教育與國(guó)家之關(guān)系71

鄙人到華以來，常聞人士談?wù)?，及新聞?dòng)涊d，有到底用何方法可開中國(guó)利源等語。竊謂中國(guó)天產(chǎn)物如煤鐵等甚富，夫人知之，唯最大天產(chǎn)物，實(shí)不在地下而在地上。蓋無論何國(guó)，最大天產(chǎn)物最大利源皆在國(guó)民。地下之天產(chǎn)物，必借人開采，及用分解之方法而后可用。地上之天產(chǎn)物，亦必經(jīng)教育家之鍛煉而后有成。中國(guó)國(guó)民茍一一能得教育，則藏于地下之天產(chǎn)物，一一足為我用矣。諸君所希望者，采礦物，[浚]水利，成其他利源，其中心實(shí)在教育。若但注意物質(zhì)上利源，而對(duì)于國(guó)民之鍛煉人才，陶冶品性，俱廢而不講，與種樹不培根本而培枝葉何異？譬之美國(guó)或中國(guó)中有一荒地，無谷類，無草木，游歷者不稍具思想，必以為土壤不宜，或肥料不足。至有識(shí)者，則以為能開水源以灌溉之，不特土宜可得，且有良好之肥料存乎其中。試舉此例以觀人，即知中國(guó)之儼如荒地者，非缺人才，缺灌溉之功耳。

今請(qǐng)諸君或注意教育者，將世界之為人敬重之強(qiáng)國(guó)，與為人欺侮之弱國(guó)，各列一表；又將世界注意國(guó)民教育之國(guó)，與不注意國(guó)民教育之國(guó)，各列一表；則注重國(guó)民教育者，必在強(qiáng)國(guó)之列。社會(huì)上有諸多之情形，與教育上相類似，尚須辯難者。至此國(guó)民教育與國(guó)家強(qiáng)弱關(guān)系，直如算術(shù)上之二加二為四，實(shí)毋庸辯難者也。人恒謂強(qiáng)國(guó)在于軍備，不知有軍備而無教育，則未有能強(qiáng)者。試以俄國(guó)為例，俄為歐戰(zhàn)各國(guó)之一，其國(guó)之人口繁庶，天產(chǎn)豐富，軍備充足，均為優(yōu)點(diǎn)，顧乃最先失敗，其原因至為明了，即俄國(guó)政府最輕教育。其官吏?？秩嗣袷芙逃?，不易治，故平日雖以軍備自雄，一旦有事，則勇略戰(zhàn)備，均無所用。蓋無教育則臨事無機(jī)變，其失敗而難于回復(fù)固也。與俄相反者，則有美國(guó)，蓋當(dāng)歐戰(zhàn)以前，國(guó)內(nèi)并其屬地，兵額不及十萬。游美者嘗發(fā)生一種疑問，謂由太平洋口岸至大西洋口岸，并無一兵，到底確否？實(shí)則歐戰(zhàn)以前之美國(guó)，歷三千里之地不見一兵，卻為一種之事實(shí)，甚有居民一生未見及兵者。歐戰(zhàn)之際，美國(guó)因國(guó)民教育普及之基礎(chǔ)，短少時(shí)間即能召集許多之軍隊(duì)。諸君欲知教育與國(guó)家關(guān)系之密切，但觀俄美兩國(guó)之教育與軍備之統(tǒng)計(jì)便顯然矣！

國(guó)家瀕危之際，人每就其武力或經(jīng)濟(jì)方面推測(cè)之，究竟因教育而發(fā)生之實(shí)力，較物質(zhì)上之實(shí)力為尤大。嘗見一巖石為沙質(zhì)所結(jié)成，其所以守不可破者，有黏合力耳。中國(guó)之弱，即在國(guó)民無黏合力，果有黏合力縱無武備，列強(qiáng)亦不敢覬覦。學(xué)生之在學(xué)校，得受教育，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)習(xí)慣，組織習(xí)慣，則推之社會(huì)，無所不宜。

鄙人，美國(guó)人也，今請(qǐng)?jiān)俑鶕?jù)美國(guó)言之。鄙人少在學(xué)校時(shí)所知之美國(guó)人數(shù)，現(xiàn)已增至三倍，氣候土宜，今昔無異，所以至此者，則以他國(guó)人之遷入美國(guó)之多為一大原因。顧其語言、思想、習(xí)慣、宗教，多與美國(guó)不同。以芝加哥褊小之地，言語約有四十種，與福建相類似，何以能使之統(tǒng)一？其中有良法焉，有真因焉，即在普及國(guó)民教育，使于學(xué)校中統(tǒng)一思想。無論男女、貧富及學(xué)問、宗教如何，相處日久，即生團(tuán)結(jié)力。他國(guó)過去事實(shí)，可為中國(guó)借[鑒]者，唯有普及教育一事。強(qiáng)國(guó)之道，在于國(guó)民之有團(tuán)結(jié)力，使國(guó)民有團(tuán)結(jié)力，不在武人政客，而在教育家。

至于教育，則不在中學(xué)、專門、大學(xué)以上。蓋中學(xué)、專門、大學(xué)之教育，非不重要，特不如國(guó)民教育之尤急也。中國(guó)伊古以來，多注重于高等教育，所有官吏，必經(jīng)考試，且某也通儒，某也碩學(xué)，望非不崇，名非不大，顧往往不能出其學(xué)問裨益于社會(huì)國(guó)家，且有反為社會(huì)國(guó)家之蟊賊者。蓋高等教育，但限于一部分人民所得受，故有此教育者常利用以自私自利，甚則欺侮未受教育者。彼多數(shù)人以此種權(quán)利機(jī)會(huì)讓與此少數(shù)人，而此少數(shù)人亦安然受之而不辭，故有此結(jié)果。假令教育普及，雖不免有自私自利之人，然一般國(guó)民之智識(shí)能力，亦足以防遏之。此種言論，一般教育者無不知之，鄙人何以贅言？因不能與他人言耳。更有一理由，則以已知者告之未知者，輸入一般國(guó)民腦筋，其效乃大。

回憶鄙人少時(shí)，讀中國(guó)歷史，如戲九連環(huán)，愈解愈紛，今至中國(guó)，環(huán)以試我之許多問題，復(fù)亦類是。本晚試以大家所難我者，還問之大家，即“若要普及教育，惜無良政府，若不普及教育，終無良政府”之一個(gè)循環(huán)問題，當(dāng)以何法解決之？鄙見莫如實(shí)行義務(wù)教育。若社會(huì)中有力量者雖少，顧不可不從此著手。必待政府為之，恐不可得。美國(guó)距今八十年前，并未實(shí)行義務(wù)教育。此教育之起點(diǎn)，亦不出政府之力，而實(shí)由一二知國(guó)家基礎(chǔ)在夫教育者以著述報(bào)紙演說與鼓吹之。厥后政府被輿論所攻擊，及不得不行。中國(guó)如欲普及教育，必先有自助之思想，出而結(jié)合團(tuán)體，極力鼓吹，使一般社會(huì)皆有此思想?；A(chǔ)一固，發(fā)展奚難？鄙人本晚到此，先行參觀學(xué)校，見有附設(shè)義務(wù)學(xué)校，即貴族學(xué)生招鄰里兒童教授之。竊以為中國(guó)人有此思想，有此精神，服務(wù)犧牲于社會(huì)，則中國(guó)前途大有希望。此種教育茍能普及，則中國(guó)教育上之種種問題，亦不難迎刃而解矣！

71　1921年4月20日杜威在福建青年會(huì)上的講演,1921年5月8～9日《晨報(bào)》。