京都大學(xué)（日本）

按時(shí)間順序，京都帝國(guó)大學(xué)（1949年去除“帝國(guó)”二字，為京都大學(xué)，以下多稱“京大”）當(dāng)時(shí)在日本帝國(guó)大學(xué)中排行老二。老大自然是東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）了。京大誕生于1897年，有兩個(gè)原因。一是受惠于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日方的勝利，即日本向中國(guó)的巨額索賠使其經(jīng)濟(jì)發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)，從而有條件使她出世；二是文部省出于打破東京帝國(guó)大學(xué)一家獨(dú)尊局面，使它有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從而帶來日本高等教育的嶄新氣象之目的。于是，在日本故都京都仿唐的棋盤式格局中，在京都東面標(biāo)高466米的東山腳下，也是在被稱作“吉田神社”的“鎮(zhèn)守神祗”的眼皮底下，就有順序有致、規(guī)?？捎^、挺拔巍峨的京都大學(xué)坐落著了。

背后有“鎮(zhèn)守神祗”時(shí)時(shí)“關(guān)照”，許是幸運(yùn)之事。因此，對(duì)神的祭祀怕要格外虔誠(chéng)。東京東山峰頂有一個(gè)橫為80米、撇為160米、捺為120米的“大”字，由此得名“大文字山”。每年8月16日，整個(gè)京都萬籟俱寂，人們屏息靜觀以“大”字五個(gè)端點(diǎn)點(diǎn)火，用烈火書寫“大”字，以火祭神的神奇景觀。當(dāng)燃燒著的“大”字出現(xiàn)在山上，歡呼雀躍、如醉如癡、高歌狂舞的火爆氣氛也頓時(shí)彌漫在京大校園。

與“仙家”為鄰，說不準(zhǔn)也注入了些靈氣，要不，日本有史以來7位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，為什么讓京大給占了4位？京大誕生不久，怎么就真的打破了東京大學(xué)獨(dú)掌的局面，并有許多超越之處？......無數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明，根深葉茂，樓高基石固。一所價(jià)值不朽的大學(xué)，是在于它不朽的建學(xué)精神，以及由此體現(xiàn)的辦學(xué)方式方法和鍥而不舍的實(shí)踐。到此，問題就清楚了，京大的發(fā)達(dá)，不是什么“仙家”的問題，是在于給京大軀體注入了不朽活力的建學(xué)精神的人，那就是京大第一任總長(zhǎng)木下廣次。

任何一位創(chuàng)立了不朽業(yè)績(jī)的人，都不是循規(guī)蹈矩的性格。面對(duì)上有一奶同胞的東京帝大，下有兄弟的其他帝國(guó)大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，木下在位10年，以它的博大精深的學(xué)識(shí)，努力促使京大形成了獨(dú)特的建學(xué)精神：自重自敬、自主獨(dú)立。當(dāng)然，也促使京大形成了體現(xiàn)該種辦學(xué)精神的辦學(xué)方式方法和辦學(xué)體制，以及精神風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)外無數(shù)教育實(shí)踐證明，該種辦學(xué)精神含有無可辯駁的真理性，無論對(duì)教育事業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展都是必須奉行的準(zhǔn)則。舍此，皆難以達(dá)到最高境界。難以想象出沒有良好、獨(dú)特風(fēng)格的學(xué)校和沒有良好人格的個(gè)人能做出千古景仰的業(yè)績(jī)；也難以想象出一個(gè)受制于人和沒有深厚知識(shí)根基的學(xué)?；騻€(gè)人能獨(dú)辟蹊徑，圖千秋大業(yè)，成大氣候。同樣讓人敬慕的是，京大百年來，基本能做到上下同心同德，積極地在辦學(xué)實(shí)踐中奉行這種辦學(xué)精神。比如，二戰(zhàn)后日本政府實(shí)施了振興科技教育和增招理工科學(xué)生的政策。京大作為一個(gè)社會(huì)組織，自然要與之協(xié)調(diào)行動(dòng)。當(dāng)時(shí)，一致全力服務(wù)于社會(huì)，忙于增加招生數(shù)量，培養(yǎng)應(yīng)用性人才，是日本各大學(xué)共同的狀態(tài)。此時(shí)也被稱為“工科時(shí)代”的京大，實(shí)際上仍然在堅(jiān)持和發(fā)展自己的傳統(tǒng)建學(xué)精神，沒有放棄探討真理、研究學(xué)問的奧秘這一大學(xué)職能的追求，在努力為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的同時(shí)，也不停地發(fā)展自己的實(shí)力，將眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有機(jī)協(xié)調(diào)，在短短的幾年里，便成立了18個(gè)學(xué)部、研究所和研究中心，使京大獲得了驚人的發(fā)展，成了幾乎無所不包的綜合性學(xué)術(shù)科研基地和培養(yǎng)各種人才的搖籃。再以基礎(chǔ)教育部為例。基礎(chǔ)教育一般分一般性教育和專業(yè)基礎(chǔ)教育兩種，京大基礎(chǔ)教育部也自然如此。讓人瞠目的是，該部竟以較少的師資開出講義、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)技等1322門課程，供學(xué)生選學(xué)。其中在一般教育科目中，包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大系列的課程，占有相當(dāng)比例。課程門類之多，內(nèi)容之豐富，在日本各大學(xué)中也是屈指可數(shù)的。京大可真是知識(shí)的海洋，人格陶冶的熔爐；厚基礎(chǔ)、發(fā)展個(gè)性，這著實(shí)是在奉行傳統(tǒng)的建學(xué)精神。

從歷史上看，以美國(guó)為首的許多經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于處于現(xiàn)代巨型大學(xué)中的基礎(chǔ)教育問題都逐漸給予重視。綜合各家對(duì)基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)，是它除了具有否定低廉的實(shí)用主義這一積極意義，還意味著掌握觀察事物和分析事物的科學(xué)方法，形成科學(xué)的世界觀，具有清楚表達(dá)思想和進(jìn)行價(jià)值選擇的能力，以及對(duì)真、善、美的追求，等等。這些無一例外，都是一個(gè)人成就大業(yè)的基礎(chǔ)。“如果專門的職業(yè)教育代表的是大學(xué)的實(shí)際性，而探索真理代表的是大學(xué)的研究性的話，那么基礎(chǔ)教育所代表的就是大學(xué)的思想性，是缺一不可的三位一體（大學(xué)課程中），只有三位一體才是大學(xué)的理想”。

京大這種傳統(tǒng)建學(xué)精神，在校園遍地開花。再看那校園內(nèi)動(dòng)人的一瞥吧：每逢新生入學(xué)，校園里熱情洋溢，到處可見老生拉住新生滔滔不絕，繪聲繪色地述說的情景，那么熱烈、友愛、和諧、真誠(chéng)。原來，在學(xué)校的支持下，學(xué)生中建立了不下200個(gè)研究團(tuán)體和組織，如音樂部交響樂團(tuán)、輕音樂研究會(huì)、社會(huì)學(xué)研究會(huì)、美術(shù)研究會(huì)、21世紀(jì)文明研究會(huì)、宗教思想研究會(huì)、現(xiàn)代科學(xué)研究會(huì)等等。此時(shí)的情景，正是各研究團(tuán)體和組織對(duì)新生的爭(zhēng)奪戰(zhàn)！如此建學(xué)精神，使學(xué)生早早就樹立了科學(xué)的價(jià)值觀念，及早地進(jìn)入了自由的科學(xué)研究領(lǐng)域，給學(xué)生充分提供了自由選擇、發(fā)揮潛力、發(fā)展個(gè)性、鍛煉身手的機(jī)會(huì)。如此怎能培養(yǎng)不出素質(zhì)優(yōu)秀的人才？京大理學(xué)部諾貝爾獎(jiǎng)得主湯川秀樹、朝永振一郎是京大戰(zhàn)前培養(yǎng)出來的，而分屬于理學(xué)部和工學(xué)部的利根川進(jìn)和福井謙一，是京大戰(zhàn)后培養(yǎng)出來的。他們?cè)诨A(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)，皆受益于一統(tǒng)京大的傳統(tǒng)建學(xué)精神。京大的重要奠基人木下廣次為京大確立的建學(xué)精神，實(shí)在是超越世紀(jì)的高瞻遠(yuǎn)矚之見。京大該敬仰、祭奠的該是這位已經(jīng)作古的人物。

剛直不阿的木下總長(zhǎng)及其所倡導(dǎo)的建學(xué)精神，深深地影響并塑造了京大教授學(xué)者的品格。京大以東京帝大為戒，在教學(xué)方式方法上、學(xué)制上、學(xué)生入學(xué)保證人制度上、圖書自由借閱上、考試方式方法上，都采取了較獨(dú)特的、深入的、自由的培養(yǎng)學(xué)生的作法。對(duì)此，當(dāng)時(shí)許多學(xué)者都認(rèn)為與東京帝大那種“小學(xué)校式的、監(jiān)督式的、壓制式的、注入式的、機(jī)械式”的教育相比，京大則具有大學(xué)風(fēng)度，是開放自由和靈活機(jī)動(dòng)的，不愧為一所真正的大學(xué)。但是與此相反，當(dāng)時(shí)文部官僚們對(duì)上述建學(xué)精神及其實(shí)踐并不欣賞，視其為異端加以排斥，曾尋機(jī)以能代表文部官僚意志的人代替在任京大總長(zhǎng)。京大的師生們?yōu)閺氐讓?shí)現(xiàn)自己的建學(xué)精神，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由，與文部省展開了一場(chǎng)爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)。其中有幾個(gè)很動(dòng)人的片段。一是澤柳總長(zhǎng)根據(jù)文部省意圖要辭去理工科和文科7名要求大學(xué)自治激進(jìn)的教授時(shí)，以法科為首的教授們?nèi)浩鸱磳?duì)，不屈不撓，進(jìn)行口頭抗議，也有聯(lián)名書面意見。該事件就是有名的“澤柳事件”，最后發(fā)展到該科大學(xué)教授決定總辭職，而法科學(xué)生決定全體退學(xué)的態(tài)勢(shì)。文部省被迫讓步。京大在日本高校中第一個(gè)贏得了大學(xué)自治的權(quán)力。二是大正中期日本政府為了一小撮法西斯軍國(guó)主義分子后來發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)掃清道路，而與人民民主勢(shì)力相敵對(duì)，繼在京大逮捕數(shù)名學(xué)生之后，文部省要解除京大經(jīng)濟(jì)學(xué)部致力于研究和介紹馬克思主義的河上肇教授之職?！皾闪录币院螅嘘P(guān)教授的任免需經(jīng)教授會(huì)同意已成慣例。但很意外，經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授會(huì)卻接受了文部省的決定。于是，河上教授被迫離開京大。然而，戰(zhàn)后根據(jù)進(jìn)駐日本的聯(lián)合國(guó)軍最高司令官麥克阿瑟將軍所發(fā)出的，對(duì)那些因倡導(dǎo)自由和反對(duì)軍國(guó)主義等而被開除和停職的教官予以復(fù)職的要求，京大在恢復(fù)河上教授職務(wù)一事上，經(jīng)濟(jì)學(xué)部全體教師則因在河上教授免職事件中，未能挺身而出捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由而集體提出引咎辭職。最終當(dāng)然感動(dòng)校方，被基本留用了?？梢?，只要京大的教授學(xué)者們一旦認(rèn)識(shí)到自己的問題，便不吝自責(zé)，絕不得過且過。片段之三，是繼逮捕學(xué)生和解聘河上教授后的“龍川事件”。即當(dāng)局以龍川教授著作的共產(chǎn)主義傾向?yàn)橛桑髣偵先蔚男∥骺傞L(zhǎng)解聘龍川教授。對(duì)此，小西總長(zhǎng)和法學(xué)部教授會(huì)一致與文部省據(jù)理力爭(zhēng)，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由。最后以小西總長(zhǎng)和7位教授的辭職而告終，很有些悲狀的意味。

總的看來，京大的教師尊崇學(xué)術(shù)自由和獨(dú)立，必要時(shí)不惜任何代價(jià)捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由的觀念和行為，是有傳統(tǒng)的。他們大都具備剛直不阿的學(xué)者風(fēng)度，敢做敢為，很少有趨炎附勢(shì)之輩。這種品格，是難能可貴的。

京大學(xué)人還具有超凡的學(xué)識(shí)、體魄以及科學(xué)探險(xiǎn)精神。50年代后，京大學(xué)術(shù)研究在國(guó)內(nèi)別開生面的一個(gè)重要內(nèi)容，就是科學(xué)探險(xiǎn)。自1955年以史學(xué)部木原均為隊(duì)長(zhǎng)，由植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面專家組成龐大海外探險(xiǎn)隊(duì)，對(duì)阿富汗、巴基斯坦、印度、伊朗等國(guó)進(jìn)行了廣泛的綜合性探險(xiǎn)、調(diào)查和研究開始，類似的學(xué)術(shù)探險(xiǎn)活動(dòng)，在京大屢見不鮮。京大許多著名教授都擔(dān)任過登山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、山岳會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。他們把具有強(qiáng)健的體魄作為在京大工作的一種重要資格。

應(yīng)該說京大的學(xué)者隊(duì)伍，在精神上、協(xié)作性上、體魄上、學(xué)識(shí)上呈現(xiàn)出相當(dāng)好的狀態(tài)，早已在眾同胞兄弟，也在日本各高校中存有優(yōu)勢(shì)。如此下去，京大將領(lǐng)略科學(xué)頂峰的無限風(fēng)光。