教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。魏書生的教育思想是極有特色的，特色化的教育思想不僅指導(dǎo)著魏書生的教育實(shí)踐，還使他作為一名教育家對(duì)中國當(dāng)代和未來的教育產(chǎn)生重要的影響。

（一）三重收獲的職業(yè)價(jià)值觀

職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)某一職業(yè)的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)待職業(yè)的態(tài)度和信念，對(duì)職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)動(dòng)機(jī)起決定作用；是價(jià)值觀體系中一個(gè)極為重要的組成部分。教師職業(yè)價(jià)值觀是教師對(duì)其所從事的教師職業(yè)的一種評(píng)價(jià)，反映了教師的職業(yè)需求，即看重這一職業(yè)的什么方面，想從職業(yè)中獲得什么。

魏書生怎么評(píng)價(jià)教師職業(yè)？他對(duì)這一職業(yè)的需求是什么？在魏書生看來，教師的職業(yè)不可能是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，但教師要讓自己的職業(yè)幸福感得到提升，使自己人生更有意義，就應(yīng)該在面對(duì)自己的職業(yè)時(shí)，“把它看成這是自己一個(gè)宏大的事業(yè)”。教師的職業(yè)價(jià)值在于為社會(huì)培養(yǎng)人才，教師在職業(yè)中收獲的是精神的滿足。

教師勞動(dòng)的三重收獲

盡管生活清苦，但絕大部分教師仍以為國分憂為榮，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心付顆顆童心，以自己的辛勤勞動(dòng)表達(dá)著對(duì)人民教育事業(yè)的忠誠。許多教師心甘情愿在這住房條件差、額外收入少、耗心費(fèi)神的學(xué)校工作著，心甘情愿當(dāng)這許多人都瞧不起的孩子王。

我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人。這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵(lì)自己更踏實(shí)、更認(rèn)真、更有效地做好本職工作。

我覺得教師的工作盡管又苦又累，但又確實(shí)是一項(xiàng)很吸引人的工程，主要原因在于教師的勞動(dòng)有三重收獲。

1.收獲各類人才

農(nóng)民勞動(dòng)，收獲糧食蔬菜等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；工人勞動(dòng)，收獲鋼鐵機(jī)器等工業(yè)產(chǎn)品。

農(nóng)民、工人生產(chǎn)出了社會(huì)需要的糧食、機(jī)器，看到自己生產(chǎn)的糧食、機(jī)器服務(wù)于社會(huì)，滿足人民的需要，于是產(chǎn)生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動(dòng)對(duì)象是人。一個(gè)知識(shí)面很窄、各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師的精心培育，就成了知識(shí)較豐富，有一定分析問題、解決問題的能力，有理想、有抱負(fù)的人才了?？吹阶约号囵B(yǎng)的人才在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵戰(zhàn)線上為黨為人民做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，哪一位教師能不感覺到幸福自豪呢？

當(dāng)然，人才的培養(yǎng)周期不像糧食、機(jī)器的生產(chǎn)周期那樣短，那樣很快就看到效益，那樣容易引起領(lǐng)導(dǎo)者的重視。唯其如此，才更使教師產(chǎn)生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責(zé)任感，產(chǎn)生一種更加神圣的自豪感與幸福感；唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養(yǎng)了較為寬闊的胸懷、較為遠(yuǎn)大的目光和較為堅(jiān)強(qiáng)的韌性，從而強(qiáng)化了把自己的命運(yùn)和國家民族的未來命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的觀念。許多教師之所以愛自己的事業(yè)，就是因?yàn)樗麄儛圩约旱膭趧?dòng)收獲——各類人才，他們愛看著自己培養(yǎng)的學(xué)生在各行各業(yè)大顯身手，他們愛想象自己正在培養(yǎng)的學(xué)生將來去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。

2.收獲真摯的感情

教師除了收獲各類人才之外，還有一個(gè)更大的收獲，就是真摯的感情。

人都是有感情的，特別是學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應(yīng)就像人們?cè)谌荷街械玫交芈曇粯?，教師?duì)著學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”

年復(fù)一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆屆新生上船，用滿腔熱情和真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠(yuǎn)大的前程。學(xué)生們不僅在船上時(shí)不斷表達(dá)著對(duì)老師的滿腔熱情和真摯的愛，就在他們奔向遠(yuǎn)大前程以后，三年、五年、十幾年，甚至幾十年以后還不斷表達(dá)著這種滿腔的熱情和真摯的愛。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯感情，卻常常經(jīng)年累月不僅不淡忘，甚至?xí)椒e越深。有許多畢業(yè)十幾年甚至幾十年的同學(xué)不是相約重到母校聚會(huì)，去表達(dá)自己對(duì)老師的感激之情嘛！

隨著人類征服自然的能力的提高，人類對(duì)衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對(duì)感情的需要，對(duì)人際關(guān)系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會(huì)越來越強(qiáng)烈，而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時(shí)候老師也批評(píng)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生咬著死理、脾氣執(zhí)拗起來時(shí)，也會(huì)使老師生氣。然而一旦風(fēng)波過去，學(xué)生明白了道理，明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會(huì)愈加深厚。當(dāng)學(xué)生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時(shí)受到老師的批評(píng)也當(dāng)成了感激老師的理由。

我曾和一些原來教書、后來改行從政的同志多次談心，發(fā)現(xiàn)大家有一個(gè)共同的遺憾：失去了來自學(xué)生的那些激動(dòng)人心的、純真的感情。

我也曾見過不少這樣的教師，有關(guān)單位請(qǐng)他們改行做行政領(lǐng)導(dǎo)工作，房子好，待遇高，可他們不為所動(dòng)，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們也都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：人活一生不能只為名利地位。我們教書慣了，把一片真情捧給學(xué)生，也感覺到學(xué)生一片真情對(duì)自己，這才是人世間最美好的。這里應(yīng)該補(bǔ)上一筆的是，師生之間感情的交流是一種崇高的美。老師在對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)過程中也未希冀學(xué)生的報(bào)答；受到美好感情陶冶的學(xué)生，熱愛的也不僅是自己的老師，他們更熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業(yè)，熱愛生活。

3.收獲創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果

教師的工作對(duì)象是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學(xué)識(shí)淵博，并且每時(shí)每刻都要開動(dòng)腦筋，針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況和學(xué)生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問題。從這個(gè)意義上說，教師隨時(shí)都有科學(xué)研究的機(jī)會(huì)。

不要說學(xué)校、社會(huì)這樣的大范圍內(nèi)有科研題目，單講學(xué)校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，就各有數(shù)不盡的科研題目。以學(xué)生的注意力為例，就能寫出上百篇科研文章，諸如《男女同學(xué)注意力的差異》《一節(jié)課各類學(xué)生注意力的變化》《練習(xí)題設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生注意力的影響》《增強(qiáng)學(xué)生注意力的若干辦法》……這用武之地該有多么廣闊!

我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。它的每一段時(shí)間、每一處空間都有科研題目，都能有新發(fā)現(xiàn)，能看到學(xué)生中新的、積極上進(jìn)的因素，能看到教師自己向更高層次發(fā)展的潛能，還能看到環(huán)境中的各種有利因素。教書不是“自古華山一條路”，而是“條條大路通羅馬”。我總想，同一課書，能有上百種甚至上千種講法。我們應(yīng)該研究更科學(xué)的講法，即使今天這種講法比昨天科學(xué)，那也僅僅是向后看得出的結(jié)論。向前看呢，一定還有更科學(xué)的方法等著我們?nèi)ヌ剿餮芯俊?/p>

這些年來，我邊工作邊探索研究科學(xué)的教育教學(xué)方法，先后在報(bào)刊上發(fā)表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書生教育方法100例》《魏書生語文教育改革探索》《魏書生教育文選》等書籍。另外，還出版了我主編的《中學(xué)生用功術(shù)》和我寫的20萬字的《語文教學(xué)探索》。我深深體會(huì)到教師的勞動(dòng)確實(shí)有利于收獲科研成果。

從研究的角度看教育，?？闯Ｐ?，常干常新，不僅能增加工作興趣，還有利于提高工作效率。我現(xiàn)在除了任校長兼黨支部書記，并兼兩班140名學(xué)生的班主任和語文教師外，還有不少社會(huì)兼職。許多同志問我，這么多工作怎么做，我覺得主要靠科學(xué)研究。從科研的角度去進(jìn)行工作，就能調(diào)動(dòng)教師及學(xué)生們的積極性，使教師成為學(xué)校的主人，學(xué)生成為班級(jí)的主人。大家都以主人翁的姿態(tài)去研究教與學(xué)，自然就提高了教與學(xué)的效率。

每個(gè)人都有不同層次的多種需要：衣食住行的需要，勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造的需要，人際關(guān)系和諧、親情、友情、愛情的需要，為他人、集體、社會(huì)盡責(zé)任盡義務(wù)的需要，追求理想社會(huì)的需要……不同層次的人對(duì)不同層次的需要的強(qiáng)烈程度也不同。有的強(qiáng)烈需要物質(zhì)，有的強(qiáng)烈需要感情，更有的強(qiáng)烈需要追求理想。

盡管教師窮，不能滿足人們物質(zhì)的需要，但由于教師的勞動(dòng)能有重要收獲，收獲各類人才，能滿足人們?yōu)樯鐣?huì)盡責(zé)任、盡義務(wù)的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究創(chuàng)造的需要。所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的青春和才華。

有人說，教師像蠟燭，燃盡自己，照亮別人。其實(shí)各行各業(yè)的人，誰又能不像蠟燭呢？一個(gè)人來到世間，便像一支蠟燭點(diǎn)燃，燃盡自己是歷史的必然，是大家都相同的。不同點(diǎn)在于有人只燃自己卻不肯照亮別人，甚至去傷害別人，有人卻想方設(shè)法去照亮別人。同樣是燃盡自己，為什么不去照亮別人呢？照亮別人不是一種幸福嗎？教師的職業(yè)恰恰是最有利于照亮別人的職業(yè)。從文化積累對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義上說，我們的理想社會(huì)，也是在人們的心靈不斷地被照亮的過程中，通過無數(shù)心明眼亮的人去拼搏、去奮斗、去犧牲才實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上思考，教師工作的深遠(yuǎn)意義又遠(yuǎn)不止上述的三重收獲。

當(dāng)然，在教師現(xiàn)有待遇較低的情況下，仍然有大部分教師忠誠于人民的教育事業(yè)，這是一個(gè)方面。話說回來，另一方面，教師待遇也確實(shí)需要提高。好在國家已注意到了這一問題。我們相信政府會(huì)創(chuàng)造條件，盡最大的努力提高教師待遇。

魏書生一共申請(qǐng)了150多次，才獲得當(dāng)教師的資格。

魏書生在工廠里干了六年，也是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)苦思苦戀的六年，起初是淡淡的割不斷的依戀，最后是“為伊消得人憔悴”了，六年里他的書面申請(qǐng)共達(dá)150多次！即使世界上最癡情的男女，也不會(huì)單方面地花這樣長的時(shí)間去苦苦追求一個(gè)從不答復(fù)自己的對(duì)象。

成為教師之后，魏書生一直忘我工作，潛心育人。

《紅樓夢(mèng)》在開篇中有這樣的偈語：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?！辈苎┣蹖憽都t樓夢(mèng)》，披閱十載，增刪修改，可謂十年辛苦不尋常。正是以這樣的癡迷，他才能完成了中國歷史上最優(yōu)秀的長篇小說。

魏書生為了把教師工作做得好一些，日復(fù)一日，年復(fù)一年地鉆研有關(guān)教育的知識(shí)，常常學(xué)到食不甘味、寢不安席的地步。即使身患重病，也是不愿間斷，為此而度過的不眠之夜是難以數(shù)計(jì)的。魏書生對(duì)教育事業(yè)就是這樣癡迷，這樣執(zhí)著，因此才有事業(yè)上的巨大成功。一個(gè)人，只有真正發(fā)自內(nèi)心地愛上了一項(xiàng)工作，有了濃厚的興趣和渴望，才能鍥而不舍地去做并努力把事做好。

魏書生熱愛教育事業(yè)，盡管生活清苦，總是以為國分憂，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心付顆顆童心。西方人講像信仰上帝一樣信仰自己的職業(yè)，魏老師對(duì)教育的熱愛，是一種癡迷，一種信仰。

語文教育家呂叔湘先生對(duì)魏書生的評(píng)價(jià)最為中肯：“魏書生同志還不是一個(gè)一般的教育家，他立志教育事業(yè)，有一種忘我的精神，這不是一般人所能做到的，也不是一般教育家都能做到的。……把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一種真正的共產(chǎn)主義精神，也可以說是宗教家的精神，就是犧牲自己，拯救別人?！?/p>

魏書生就是這樣的一個(gè)癡于教育，一個(gè)在育人世界中忘卻自我的人。

正如有人說過的，每位老師都愛過這份職業(yè)，只是八九分與兩三分的區(qū)別。每位老師都煩過這份職業(yè)，誰都有職業(yè)倦怠的困惑。每位老師都愛自己的學(xué)生，只是愛優(yōu)等生與愛所有學(xué)生的差別。每位老師都煩過自己的學(xué)生，如那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，倒數(shù)第一的學(xué)生。每位老師都……但許多老師卻過著截然不同的教育生活，到底是什么原因？

答案很簡單，怎樣看待教師職業(yè)，樹立怎樣的教師職業(yè)價(jià)值觀，就有怎樣的教育生活。魏書生，是教師的楷模！

（二）素質(zhì)全面的未來人才觀

1.辯證全面看待學(xué)生

如何看待學(xué)生是教育工作者繞不開的問題。魏書生的學(xué)生觀未必是新鮮的，卻至少?zèng)]有機(jī)械、片面之弊。歸納起來有以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)生是平等的人，魏書生總是將學(xué)生放在與老師平等的位置上，人格上尊重他們，教育教學(xué)中信賴他們。民主化的教育思想正是以平等的學(xué)生觀為基礎(chǔ)的。魏書生的學(xué)生敢于提醒老師制怒，是平等學(xué)生觀的必然結(jié)果。魏書生主張教師的心靈應(yīng)向?qū)W生敞開，讓學(xué)生監(jiān)督老師的言行，是更深層次的師生平等觀。

第二，學(xué)生是有個(gè)性的人，即承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性，幫助他們發(fā)展優(yōu)良個(gè)性。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性不適合教師的口味時(shí)，魏書生主張克制自己，“遷就”學(xué)生。

第三，學(xué)生是發(fā)展的人。魏書生反對(duì)用靜止的目光評(píng)價(jià)學(xué)生，好學(xué)生固然會(huì)繼續(xù)進(jìn)步，差生也不是一成不變的。魏老師不僅承認(rèn)差生可以進(jìn)步，還允許學(xué)生在進(jìn)步過程中出現(xiàn)反復(fù)，他認(rèn)為學(xué)生反復(fù)100次，教師可以作第101次的轉(zhuǎn)化工作。

第四，學(xué)生是內(nèi)心世界復(fù)雜的人。魏書生認(rèn)為，每個(gè)人“都是矛盾的統(tǒng)一體”，人是廣闊的世界，心靈是復(fù)雜的宇宙，他承認(rèn)學(xué)生身上體現(xiàn)出來的矛盾性、多面性，他讓學(xué)生進(jìn)行“兩個(gè)自我”的“斗爭”，他告誡人們“不要輕易說看透了一個(gè)學(xué)生”。

第五，學(xué)生是幫助自己提高教育教學(xué)能力的人。從這個(gè)角度看，再調(diào)皮再淘氣的學(xué)生也不會(huì)令人厭惡?？梢钥隙?，要學(xué)魏書生，不接受魏書生的學(xué)生觀是行不通的。

2.著眼未來培育人才

魏書生教育教學(xué)的一個(gè)特色是，始終把“培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”放在突出位置來思考，他注目于世界科技動(dòng)態(tài)、教育動(dòng)態(tài)，經(jīng)常向?qū)W生介紹科技信息，介紹教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)等知識(shí)，他還設(shè)想開設(shè)“簡明未來學(xué)”這門課程。他提出要盡一切努力發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，使學(xué)生真正成為自己的主人。在魏書生的教育教學(xué)實(shí)踐中，安排了很多指向未來的育人內(nèi)容，諸如“了解國外學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”“三十五年后的班會(huì)”“注目國外科技”“五千萬年后的地球上”“站在月球上想到的”“人是廣闊的世界”“兩個(gè)自我”“比天空更廣闊的”……這些內(nèi)容配合靈活的教育方式，學(xué)生獲得的就不僅是眼前需要的知識(shí)和考試需要的應(yīng)試能力，而是實(shí)實(shí)在在地影響終生的素質(zhì)。

于漪在談到學(xué)習(xí)魏書生時(shí)說：“首先，要有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。教師不僅要跟著時(shí)代步伐走，思考的問題還應(yīng)該比生活的年代更遠(yuǎn)一些，否則就無法教育孩子。”于漪認(rèn)為魏書生是具有高遠(yuǎn)教育目光的典型。魏書生十分重視培養(yǎng)創(chuàng)造性的、面向未來的人才，他說：“一位負(fù)責(zé)的教師，最重要的，不僅要教給學(xué)生以眼前知識(shí)，更要培養(yǎng)有利于未來，有利于人類的個(gè)性?！?/p>

（三）服務(wù)學(xué)生的教書育人觀

1.服務(wù)學(xué)生的思想

在魏書生看來，教師和學(xué)生之間是“教學(xué)相長”、師生互助的關(guān)系。那么站在教師的角度，就應(yīng)該從內(nèi)心深處樹立起為學(xué)生服務(wù)的思想。知識(shí)的學(xué)習(xí)上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們“每天背起書包，來到學(xué)校，走進(jìn)學(xué)室（不是教室），拿出學(xué)材（不是教材，書本只是學(xué)習(xí)材料），開始自學(xué)，遇到問題，查找資料，實(shí)在不會(huì)，大家商量，沒有答案”，再問老師。老師最應(yīng)該做的，在魏書生看來，就是教給學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力。因此，還是在他剛上講臺(tái)不久，就引導(dǎo)學(xué)生畫初中階段的語文知識(shí)樹，訓(xùn)練學(xué)生的記憶能力，用“六步教學(xué)法”教給學(xué)生如何自學(xué)語文。思想品德、人格和心靈的成長，學(xué)生也是自我發(fā)展的主體，教師所做的一切，最終都是幫助學(xué)生形成自我教育的能力。魏書生經(jīng)常跟學(xué)生交流如何發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的兩個(gè)自我，引導(dǎo)學(xué)生尋找自身的優(yōu)點(diǎn)，即使犯了錯(cuò)誤，他也采用一種有利于學(xué)生觀照自己內(nèi)心世界的方式——寫錯(cuò)誤說明書或者填寫心理病歷……牢牢樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，是魏書生教育思想的鮮明特色。

如果說樹立為學(xué)生服務(wù)的思想完全是理性的理論認(rèn)識(shí)，那么就魏書生本人而言，他還有充滿溫情的另一種表述——“愿學(xué)生都超過老師”。

1985年，魏書生應(yīng)邀回到他闊別16年的母校向校長和全體教師匯報(bào)他的教育教學(xué)改革，大家在聽完他的匯報(bào)后，專門選擇了一個(gè)星期天到魏書生工作的學(xué)校去聽他的課。面對(duì)曾經(jīng)的老師和眼前的學(xué)生，魏書生非常激動(dòng)。當(dāng)他按慣例征求學(xué)生意見，課前一段時(shí)間做什么的時(shí)候，學(xué)生讓魏書生當(dāng)年的老師講話，魏書生的老師們?cè)诎l(fā)言中追溯當(dāng)年，給同學(xué)們提希望。然后課前演講魏書生讓同學(xué)們談聽了魏老師的老師講話后有何感想，有一位叫馮秀玲的同學(xué)表示要努力學(xué)習(xí)，“將來長大后，一定要超過我們的魏老師”。她的發(fā)言讓在場的老師和同學(xué)們都樂了，三代師生心心相印，充滿了歡樂的氣氛。

“愿學(xué)生都超過老師”，這句樸實(shí)的話語后來作為一篇文章的標(biāo)題被魏書生寫進(jìn)了書中。這些年來，魏書生送走了一屆又一屆的學(xué)生，這些學(xué)生的心里始終惦記著他們親愛的魏老師，過年過節(jié)的問候，一封封書信，真心實(shí)意地和學(xué)生一起走過的每一分每一秒，最后都釀成了人生的幸福之酒，更加堅(jiān)定了魏書生為學(xué)生服務(wù)的信念。

2.重視習(xí)慣的養(yǎng)成

魏書生說過，在什么是教育這個(gè)問題上，不同的辭書有不同的解釋，不同的專家有不同的論述。他認(rèn)為，刪去繁瑣的學(xué)術(shù)概念，直揭本質(zhì)的表述應(yīng)該非常簡單，“教育就是培養(yǎng)人的習(xí)慣”。書生從剛上講臺(tái)任教到擔(dān)任盤錦市教育局局長，始終提倡每天必須堅(jiān)持的“一分鐘”：一分鐘的家務(wù)，一分鐘的日記，一分鐘的軍歌或校歌，一分鐘的踏步走，一分鐘的記憶力比賽，一分鐘名著閱讀，一分鐘演講……最初是五個(gè)，后來發(fā)展到七個(gè)。無論是五個(gè)還是七個(gè)，都體現(xiàn)了魏書生育人著眼于習(xí)慣培養(yǎng)的思想觀念。

3.發(fā)展人性和個(gè)性

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成分，發(fā)展自己心靈深處真、善、美的成分，由自在的人變成自為的人。魏書生認(rèn)為完善的人性就是每個(gè)人既有低層次的需要——衣、食、住、行，也有高層次的需要——?jiǎng)趧?dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、親情、友情、愛情、責(zé)任感、義務(wù)感，直到具有最高層次的需要，追求人類的理想社會(huì)。

人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)，決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫動(dòng)物界，因此，每個(gè)人心靈世界中既有人性的成分也有獸性的因素。猿終于進(jìn)化為人這一事實(shí)，又決定了人一定離至善至美的人性社會(huì)越來越近。教師的責(zé)任就在順乎這一趨勢，發(fā)展學(xué)生的人性。作為語文教師要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)作的那部分人性。即使對(duì)這些需要不那么強(qiáng)烈的同學(xué)，我們也要堅(jiān)信他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，不管這種需要多么難找尋，有的甚至壓迫為潛意識(shí)，也要叮囑自己走進(jìn)學(xué)生心靈世界中，歷盡曲折，也要把這種需要找尋出來。

要注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。豐富多彩的世界，培育了人們豐富多彩的個(gè)性。社會(huì)的豐富多彩也需要人們具有多種多樣的個(gè)性。國家需要我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生80％以上將要成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的工作者、勞動(dòng)者。這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長，就不必逼著100％的學(xué)生都去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了。讓學(xué)生也認(rèn)識(shí)到：升學(xué)是人才；當(dāng)數(shù)學(xué)家、文學(xué)家是人才；當(dāng)工人，經(jīng)商搞個(gè)體經(jīng)營，干得踏踏實(shí)實(shí)，干得出色也是人才。同學(xué)們都應(yīng)該從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的語文知識(shí)，提高聽說讀寫的能力。

4.培養(yǎng)自育的新人

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。魏書生是站在時(shí)代的高度來認(rèn)識(shí)培養(yǎng)自育能力問題。他認(rèn)為培養(yǎng)自育能力，是學(xué)生切身利益的需要，是人民的需要，是國家利益和黨的利益的需要，當(dāng)然也是心理上的需要。那么，通過什么樣的途徑來培養(yǎng)學(xué)生的自育能力呢？魏書生認(rèn)為，從心理學(xué)理論來看問題，任何心理品質(zhì)和個(gè)性特征的形成，都要經(jīng)歷知、情、行、恒的心理過程才能形成和發(fā)展。自育能力和自學(xué)能力一樣，既是一種優(yōu)良的心理品質(zhì)，又是一種個(gè)性特征，當(dāng)然也必須經(jīng)歷知、情、行、恒的心理過程才能形成和發(fā)展。所以，魏書生在培養(yǎng)學(xué)生自育能力的時(shí)候，和培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力一樣，也是通過知、情、行、恒四個(gè)階段來進(jìn)行的。他將整個(gè)過程的四個(gè)階段的內(nèi)容分別確定為：“知”的階段解決“自我認(rèn)識(shí)”的問題。認(rèn)識(shí)什么？“認(rèn)識(shí)新我舊我之爭”；“情”的階段解決“自我體驗(yàn)”的問題，即“感受新我勝利的幸?！?；“行”的階段解決教給方法的問題，主要是“制訂扶植新我的計(jì)劃”；“恒”的階段解決“自我鞭策、養(yǎng)成習(xí)慣”的問題，做到“日夜自新無歇時(shí)”。培養(yǎng)具有自育能力的一代新人，是魏書生教育思想的鮮明特色。