七、怎樣辨別真超越與假超越？

問：會不會有人通過宣稱自己超越，來獲得社會主導(dǎo)地位，他的超越實際上也不好呢？

答：你的意思是說超越有可能好，有可能不好，我說呢，超越應(yīng)該是好的，關(guān)鍵是超越怎么去理解，超越不僅僅是第三方。比如說：我們現(xiàn)在兩個人有爭論，我們由法院來裁斷，或用宗教的原則去調(diào)解。精英是良莠不齊的，很多法官，或者很多牧師，有些人是真正超越的，有些人是假超越的。但回頭看結(jié)果。一個社會中，比如說它的法官都是偏袒的，這個社會中的糾紛就不能公正地解決，那么就會產(chǎn)生一個扭曲。公正解決在經(jīng)濟學(xué)上意味著權(quán)利義務(wù)的公正分擔(dān)，這種分擔(dān)導(dǎo)致更好的資源配置。舉個例子，有人搶了我的東西，但搶劫者賄賂了法官，結(jié)果法官裁決他沒搶，或者他搶得對。后果就是在這個社會中，搶就是對的。那么以掠奪為規(guī)則的社會能富裕起來嗎？肯定不行的。當(dāng)然搶的例子有些太極端，我說一個比較隱蔽的。我們社會中，個別國企，說它們的壟斷是合理的，其實在我看來跟搶一樣。我有一篇短文《壟斷就是一種掠奪》，大家也可以看看。這就是一種搶，它裝扮起來，打著為了國家利益的旗號，如果說我們的法官判這個壟斷就是好的，大家知道壟斷會帶來效率降低，邏輯上就很簡單了，這個社會就會衰落下去。

所謂真正超越的法官和宗教人士，實際上是在實踐中，甚至是在競爭中，最后被挑選出來的。其實在人類社會中，曾經(jīng)有許多宗教出現(xiàn)的，不只是現(xiàn)在這幾個主流宗教。邪教也好，新教也好，亂七八糟的都是，有好多種，許多就是假超越的。假裝代表上帝的旨意，實際上是謀取私利的。我舉個例子，大家在看太平天國歷史的時候，東王楊秀清有個職能，他直接可以和上帝對話。他在那里裝神弄鬼，說上帝說這個了，上帝說那個了。他跟洪秀全搭伙，說上帝說了，讓洪秀全當(dāng)領(lǐng)袖，當(dāng)天王。后來做大以后，他就有野心了，想當(dāng)天王。再后來又裝神弄鬼，說上帝說了得有兩個天王。這就是以權(quán)謀私了。最后結(jié)果他們也就完蛋了，內(nèi)訌了。以神謀私，特別是神職人員，最后的結(jié)果是壞的。超越不是自己宣稱“超越了”就是超越了。超越必定能導(dǎo)致一個好的結(jié)果。反過來，一個社會之所以能夠繁榮，是因為有這樣一批超越的人存在，不然的話，這個社會必定衰落。一個繁榮的社會才能把使其繁榮的原則傳承下去；一個衰落的社會也會帶著不超越的原則歸于滅亡。所以這些超越的人是能被選擇出來的。為什么有這么多人信佛，這么多人信基督，這么多人信孔子，這是被選擇出來的。

世上有各種各樣的人，有的人天生有很高的悟性，尤其是在超越方面。那些人不是一般的人，當(dāng)然在中國批判過天才論，但是這個世界確實有天才，有圣人，他確實天生是有這樣的條件的，他比一般人更能夠超越利害，比一般人更能夠體悟天道。這是有的，像耶穌，像穆罕默德，像孔子，像釋迦牟尼，等等這些人，但是，要注意這些人仍然是有限的。其實任何宗教，它是力圖超越，但仍然是人造的。