“實(shí)踐”很普通，很平常，很泛化。用“合理”二字一限制，角度小了，指向明了，文章于是有了新氣象。

【范文13】

合理實(shí)踐方出真知

于點(diǎn)

“燕子在何處過冬”這個(gè)曾經(jīng)困擾了包括古希臘偉人亞里士多德的問題竟然被一位平凡的修鞋匠的一張紙條解決了。伴隨這個(gè)問題解決的是一條真理：合理實(shí)踐方出真知。

愛迪生在發(fā)明燈泡后曾交給助手們一項(xiàng)重要任務(wù)——測(cè)出燈泡的準(zhǔn)確容積。他的助手們立刻開始用各種數(shù)學(xué)模型研究燈泡不規(guī)則的容積。幾天之后，當(dāng)愛迪生向他們索要實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)這些助手仍然沒有算出結(jié)果。助手們無奈地表示：“燈泡的形狀非常不規(guī)則，很難算出準(zhǔn)確的容積。”愛迪生反問：“你們?yōu)槭裁床荒脗€(gè)燈泡試試呢？”愛迪生把一個(gè)燈泡內(nèi)部注滿水后，交給助手，說：“把它倒在量筒里就可以了?！睈鄣仙矣诤侠韺?shí)踐，用一個(gè)再簡單不過的測(cè)量方法解決了看起來非常棘手的問題，得到了比較準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

同為科學(xué)家的阿基米德也曾經(jīng)遇到過類似的情況。一次，他家里的一個(gè)仆人買回來一口水缸。阿基米德隨口考問他這口水缸的缸口長是多少？仆人拿出繩子和尺子進(jìn)行測(cè)量，阿基米德則用當(dāng)時(shí)常識(shí)性的徑一周三進(jìn)行計(jì)算?？墒牵?dāng)他把用繩子繞缸口一周和測(cè)量出的結(jié)果同用徑一周三的結(jié)果進(jìn)行比對(duì)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)結(jié)果差別很大。阿基米德堅(jiān)持認(rèn)為古希臘人的徑一周三的方法不會(huì)有錯(cuò)，然而事實(shí)勝于雄辯，測(cè)量多次后的結(jié)果讓他意識(shí)到自己只知固守古人的科學(xué)理論而不通過合理實(shí)踐檢驗(yàn)真?zhèn)蔚木薮箦e(cuò)誤。正是這次意外的失誤讓阿基米德更為準(zhǔn)確地算出圓周率，同時(shí)也讓他走上實(shí)踐與理論并行研究的道路。

從上面兩位科學(xué)家的例子中，我們不難看出合理實(shí)踐的巨大作用。實(shí)踐的確無愧為檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒有合理實(shí)踐，或許我們現(xiàn)在還會(huì)認(rèn)為太陽是單色光；沒有合理實(shí)踐，也許重物先落地的謬論會(huì)成為常識(shí)；沒有合理實(shí)踐，煉金術(shù)可能仍在盛行。合理實(shí)踐對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人類認(rèn)知水平的提高，對(duì)社會(huì)的前進(jìn)和進(jìn)步有著巨大而深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。

當(dāng)我們苦思冥想某個(gè)問題卻毫無進(jìn)展時(shí)，不妨向那位修鞋匠的探索方法學(xué)習(xí)——把抽象問題具體化，把特殊問題一般化，在合理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，或許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功和答案就在燈火闌珊的角落，等待著你用探索真知的眼光去發(fā)掘。

借鑒指津

在“實(shí)踐”前面加了“合理”二字，立意一下子有了一個(gè)非同尋常的小巧角度，文章于是迸射出奇特的思想火花——當(dāng)我們苦思冥想某個(gè)問題卻毫無進(jìn)展時(shí)，不妨向那位修鞋匠的探索方法學(xué)習(xí)——把抽象問題具體化，把特殊問題一般化，在合理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，或許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功和答案就在燈火闌珊的角落，等待著你用探索真知的眼光去發(fā)掘。