能力是人類普遍具有的素質(zhì)。能夠做出新的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解，解決新的問題，或者能夠以前人、他人已有的成果作出創(chuàng)造性的運(yùn)用，就應(yīng)該視作具有創(chuàng)新思維能力。如果說寫作的產(chǎn)品——文章，就是披上語言文字外衣的思維的話，那么有新意的文章的寫作過程，就是主體給創(chuàng)新思維選擇并披上新鮮的、漂亮的具有個(gè)性色彩的外衣的過程。因?yàn)閯?chuàng)新思維在人的文章生成過程中，對(duì)文章主題的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新、形式的創(chuàng)新、語言的創(chuàng)新，起著決定作用。

那么，如何在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生充分展示自己的個(gè)性，并不斷超越自我，體會(huì)創(chuàng)造的樂趣，進(jìn)行創(chuàng)造性的思維呢？重要的是在寫作教學(xué)中給學(xué)生以創(chuàng)新的自由天地。

一、在寫作中給學(xué)生以想像的自由

曾經(jīng)有人做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他讓不同的人看圓月，然后問他們?cè)铝料袷裁?？結(jié)果：工人認(rèn)為月亮像螺絲帽；農(nóng)民認(rèn)為月亮像大餅；小孩子認(rèn)為月亮像氣球。這告訴我們：每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，他對(duì)事物的看法也自然會(huì)不同。教師如果在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，只給學(xué)生一個(gè)固定的套路，而不引導(dǎo)他們?nèi)プ杂傻南胂?，那么，學(xué)生寫出來的文章自然就會(huì)沒有生命力，別人讀起來自然也就會(huì)味同嚼蠟了。長此以往，學(xué)生也就會(huì)對(duì)寫作失去興趣，何談寫作的創(chuàng)新呢？

針對(duì)這種現(xiàn)狀，就要求我們必須尋找一種“激活”學(xué)生創(chuàng)造思維的條件，即創(chuàng)造一定的環(huán)境條件，讓學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，使學(xué)生的創(chuàng)造欲望有充足的動(dòng)力，這就是想像。教師利用作文題目，給學(xué)生創(chuàng)造想像的空間，學(xué)生的寫作興趣就會(huì)產(chǎn)生平時(shí)所沒有的活躍。比如，用錄音機(jī)播放一曲關(guān)于春天的樂曲，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽，用心去感受，然后用自己的語言去描述音樂展示給他們的春天的景象，這樣的寫作訓(xùn)練可以讓每個(gè)學(xué)生都用自己具有個(gè)性的耳朵去聽，用自己具有個(gè)性的心靈去體味、去感悟，他們?cè)谧约邯?dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界里自由地馳騁想像，這樣就避免了千人一面，千部一腔，寫出的作文每一篇都有學(xué)生的真實(shí)感受，所以，多多少少都會(huì)顯示出一點(diǎn)“新”來。

二、在寫作中給學(xué)生以展示個(gè)性的自由

我們不應(yīng)該提倡寫作的矯揉造作、喬裝粉飾，甚至為了符合標(biāo)準(zhǔn)而削足適履。如果我們?cè)谧魑闹幸竺總€(gè)寫作者都依照命題者的規(guī)范矯飾，甚至扭曲、抹殺自己的個(gè)性，那么，我們的作文就永遠(yuǎn)不可能是富有個(gè)性意義的創(chuàng)作，而只能是同一種規(guī)程制約下的技術(shù)加工。英國著名的教育家、哲學(xué)家托馬斯·沛西能在他的《教育原理》一書中指出，每個(gè)人“都是以一種特有的獨(dú)立的態(tài)度面對(duì)著世界”“以自己的方式，按自己的本性和力量，走自己的道路”。人的情感就是“特有的獨(dú)立的態(tài)度”，就是“本性和力量”。列寧也說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！笔澜缡嵌嘣?，認(rèn)識(shí)問題的角度也應(yīng)該是多元的。在寫作時(shí)，應(yīng)該允許寫作者以獨(dú)特的視角，作探索性和獨(dú)立性的思考，只有這樣才能發(fā)掘?qū)懽髡叩恼J(rèn)識(shí)個(gè)性，激發(fā)寫作者的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造才能。

比如，讓學(xué)生自己選題寫一篇小論文，因?yàn)檫x題的自由，使得學(xué)生可以從自己最喜歡的、最感興趣的問題入手，這樣就給了學(xué)生一個(gè)可以自由馳騁的廣闊的思維空間。事實(shí)上，今天的學(xué)生的生活是相當(dāng)豐富的：喜歡聽音樂的，可以從樂曲中找到題目；喜歡集郵的，可以到自己的集郵中找到題材；喜歡吃零食的，可以從飲食文化和食品的包裝藝術(shù)中尋求靈感……甚至于自然科學(xué)，高中學(xué)生在這方面的興趣也已經(jīng)形成，那更是一個(gè)十分寬闊的領(lǐng)域……

選題自由，可以充分發(fā)揮學(xué)生知識(shí)背景中的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的興趣。

一次，我以一位外國人的話：“中國明清時(shí)期的小說與同一時(shí)期的外國小說比較，成就不高。”為話題，要求學(xué)生寫一篇小論文。班里的一位學(xué)生拿清朝的《紅樓夢(mèng)》與日本同一時(shí)期的長篇小說《源氏物語》作比較。他寫到：從人物的刻畫來講，《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，而且所刻畫的人物各具特色：林黛玉的憂郁、薛寶釵的含蓄、王熙鳳的潑辣、史湘云的胸?zé)o城府，都給人留下了深刻的印象，而《源氏物語》中的人物刻畫與之相比，則顯得單一多了；從場(chǎng)景描寫上來看，《紅樓夢(mèng)》中的場(chǎng)景描寫極盡鋪張之能事，場(chǎng)面之大、陳設(shè)之豪華，遠(yuǎn)非《源氏物語》所能比擬的；從情節(jié)上來講，《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)曲折、復(fù)雜，而《源氏物語》的情節(jié)則顯得過于簡單。通過這些對(duì)比，這位學(xué)生得出一個(gè)結(jié)論：中國明清時(shí)的小說的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同一時(shí)期的外國小說的成就可見，學(xué)生的閱讀面和興趣都是非常廣泛的，只要激發(fā)了他們的興趣，他們就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，就會(huì)有具有創(chuàng)新思維的作品誕生。

三、在寫作中給學(xué)生以感受生活的自由

生活是寫作之源，在生活的河流中，學(xué)生有初試深淺的體驗(yàn)，有小試牛刀的回味，有喜怒哀樂的宣泄，有酸甜苦辣的寫真，可以發(fā)表議論，可以宣泄真情，可以描寫人情，可以形容世故，一旦讓這些可貴的生活信息以它清新自然的面目走進(jìn)作文，就是一道原汁原味的“土豆燒牛肉”，課內(nèi)老師教學(xué)生添加技巧一匙，文采二錢，主題三分，撲面而來的自然是滿鼻噴香，食之自然會(huì)余味無窮。但對(duì)于不同的個(gè)性來說，他們對(duì)生活的感知、理解和態(tài)度都會(huì)有不同，而正是在這些不同中隱含著創(chuàng)新的種子和胚芽，表現(xiàn)出創(chuàng)新的欲望和能力。啟發(fā)和激活每一個(gè)學(xué)生“自己的”感官、經(jīng)驗(yàn)和思路，讓他們對(duì)生活產(chǎn)生新的感受。春天，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次忠于生活、再現(xiàn)自然的室外作文活動(dòng)。先給學(xué)生朗讀朱自清的散文《春》，讓學(xué)生懂得“樸素即美”，作好放開感官、敞開心懷去感受事物的心理準(zhǔn)備。然后，帶領(lǐng)學(xué)生去湖邊，讓學(xué)生去感受春光，沐浴春風(fēng)，描繪春色，不用空洞的想像和華麗的辭藻，只需細(xì)心的觀察和真切的描摹。須知，作文之新也好，做人之新也好，首先需要的就是這“細(xì)心的觀察和真切的描摹。

古人云“讀萬卷書，行萬里路”“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。寫作教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這個(gè)大課堂，讓生活的觀念統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，讓教學(xué)的過程貼近生活，給學(xué)生以感受生活的自由天地，讓學(xué)生自由地暢游在生活的海洋里。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，一味盲從，人云亦云，缺乏個(gè)性，難以寫出見解獨(dú)到，深刻透辟的佳作。血管里流出來的是血，水管里流出來的只能是水，所以，寫作教學(xué)必須使學(xué)生關(guān)注生活、思考生活，關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，緊跟時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的潮流，這樣才會(huì)寫出跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的、具有創(chuàng)新思維的好文章。

創(chuàng)新是素質(zhì)教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今日，有了創(chuàng)新，才算得上建立了完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。只有給學(xué)生以創(chuàng)新的自由天地，才能夠切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，也只有這樣，才能夠使學(xué)生的創(chuàng)新能力得以充分的發(fā)揮。