第18講　高考動(dòng)態(tài)展望

一、回顧與展望

縱觀上海十年來(lái)高考的方向，大家都有一個(gè)共同的認(rèn)知，即“穩(wěn)中求變，平中見深”?！胺€(wěn)中有變”，是指積極汲取歷年高考命題的成功經(jīng)驗(yàn)，在選文和題型上以穩(wěn)定為前提，在穩(wěn)定中有所變化；“平中見深”，是指試題的設(shè)計(jì)既平實(shí)又注重分出不同的能力層次，加強(qiáng)試題的選拔功能。不僅表現(xiàn)在例文的更換，值得考生注意的是個(gè)別樣題的變化而出現(xiàn)的新題型，試卷體現(xiàn)了課程改革精神，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將起到積極的導(dǎo)向作用。

1．選文貼近教學(xué)，平易而有內(nèi)涵?？荚嚥牧系倪x擇往往直接決定著語(yǔ)文試卷閱讀試題的質(zhì)量。閱讀材料各有文體代表性，具體有社科文、散文、律詩(shī)、史傳文和記。其次閱讀材料的題材覆蓋了主要人文話題，有指向?qū)W術(shù)研究規(guī)范的重要話題，有指向個(gè)體的人生體驗(yàn)，也有指向?qū)ψ匀簧剿赖母惺芘c欣賞，還有通過優(yōu)秀的歷史人物思考個(gè)人與社會(huì)、百姓與國(guó)家的關(guān)系。此外，閱讀材料分別呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、清晰、樸實(shí)、優(yōu)美等不同的語(yǔ)言風(fēng)格特征。

如2011年第一篇現(xiàn)代文《家園城市》是科技說明文，內(nèi)容涉及當(dāng)前我國(guó)的城市建設(shè)問題，該文貼近上海城市定位，貼近學(xué)生生活和閱讀經(jīng)歷。第二篇現(xiàn)代文《又見鷺鷥》是文學(xué)散文，繼承了往年選擇名家作品的傳統(tǒng)，內(nèi)容是對(duì)人與自然和諧關(guān)系的感悟。第三篇選取了東漢古歌《明月何皎皎》，是羈旅之人懷鄉(xiāng)思親的名作，以敘事見長(zhǎng)，該詩(shī)進(jìn)入高考試卷，突破了以往只考唐代之后詩(shī)歌的范圍，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視更完整的中國(guó)文學(xué)史起到積極的導(dǎo)向作用。第四篇古文《孫叔敖傳》取自《史記》，延續(xù)了歷年高考以優(yōu)秀人物傳記類文章作為閱讀材料的做法。第五篇古文《稼說送張琥》是敘議結(jié)合的名家作品，對(duì)考生提高自我修養(yǎng)，從而更好為社會(huì)服務(wù)有所啟發(fā)。選文更貼近中學(xué)的閱讀教學(xué)實(shí)際，所選材料平易之中有一定深度，考生須深入體會(huì)才能更準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵。

2．試題指向明確，全面而又均衡。高考試卷全面落實(shí)“考試手冊(cè)”的“考試目標(biāo)”，也體現(xiàn)了“課程標(biāo)準(zhǔn)”和《教學(xué)基本要求》對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)要求。依然以整體理解能力和分析、鑒賞能力等為檢測(cè)重點(diǎn)，直接檢測(cè)對(duì)全文的觀點(diǎn)、思路、語(yǔ)言等把握的試題所占比例較高。

如2011年現(xiàn)代文閱讀部分的題目強(qiáng)調(diào)整體把握與局部分析的聯(lián)系，12道題目從內(nèi)容和形式等角度全方位考查測(cè)量了學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，涉及到認(rèn)讀理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，層次坡度合理，充分體現(xiàn)了上海卷能力命意的特色。試卷中的第11題是一道多選題，與以往這類題目相比，題目的設(shè)計(jì)有了一定的變化，不再是從“分析作品的思路、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)”和“賞析文學(xué)作品的主題思想、文學(xué)形象”多個(gè)角度著手，而是將分析對(duì)象聚焦在“對(duì)作者思想感情的理解”上，切入口較小，考生可在整體把握文章精神的基礎(chǔ)上，更加從容應(yīng)對(duì)。不僅如此，試卷題干的設(shè)計(jì)與語(yǔ)言表述規(guī)范周密，發(fā)問的指向明白清楚。試卷中的第4題要求考生分別寫出第④⑤段中“空間”一詞的含義并概括兩種不同空間的作用，命題者在題干的發(fā)問上，特別從“打造精神家園的角度”加以限制，有效地避免了考生因產(chǎn)生歧義而進(jìn)行的盲目作答，體現(xiàn)了命題的科學(xué)性。

3．作文命題深刻，簡(jiǎn)單而又思辨。這幾年作文以材料作文為主，有2010年的“丹麥人釣魚”，和當(dāng)前國(guó)人浮躁、急于求成、只看眼前利益、凡事追求速成、只求數(shù)量不重質(zhì)量等現(xiàn)狀形成鮮明的對(duì)比，引發(fā)考生關(guān)注身邊的一些司空見慣的現(xiàn)象，引發(fā)考生深入思考，發(fā)表自己的見解，開出解救的藥方，學(xué)生可以從多角度來(lái)思考。也有思辨性的，如2011年，由兩句意思相反的銘文組成：一句是“猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：‘一切都會(huì)過去?！币痪涫恰捌踉X夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：‘一切都不會(huì)過去?！币罂忌鷮?duì)這兩句寓有深意的銘文，自選角度，寫出自己的思考。這兩句話雖然字面意思相反，其實(shí)質(zhì)所指卻不是一個(gè)層面上的問題，同時(shí)兩者又有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此這個(gè)材料的思辨性更強(qiáng)，寫作的范圍更廣，無(wú)論是縱向挖掘還是橫向開拓，都給考生留下了或深或?qū)挼陌l(fā)揮空間。2012年上海高考語(yǔ)文作文同樣還是一則具有思辨性的材料，作文材料寓意是：人們對(duì)自己心靈閃過的“微光”往往因?yàn)闆]有意識(shí)到它的價(jià)值而輕易將其舍棄，結(jié)果在天才作品中卻又發(fā)現(xiàn)了自己曾經(jīng)產(chǎn)生過的閃光的、有價(jià)值的念頭，說明一個(gè)人應(yīng)當(dāng)珍視他自己身上有價(jià)值的東西，而不是一味地去羨慕別人。對(duì)材料可以從多角度切入，比如對(duì)微光的理解、天才和普通人的區(qū)別、堅(jiān)持自我等等，但最后這些切入點(diǎn)的指向應(yīng)當(dāng)還是收攏于對(duì)“自我”的思考。

二、調(diào)整與變化

語(yǔ)文高考雖然有考試大綱作為基礎(chǔ)的保證，但每年的高考都會(huì)有一些新的調(diào)整和變化，與2012年相比，2013年《全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上?？荚囀謨?cè)》（語(yǔ)文科）在保持整體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，作了一些修改和完善，呈現(xiàn)出一些新變化，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)尤其是復(fù)習(xí)迎考可能會(huì)有一定影響。

1．變化主要表現(xiàn)為“增添”。第一方面的“增添”是“考試性質(zhì)”中增添了對(duì)“選拔性考試”的闡釋和命題對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的內(nèi)容。具體增添部分的表述是“選拔性考試是高利害考試，考試結(jié)果需要具有高信度，考試結(jié)果的解釋和使用應(yīng)該具有高效度”和“促進(jìn)中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)改革”。對(duì)“選拔性考試”的闡釋傳遞出不少信息，不僅說明高考的社會(huì)影響巨大，而且表明高考試題命制必須追求高質(zhì)量。此外，這一闡釋與強(qiáng)調(diào)似乎還透露出另外一個(gè)信息，就是試題的難度有可能增大。近些年上海高考語(yǔ)文的均分一般在97分左右，難度系數(shù)在0．65左右。作為選拔性考試較理想的難度系數(shù)一般在0．6左右，也就是均分在90分左右較為合適。不管最終實(shí)際狀況如何，作為一線的教師和學(xué)生至少要做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備。增添“促進(jìn)中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)改革”，表明考試與教學(xué)的關(guān)系更密切了，兩者“結(jié)合度”更高了，這是對(duì)“教考銜接，有跡可循”呼聲的回應(yīng)，一方面表現(xiàn)了對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的尊重，另一方面表現(xiàn)了高考對(duì)發(fā)揮“指揮棒”作用的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第二方面的“增添”是“考試內(nèi)容”部分“識(shí)記與理解”中兩個(gè)考點(diǎn)中增添了兩個(gè)詞。一個(gè)是把“理解常用詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的意義”改為“理解詞語(yǔ)、句子在語(yǔ)言環(huán)境中的意義”，刪去“常用”，范圍擴(kuò)大，也更科學(xué)；增添了“句子”，彌補(bǔ)了考點(diǎn)的缺漏，變得更完備。另一個(gè)是把“理解文言虛詞的意義和用法”改為“理解常見文言虛詞的意義和用法”，增添了“常見”，縮小了考查范圍，更突出了與現(xiàn)行語(yǔ)文教材的聯(lián)系，很好地落實(shí)了“考試內(nèi)容”的確定所說的“根據(jù)《上海市中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行稿）要求，結(jié)合現(xiàn)行的高級(jí)中學(xué)《語(yǔ)文》教材”這一要求。據(jù)此，這一考點(diǎn)就異常明晰起來(lái)，就是高一年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文教材“附錄”中的文言虛詞總共20個(gè)常見虛詞，其基本用法教材中已有詳細(xì)說明，可作學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)依據(jù)。

第三方面“增添”的是“題型示例”部分“寫作”中的“例5”（2012年高考作文題）。這頗值得玩味。“題型示例”表明是不同類型的典型試題的舉例，“例1”是話題作文（以“雜”為話題），“例2”是命題作文（“必須跨過這道坎”），“例3”是有導(dǎo)語(yǔ)限制的命題作文（平常大家關(guān)注更多的也許是“我們”，如果把視線轉(zhuǎn)向“他們”，你會(huì)看到什么，又會(huì)想到什么？請(qǐng)以“他們”為題，寫一篇文章），而“例4”（鄭板橋的書法）與“例5”同屬典型的材料作文，為什么還要“增添”同類型的題型呢？仔細(xì)辨析，兩者還是有所不同：前者趨于“傳統(tǒng)”，后者趨于“現(xiàn)代”；前者利于“發(fā)散”，后者要求“聚焦”。在寫法上，前者要求“引述材料，提出論點(diǎn)，展開論證，歸結(jié)材料”。后者則有較大的自由度，只要扣緊材料主要意思來(lái)寫就可以了。從2012年高考作文實(shí)際來(lái)看，試題降低了審題門檻，有效避免了傳統(tǒng)材料作文因?qū)忣}失誤而造成的低分情況。

2．兩個(gè)考點(diǎn)表述有變動(dòng)。一是將“運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)基本語(yǔ)法、修辭知識(shí)理解文章內(nèi)容”改為“運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)法、修辭知識(shí)理解文章內(nèi)容”，這一表述范圍寬了，更為科學(xué)。

二是將“概括段落大意和全文主旨，揭示寫作意圖”改為“概括文章內(nèi)容，把握全文主旨，揭示寫作意圖”，這一改動(dòng)彌補(bǔ)了考點(diǎn)的缺漏，突出了對(duì)文章的整體理解，考點(diǎn)表述的層次也更清晰了。需要注意的是，這樣改動(dòng)不是說“概括段落大意”這一能力不需要了，而是將它隱含在“概括文章內(nèi)容”之中了。

三、現(xiàn)代文閱讀必備知識(shí)

（一）表現(xiàn)手法

1．象征。通過借用某種特定的具體形象暗示特定的事物或情理。它包括本體和征體兩個(gè)方面。能使文章更加形象生動(dòng)、有深刻哲理性和藝術(shù)的感染力。

2．聯(lián)想。由一事物想到另一事物。能豐富文章內(nèi)容。

3．對(duì)比。把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較。

4．夸張。通過擴(kuò)大或縮小的描述，以突出事物的特征，加強(qiáng)藝術(shù)效果，啟發(fā)聯(lián)想，表達(dá)鮮明強(qiáng)烈的感情，給人以深刻的印象。

5．襯托。利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來(lái)突出某一事物。襯托有正襯和反襯兩種。正襯，即陪襯，用同類事物來(lái)襯托；反襯，用相反的事物來(lái)襯托。能突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)，突出人物的思想情感。

6．渲染。通過對(duì)環(huán)境和人物的描寫、烘托來(lái)加強(qiáng)氣氛，突出人物，為情節(jié)發(fā)展?fàn)I造氛圍。

7．托物言志。把要抒發(fā)的思想感情寄托在某一具體特定事物之中。

8．想象。對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象。新穎性和形象性是想象的基本特征。

9．對(duì)比。注重的是相異性。與反襯有相通的地方，常常彼此不分。它能突出事物特點(diǎn)，使形象鮮明。

10．點(diǎn)面結(jié)合?！懊妗笔侵甘挛锏母琶?，“點(diǎn)”是指事物中的典型。它可使文章富有層次感。

11．虛實(shí)結(jié)合。即寓虛境于實(shí)境或化情思為景物。

12．動(dòng)靜結(jié)合。動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫相結(jié)合，使行文富于變化而不單調(diào)。

13．人稱變化。第一人稱便于直接抒情，真實(shí)可信；第二人稱呼告抒情，真實(shí)親切，容易引發(fā)讀者的共鳴，表達(dá)情感更加強(qiáng)烈感人；第三人稱不受時(shí)空限制，靈活自由。

14．物象作用類。勾連上下文的線索，寄托作者的思想感情，充實(shí)文章內(nèi)容，烘托人物形象，升華主旨，渲染氣氛等。

（二）布局謀篇技巧

1．卒章顯志。呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志。

2．鋪墊照應(yīng)。使情節(jié)發(fā)展自然。

3．伏筆懸念。伏筆能推動(dòng)文章情節(jié)發(fā)展，暗示事件的發(fā)展方向與結(jié)果；懸念能引起讀者的閱讀興趣。

4．承上啟下。

5．開門見山。

6．貫穿線索。

7．前后呼應(yīng)。使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

8．抑揚(yáng)。欲揚(yáng)先抑，也叫先抑后揚(yáng)，是指為肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定。反之為欲抑先揚(yáng)。這種方法能在變化的反差中突出事物。

9．以小見大。通過生活中常見的不起眼的人和事，挖掘出大的主題或體現(xiàn)一個(gè)深刻的哲理。

（三）修辭方法

1．比喻。比喻一般由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。比喻的本體和喻體必須是不同類事物，有相似點(diǎn)。運(yùn)用比喻可以化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。

2．比擬。包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當(dāng)人來(lái)描寫，賦予物以人的情感、意志、動(dòng)作等；擬物是把人當(dāng)物來(lái)描寫，或把此物當(dāng)彼物來(lái)描寫。運(yùn)用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富。

3．借代。不直接說出所要表述的人或物，用與其相關(guān)的事物來(lái)代替，可以部分代整體、以特征代本體、以專名代泛稱等，借代要求借體與本體有相同處。借代可使表達(dá)具體形象。

4．夸張。包括對(duì)事物作合情合理的夸大或縮小。其作用是烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示，增強(qiáng)表達(dá)效果。

5．對(duì)偶。有寬對(duì)、嚴(yán)對(duì)之別。一般來(lái)說，上下兩句應(yīng)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)；可以是短語(yǔ)，也可以是句子。有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)等類型。對(duì)偶使句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。

6．排比。由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子構(gòu)成。能加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情。

7．設(shè)問。在自問自答中引人注意，啟人思考。

8．反問。無(wú)疑而問，答案就在問句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)化情感的作用。

9．反復(fù)。有氣勢(shì)，增強(qiáng)表達(dá)效果，層層鋪開，逐步擴(kuò)大，強(qiáng)化主旨。

10．用典。即在文中援引史實(shí)，使用典故。使語(yǔ)言精煉，增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，達(dá)到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

11．雙關(guān)。利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼。表義含而不露，言簡(jiǎn)意豐。

12．化用。根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語(yǔ)或句子的某些語(yǔ)素。內(nèi)容上又富有新意，增強(qiáng)表達(dá)效果。

13．引用?？稍鰪?qiáng)文學(xué)色彩或說理的可信度。

14．反語(yǔ)。故意使用與本來(lái)意思相反的詞語(yǔ)或句子去表達(dá)本意。表示諷刺或強(qiáng)調(diào)。

（四）表達(dá)方式

表達(dá)方式：敘述（順敘、倒敘、插敘）。

　　　　　描寫（人物、環(huán)境、細(xì)節(jié)）。

　　　　　抒情（直接、間接）。

　　　　　議論（引論—本論—結(jié)論，是什么—為什么—怎么辦，立論、駁論）。

　　　　　說明（舉例子、下定義、作比較、打比方、分類別、列數(shù)字、畫圖表等）。

描寫方法：人物描寫（肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理）。

　　　　　環(huán)境描寫（交代背景、渲染氣氛、襯托人物、推動(dòng)情節(jié)、突出主旨）。

　　　　　描寫技巧（正面描寫、側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)景近景、明暗相襯、粗筆勾勒、工筆細(xì)描、概括描寫等）。

抒情方法：直接抒情（直抒胸臆，大膽表露）。

　　　　　間接抒情（融情于景、情景交融、寄情于景、托物言志、因事生情、寓情于事、寓情于議、托情于議）。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格

雄渾（內(nèi)容充實(shí)，作者內(nèi)心的浩然之氣現(xiàn)于紙筆；氣勢(shì)軒昂，讀之有蒼茫之感，感情深沉。作品有慷慨悲歌、胸襟豁達(dá)、氣魄宏大等）。

豪放（豪邁奔放，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；景象壯美、崇高，場(chǎng)面壯闊）。

沉郁（情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉。用蒼老遒勁的筆調(diào)去描繪廣闊的社會(huì)生活，在所描繪的生活畫面上籠罩著凝重深沉的憂郁色彩的悲劇氛圍，配之相適應(yīng)的嚴(yán)格詩(shī)律和鏗鏘的音韻）。

俊爽（英俊豪縱，颯爽流利）。

沖淡（沖和、淡泊，含有靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。在淡泊的外在形態(tài)中，深蘊(yùn)著無(wú)窮的韻味）。

曠達(dá)（疏狂不羈，通俗豁達(dá)，瀟灑飄逸）。

自然（不事雕琢，不使人感到做作）。

含蓄（主觀情態(tài)不直接顯露于字面，而是寓文意于生動(dòng)、具體的場(chǎng)景中，用精巧的語(yǔ)言，虛實(shí)相濟(jì)的技巧，塑造出余韻曠達(dá)的意境，產(chǎn)生言已盡而意無(wú)窮的效果）。

洗練（通過千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意蘊(yùn)無(wú)窮的境界）。

清幽（清靜而幽深，表面平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻不著邊底）。

風(fēng)趣（以夸張、比擬、雙關(guān)等手法，含蓄地表現(xiàn)被曲解了的真情，或是輕微的自嘲，或是含淚的微笑）。

綺麗（客觀物象的描繪精美、絲絲入扣，用詞造句清麗華美，絢爛可觀，頗有富麗氣象）。

（六）論證方法

例證法（典型事實(shí)或發(fā)散聯(lián)想概括例證，例＋問＋論）。

引證法（名言、哲理、諺語(yǔ)、格言、典故、公理、民謠，引＋議＋問、引＋問＋論）。

對(duì)比論證法（在相反或相對(duì)的事物對(duì)比中揭示共性本質(zhì)，揭示獨(dú)特的個(gè)性）。

分析論證法（本質(zhì)分析、因果分析、假設(shè)分析、辯證分析、系統(tǒng)分析等）。

歸謬論證法（反證法一種，即先假定反論題為真，并由此導(dǎo)出錯(cuò)誤的推斷，因而證明反論題的假，然后得出原論題的真。如欲望與規(guī)則，逸豫與憂患等）。

四、歷年試題精選

（一）閱讀下文，回答問題。

回望昨日的感傷

①茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他視歐洲為自己的國(guó)家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二次世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻是令他一日日失去祖國(guó)乃至失去歐洲的過程。他有一種體無(wú)完膚的滄桑之感。他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄《昨日的世界》，這無(wú)疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o(wú)法承受時(shí)代加在他身上的重負(fù)，無(wú)法忍受沒有祖國(guó)、沒有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。

②茨威格正是以感傷的目光回望著過去的時(shí)光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫了一本值得細(xì)細(xì)品味的書。

③我讀過作者的不少作品，如《人類的群星閃爍時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，總是為作者對(duì)人物心理的透徹描寫和細(xì)膩的筆觸而嘆服。記得在一部中篇小說中，他描寫過一個(gè)賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個(gè)生命，血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動(dòng)感。從那之后，那只手我再也不可能忘記。

④在《昨日的世界》這樣一部回憶錄中，茨威格同樣顯示出他小說家的才華，但同時(shí)更增加了他所擅長(zhǎng)的思辨性。這本書的副題為“一個(gè)歐洲人的回憶”，非常貼切地表明了他的特殊身份和這部作品的特點(diǎn)。他沒有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對(duì)整個(gè)歐洲命運(yùn)的思考，貫穿于對(duì)自己所經(jīng)歷的時(shí)代故事的描述之中。這樣，讀他的書，人們所了解的，不是一個(gè)享譽(yù)世界的作家如何成長(zhǎng)、成功的文學(xué)生涯，而是作為一個(gè)著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰。

⑤文化，自始至終縈繞在茨威格心中。他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長(zhǎng)的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說：“這座城市的每一個(gè)居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民。”在他看來(lái)，維也納文化是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說，更是如此。然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。

⑥茨威格是在第二次世界大戰(zhàn)業(yè)已爆發(fā)的時(shí)刻被迫遠(yuǎn)離祖國(guó)的。他所離開的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看來(lái)歐洲賴以存在的文化價(jià)值。難怪他會(huì)在字里行間，流露出的不只是一個(gè)猶太人的民族憂患意識(shí)，更是一個(gè)文人的深沉憂慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。

⑦寫完這部回憶錄后不久，茨威格就告別了人間，那是1942年。他未能看見希特勒的覆滅，未能看到他的祖國(guó)重又恢復(fù)文化的創(chuàng)造。今天，當(dāng)一年一度的維也納新年音樂會(huì)通過現(xiàn)代化媒體手段向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，億萬(wàn)聽眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經(jīng)歷的苦難，似乎已成為遙遠(yuǎn)的回響。

⑧然而，不管時(shí)間流逝如何匆匆，《昨日的世界》對(duì)于我們來(lái)說有著永恒的價(jià)值。它會(huì)使我們想得更多，更深。在二十世紀(jì)即將過去的時(shí)候，我正是以這樣一種心情細(xì)細(xì)閱讀茨威格的這部作品。他的憂慮，他的感傷，深深地觸動(dòng)著我。

⑨當(dāng)下個(gè)世紀(jì)人類回望這個(gè)世紀(jì)時(shí)，又該說些什么呢？

1．寫出課本中茨威格作品的篇名_____________________

2．第①段里“體無(wú)完膚”在文中的含義是______________

3．茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是：

（1）____________________________

（2）____________________________

4．以下說法正確的一項(xiàng)是（　?。?/p>

　A．茨威格創(chuàng)作的《昨日的世界》是以回憶自己的生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。

　B．茨威格懷著傷感創(chuàng)作《昨日的世界》，是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)使他失去了祖國(guó)。

　C．本文綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情等表達(dá)方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。

　D．本文標(biāo)題與《昨日的世界》具有內(nèi)在的呼應(yīng)，寄寓了作者被往事深深觸動(dòng)的情懷。

5．第⑦段提及“今天”的維也納新年音樂會(huì)是為了抒發(fā)作者_(dá)______的情感。

6．《昨日的世界》“有著永恒的價(jià)值”，主要體現(xiàn)在_________________________________________________

7．假如讓你來(lái)回答文末“又該說些什么呢”，你會(huì)怎樣說（100字左右）：

_________________________________________________

_________________________________________________

【參考答案】

1．《世間最美的墳?zāi)埂贰?/p>

2．心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

3．（1）寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒有感情的隔閡，能夠和諧共處。

（2）寬松的文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合了西方一切文化。

4．D。

5．對(duì)茨威格未能看到法西斯的覆滅而痛惜。

6．字里行間滲透著茨威格對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期人類不幸遭遇和歐洲文化衰落的思考與憂慮（意思對(duì)即可）。

7．要點(diǎn)：感悟、引申（如：牢記歷史教訓(xùn)，不讓悲劇重演，珍惜和平，光明戰(zhàn)勝黑暗）語(yǔ)言。

（二）閱讀下文，回答問題。

手工是一種遺產(chǎn)

①在工業(yè)文明到來(lái)之前，人類用雙手滿足自己的一切需求。無(wú)論蓋房造物，還是做飯制衣，都由雙手來(lái)完成。但這還不夠，雙手還要去實(shí)現(xiàn)人類對(duì)更精美事物的追求，既有物質(zhì)的，也有精神的。于是，從生活的智慧、技術(shù)的發(fā)明直到審美理想便都由雙手來(lái)體現(xiàn)。由于審美進(jìn)入十指，許多藝術(shù)相應(yīng)而生。

②在遙遠(yuǎn)的古代，交通不便，人們?cè)谙嗷ジ艚^的狀態(tài)中生活。在相對(duì)獨(dú)立的地域，每一種手工制品都是那里的特產(chǎn)。手成了心靈最靈便的工具。故而，愈是文明古老的民族，他們的雙手就是愈聰明 ；同時(shí)，不同民族的雙手又具有自己奇特的本領(lǐng)和氣質(zhì)。

③手工中智慧與技術(shù)的含量是長(zhǎng)久以來(lái)一代代積累而成的。在漫長(zhǎng)的傳衍過程中，不斷冒出來(lái)一位又一位工匠。他們心靈手巧，聰明過人，或是在技藝上做了這樣或那樣的絕妙的改進(jìn)和創(chuàng)新，或是在審美情趣上做了一些提升，受到人們的認(rèn)同。這些新的技藝或?qū)徝辣阕匀欢坏厝谶M(jìn)傳統(tǒng)的手工中去。精湛的民間手工全是千錘百煉的。但是，在沒有專利的時(shí)代，手工中至關(guān)重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的。如果藝人沒有后嗣，技藝的傳承便會(huì)中斷。面對(duì)廣元三星堆那些“縱目神靈”青銅面具上的方孔，我們已無(wú)法知道四千年前的古蜀人用什么利器切割開這厚厚的青銅；也無(wú)法知道他們用何種技術(shù)把堅(jiān)硬的玉石切割成紙板一樣的薄片，并打磨得如此細(xì)膩與光滑。大量的手工技藝生生滅滅，隨其自然，這也是很多古代制品今人無(wú)法復(fù)制的緣故。

④工業(yè)技術(shù)是通過檔案資料保存下來(lái)的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

⑤我們之所以稱它為遺產(chǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代人類正在進(jìn)行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時(shí)代，工業(yè)文明屬于機(jī)器的時(shí)代。由于機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬(wàn)倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡，故而拋棄手工在所不惜。然而，人們?cè)谏钪兄粫?huì)關(guān)心物品的本身，不會(huì)關(guān)心造物的手段——到底是機(jī)械還是手工。等我們意識(shí)到手工屬于正在消失的文明時(shí)，很多手工已經(jīng)瀕危或者干脆無(wú)影無(wú)蹤了。

⑥如今，市場(chǎng)開始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝，為之標(biāo)上高價(jià)。市場(chǎng)的規(guī)律是“物以稀為貴”和“按工計(jì)價(jià)”。人們認(rèn)可這種高價(jià)，是因?yàn)槭止ぶ破芳儤?、生?dòng)，帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時(shí)，總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對(duì)生命的感悟，而且不會(huì)重復(fù)。這是機(jī)器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時(shí)代，手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨，就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。

⑦然而，遺產(chǎn)的意義遠(yuǎn)非如此。

⑧在人類文明的進(jìn)程中，手工是不同地域的工匠聰明才智的見證，也是民族與地域精神傳承的載體和個(gè)性的象征。從文化人類學(xué)角度說，每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過程中。因此，搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工，是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作，也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。我們以前沒有做過，但現(xiàn)在非做不可。因?yàn)?，老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺地成批死亡。

⑨人類放棄手工，使用機(jī)器，是偉大的進(jìn)步。但我們有時(shí)還要記憶手工。因?yàn)椤?/p>

⑩放棄手工是為了文明的發(fā)展；記憶手工是為了文明本身。

（馮驥才）

1．有人認(rèn)為第②段畫線句中“聰明”一詞使用不當(dāng)，建議改為“靈巧”，你認(rèn)為如何？簡(jiǎn)述理由。

_________________________________________________

2．對(duì)第③段中舉“青銅面具上的方孔”例子的主要用意理解不正確的一項(xiàng)是　?。ā　。?/p>

　A．說明中國(guó)古代工匠手工制作技藝的高超。

　B．說明很多古代制品今人無(wú)法復(fù)制的緣故。

　C．說明許多手工技藝的傳承現(xiàn)在已經(jīng)中斷。

　D．說明當(dāng)今社會(huì)的手工文明正在日益衰弱。

3．第⑤段中關(guān)于“文明的轉(zhuǎn)型”在文中的含義是_________________________________________________

4．綜觀全文，概括手工遺產(chǎn)的意義。

（1）____________________________。

（2）____________________________。

（3）____________________________。

5．根據(jù)文本信息，用對(duì)話形式介紹“機(jī)器”與“手工”各自的主要特點(diǎn)（對(duì)話形式如下，不超過80字）。

“______________”，機(jī)器說道。“______________”，手工說，“______________”。

【參考答案】

1．認(rèn)為使用不妥的，可從語(yǔ)法角度分析，也可從詞義辨析的角度判別（近義詞詞義的辨析或詞語(yǔ)的搭配），指出其主謂搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。

認(rèn)為用詞恰當(dāng)?shù)?，可從“聰明”一詞不僅體現(xiàn)人類雙手的靈巧和神奇，而且說明它凝聚著能工巧匠的智慧的角度分析。

要點(diǎn)：理由充分，與觀點(diǎn)一致，得2分；理由不充分，與觀點(diǎn)一致，得1分；缺乏理由，與觀點(diǎn)不一致，得0分。

2．A

3．從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型

4．（1）帶給人們懷舊的人文溫馨?。?）見證工匠的聰明才智　（3）是民族與地域精神傳承的載體和個(gè)性的象征?。?）蘊(yùn)含深廣的生活景象與豐富的歷史信息。

5．要點(diǎn)：機(jī)器特點(diǎn)：千篇一律；通過檔案資料保存；能力和效率高

手工特點(diǎn)：注入個(gè)性（不會(huì)重復(fù)，無(wú)法復(fù)制）；口傳心授、絕技單傳；感性和悟性，給人懷舊的人文溫馨感受。

（三）閱讀下文，回答問題。

點(diǎn)　絳　唇

紹興乙卯登絕頂小亭

縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想 ?？浙皭?。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。

（葉夢(mèng)得）

【背景資料】　宋高宗紹興五年乙卯（1135年），五十九歲的葉夢(mèng)得卸任歸居吳興。此詞為他獨(dú)登卞山絕頂亭時(shí)北望中原的抒懷之作。

1．作者“惆悵”的原因是_____________________。

2．與作品中畫線句所寄寓的情懷有明顯不同的一項(xiàng)是：　?。ā　。?/p>

　A．老驥伏櫪，志在千里?！．老當(dāng)益壯，寧移白首之心。

　C．蒼顏華發(fā)，故山歸計(jì)何時(shí)決？　D．廉頗老矣，尚能飯否？

3．簡(jiǎn)析作品的語(yǔ)言特色。

__________________________________________

【參考答案】

1．（1）感慨自身孤獨(dú)寂寞（無(wú)志同道合之人相伴）；（2）雖有恢復(fù)中原的豪情壯志，但因年老閑居在家，心有余而力不足，遂生無(wú)奈之感。

2．C

3．要點(diǎn)：平易質(zhì)樸（平實(shí)如話，質(zhì)樸無(wú)華，平中見奇），找出作品中依據(jù)，評(píng)析。

（四）閱讀下文，回答問題。

永州龍興寺息壤記

永州龍興寺東北陬①有堂，堂之地隆然負(fù)磚甓②而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤③者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨④。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

《史記·天官書》及《漢書·志》有地長(zhǎng)之占，而亡其說。甘茂盟息壤⑤，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀于羽郊，其言不經(jīng)見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？余恐學(xué)者之至于斯，征是言，而唯異書之信，故記于堂上。

（柳宗元）

【注】?、仝睿▃ōu）：角?！、陉叮╬ì）：磚。?、坼殻鸿F鍬?！、芏S（jī）：吉兇征兆。這里用作動(dòng)詞。相信吉兇征兆?！、莞拭呵刎┫?。息壤：秦國(guó)地名。

1．寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）堂之地隆然負(fù) 磚甓而起者（　?。　。?）其人鬼且禨 （　?。?/p>

（3）而亡 其說（　?。　。?）其言不經(jīng) 見（　?。?/p>

2．以下加點(diǎn)詞與“其人鬼且禨”中的“禨”用法相同的一項(xiàng)是　?。ā　。〢．自圓其說　B．不脛而走　C．降龍伏虎　D．貌合神離

3．下列加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是（　?。ā　。?/p>

　A．鯀竊帝之息壤　　　　B．豈帝之所愛耶

　C．余恐學(xué)者之至于斯　　D．而唯異書之信

4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）由是寺之人皆神之，人其之敢夷。

_________________________________________________

（2）甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。

_________________________________________________

5．簡(jiǎn)述本文的思想意義。

_________________________________________________

【參考答案】

1．（1）承擔(dān)（頂著）?。?）迷信鬼神　（3）同“無(wú)”，沒有　（4）常

2．B　3．BC

4．（1）因此寺廟中的人都把它看成神異的現(xiàn)象，沒有人敢鏟平這塊鼓起的土。（得分點(diǎn)：神、夷、賓語(yǔ)前置句“人莫之敢夷”）?。?）甘茂在息壤訂盟，大概是因?yàn)檫@地方也有這一類（土地自己增長(zhǎng)）的情況吧。（得分點(diǎn)：盟、蓋、是）

5．要點(diǎn)：批判鬼神迷信，體現(xiàn)了唯物主義無(wú)神論思想

（五）閱讀下文，回答問題。

半野園者，故相國(guó)陳公說巖先生之別墅也。相國(guó)既沒，距今十有余年，園已廢為他室。而其中花木之薈萃，足以?shī)誓?；欄檻之回曲，足以卻暑雨而生清風(fēng)；樓閣之高迥，足以挹西山之爽氣，如相國(guó)在時(shí)也。

庚戌之春，余友杭君大宗來(lái)京師，寓居其中。余數(shù)過從杭君，因以識(shí)半野園之概。而是時(shí)，杭君之鄉(xiāng)人有陳君者，亦寓居于此。已而陳君將之官粵西，顧不能忘情于此園，令工畫者為圖，而介杭君請(qǐng)余文以為之記。

夫天下之山水，攢蹙累積于東南，而京師車馬塵囂，客游者往往縈紆郁悶，不能無(wú)故土之感。陳君家杭州，西子湖之勝甲于天下。舍之而來(lái)京師，宜其有不屑于是園者；而低徊留連之至不忍以去，則陳君于為官，其必有異于俗吏之為之已。雖然，士當(dāng)貧賤，居陋巷，甕牖繩樞自足也；間至富貴之家，見樓閣欄檻花木之美，心悅而慕之。一日得志，思以逞其欲，遂至朘（juān剝削）民之生而不顧，此何異攻摽劫奪之為者乎？然則，陳君其慕為相國(guó)之業(yè)而無(wú)慕乎其為國(guó)，可也！

1．本文第一、二段分別敘述了_______和_______。

2．下列說法符合文意得一項(xiàng)是 （　?。?/p>

　A．半野園自相國(guó)逝世后即遭廢棄，早已不復(fù)昔日勝景。

　B．陳君久居京師，日久天長(zhǎng)，內(nèi)心煩悶，想返回故鄉(xiāng)。

　C．本文是陳君通過杭君的介紹，邀請(qǐng)作者特意撰寫的。

　D．陳君在粵西做官時(shí)和其他平庸官吏的表現(xiàn)并不相同。

3．作者規(guī)勸陳君的具體內(nèi)容是什么？（用自己的話概括）

__________________________________________

4．這是一篇諷喻文章，它在寫作上的特點(diǎn)是_______。

5．你對(duì)文中“一日得志，思以逞其欲，遂至朘民之生而不顧，此何異攻摽劫奪之為者乎？”

__________________________________________

這句話的思想意義有何評(píng)價(jià)？

【參考答案】

1．半野園的概況和文章寫作緣由。

2．C

3．希望陳君能夠像陳相國(guó)那樣，努力建功立業(yè)，而不要一味貪戀富貴生活。

4．委婉含蓄、借題發(fā)揮等。

5．應(yīng)有辯證認(rèn)識(shí)：不要置民生于不顧，這在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有積極意義。“得志”的“志”從歷史的角度講，有一定的局限性。