在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，魏書生都以“遙控”方式管理著兩個(gè)班級，而且班級發(fā)展?fàn)顩r很好，靠的就是以德治班。班級管理以德為先，“先”不僅體現(xiàn)在班主任自身首先有德，也體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持“五育并舉，德為主導(dǎo)”。德的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于制度和紀(jì)律，它影響的是人的心靈，能激發(fā)學(xué)生的精神動力。魏書生的以“德”為先大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）以德修身

“富潤屋，德潤身?！卑嘀魅螒?yīng)追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)，端莊的儀表、優(yōu)雅的氣質(zhì)、文明的談吐舉止、正確的審美情趣，并用這些去感染學(xué)生。班主任品德高尚，則會令全班同學(xué)欽佩，樹立威信；相反品德低下，班主任權(quán)威也會蕩然無存。魏書生作為班主任，他不斷學(xué)習(xí)，自我提高，修身養(yǎng)性，明辨榮辱，以自身的道德修養(yǎng)影響學(xué)生，進(jìn)而征服學(xué)生。魏書生主要是從以下幾個(gè)方面修煉自身的。

1.改變自己

英國圣公會主教的墓碑上有這樣一段話：

當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可能改變的，我的國家，我的家庭。我親近的人似乎也是我無法改變的?，F(xiàn)在在我臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許就能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

這段話對當(dāng)好班主任是有極大的啟發(fā)意義的：改變自己，接受現(xiàn)實(shí)，是做好班主任的必備心態(tài)。

魏書生初到盤山縣三中從事教育工作時(shí)，艱苦的工作環(huán)境也曾一度使他灰心，他也曾試圖等待，可他最終還是明白：

“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責(zé)埋怨，這是人生最悲哀的事情。人不能改變環(huán)境，就只能讓自己去適應(yīng)環(huán)境。只有先適應(yīng)環(huán)境，才能改變環(huán)境。埋怨和指責(zé)只能助長別人的愚昧和自己的野蠻。在這樣的情形下，連身心的健康都難以保證，又何談圓滿完成工作？”

“世界也許很小很小，新的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的，愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地管理得天晴日朗，以使我們無愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無愧于生命長河中的這段歷史?！?/p>

魏書生還說：

“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少?！?/p>

班主任需要擁有平和的心境。端正了心態(tài)，才會有良好的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而影響學(xué)生的心態(tài)，影響學(xué)生的人生觀和世界觀；有了良好的精神風(fēng)貌，才能以積極的角色全身心地投入教育事業(yè)；積極認(rèn)真地投入了，才能明確地向著成功的目標(biāo)奮進(jìn)；在不斷奮進(jìn)的過程中真誠地付出了，定會擁有鮮花和掌聲的回報(bào)。魏書生成功的經(jīng)歷就是明證。

魏書生說：

“我經(jīng)常覺得，日常生活中，我們無時(shí)無刻不面對各種角色的選擇。面對同一件事，我們可以扮演多種角色；在生活這個(gè)大舞臺上，我們更扮演著多種角色。我們千萬不能把自己封閉在一種角色里出不來。變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個(gè)成功者?！?/p>

魏書生在班主任工作中，就把自己定位成“互助”的角色，“學(xué)習(xí)”的角色，“搶挑重?fù)?dān)”的角色。他在班主任工作中“堅(jiān)信每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手”，一旦和學(xué)生建立了這種互助關(guān)系，就會進(jìn)入左右逢源的教育境界。魏書生在繁忙的工作中不忘學(xué)習(xí)，坐公交車都有看書學(xué)習(xí)的計(jì)劃。同時(shí)，魏書生也是一個(gè)不計(jì)較得失的班主任，他說：“搶工作干的人呢？如同沒有時(shí)間嘆息的蜜蜂，忙于工作，忙于學(xué)習(xí)，忙于提高，忙于自我更新。幾年過后，便是一個(gè)能力強(qiáng)的班主任了?！?/p>

2.笑對人生

班主任必須笑對人生。開朗樂觀，就能感染學(xué)生，容易使學(xué)生性格開朗樂觀。如果教師整天愁眉苦臉，不敢面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，如何能要求學(xué)生積極樂觀呢？人的一生肯定會遇到這樣那樣的困難、失敗、挫折，如果不樂觀地對待，那不就整天悶悶不樂了？生活就像一面鏡子，你對它微笑，它就對你微笑。你若對著它愁眉苦臉，它也對你愁眉苦臉。魏書生在他的《漫談》里提到了如何才能開朗樂觀、笑對人生：首先要多做實(shí)事；對別人一片好心，與人為善；要看到自己的長處，特別要少想自己一些無法改變的弱點(diǎn)；要看到自身的渺小；對待人生的不幸要用笑來使它減半；做感興趣的事；唱幾支歌；拖拉法；冥想；善于尋找歡樂。

“我曾用開朗樂觀的態(tài)度處理過較復(fù)雜的問題，結(jié)果使復(fù)雜的問題簡單化，大家很容易便相互理解、相互諒解了?！?/p>

“我也有過情緒不好的時(shí)候，這時(shí)，雞毛蒜皮的一點(diǎn)小事處理起來，也會變得復(fù)雜。小事變大，無限上綱，搞得人人自危，情緒緊張，同志關(guān)系很不正常。”

魏書生笑對人生的態(tài)度，深深影響著學(xué)生。樂觀自信，時(shí)常以一個(gè)積極向上的精神面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生發(fā)至內(nèi)心的尊敬和信賴，不僅提高了班主任的威信，而且對學(xué)潛移默化的力量也不可低估。

3.形象得體

魏書生認(rèn)為，老師的外在形象，包括服飾和發(fā)型，既要整潔美觀，又要大致符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇蟊姺椓?xí)慣。越來越多的調(diào)查表明：教師外在形象的好壞會直接影響教育的結(jié)果。教師儀容服飾、面部表情、肢體語言和話語的選擇是其外在形象的具體化，也是其內(nèi)在涵養(yǎng)的表達(dá)。教師的外在形象的修飾和提高，是“人”懂得美、追求美、體現(xiàn)美的本性要求，是教師生命力外顯的物質(zhì)存在。儀容服飾、面部表情、肢體語言和話語四者的有效協(xié)調(diào)和完美結(jié)合，帶著時(shí)代的朝氣和“美”的精神，可以為學(xué)生帶來強(qiáng)烈的吸引力和感染力，從而促進(jìn)師生的和諧交流和富于個(gè)性化的發(fā)展。

“不能忘記我們從事的職業(yè)是教師，不是演員，不是服裝模特，不是服裝柜臺的售貨員?！?/p>

“我不讓校內(nèi)的男教師蓄長發(fā)、留胡須，也不讓女教師把頭弄得奇形怪狀的，理由是因?yàn)槲覀儾蛔寣W(xué)生這樣做。我自己先做到及時(shí)理發(fā)?！?/p>

海納百川，有容乃大。如果一個(gè)人具備了寬闊的胸襟、開放的思路，良好的心態(tài)，通過“心靈的盤點(diǎn)”，自覺清洗心垢，在自主中啟動精神引擎，營造平穩(wěn)的心境，擁有和保持一顆安詳、寧靜、平和、澄澈、淡雅、健康和向上的心，無論做什么事情都能走向成功?！堵劇份^其他班主任理論有所不同，開篇就是“班主任要努力改變自我”，改變自我，所體現(xiàn)出來的不僅僅是魏書生先進(jìn)的教育理念，獨(dú)到的教育藝術(shù)，更是一種豁達(dá)的情懷，積極樂觀的人生價(jià)值觀。魏書生從一名普普通通的語文教師成為一位享譽(yù)全國的名教育家，和他自身的這種品德修煉關(guān)系極大?！暗隆毙逕挼揭欢ň辰纾瑢W(xué)生是無聲的影響，德高自然望重，正如常言：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。

（二）以德樹人

“德智體美勞”是我國的五字教育方針，德放在首位。未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)?！吧倌晷?，則中國新；少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)?！币虼?，關(guān)注未成年人的思想道德建設(shè)狀況，也就是關(guān)注我們國家和民族的未來。

1.德育是根

魏書生認(rèn)為，五育并舉并不意味著德、智、體、美、勞平衡著力。五育并舉的前提應(yīng)當(dāng)是德育發(fā)揮主導(dǎo)作用，這樣才能真正做到人的全面發(fā)展。這種觀點(diǎn)也是完全符合素質(zhì)教育思想的。中共中央國務(wù)院頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中強(qiáng)調(diào)“育人為本”。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為德育應(yīng)當(dāng)在人的全面發(fā)展中占主導(dǎo)地位。他說：“教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西所決定的?！谶@個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德。”

“在中學(xué)教育中，德育對堅(jiān)持學(xué)校的社會主義性質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有重要的作用。中學(xué)教育階段是青少年長身體、長知識的時(shí)期，是對他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是為他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的德育工作，對他們的一生將有重要的積極的影響。把德育放在首位，把育人放在首位，這是每位正直的教師心理上的需要，是學(xué)生切身利益的需要，是人民利益的需要，是國家利益的需要，是黨的利益的需要，也是提高學(xué)生文化知識水平的需要?！?/p>

魏書生這里講的把德育放在首位、把育人放在首位的“六大需要”，深刻全面地闡述了他的五育并舉、德育主導(dǎo)的育人觀，辯證地分析了五育并舉、德育主導(dǎo)的全部重要問題，可以說是魏書生五育并舉、德育主導(dǎo)的教書育人實(shí)踐的思想綱領(lǐng)，就是魏書生五育并舉、德育主導(dǎo)的教書育人藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。魏書生堅(jiān)持“把德育放在首位，把育人放在首位”，提出“六個(gè)需要”，核心問題仍然是育什么樣的人的問題。應(yīng)該說，古今中外，無論哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，育什么樣的人始終都是教育的中心問題。這個(gè)問題解決得好，對國家的發(fā)展，民族的興旺、社會的進(jìn)步、科技文化繁榮，都會起到巨大的推動作用。

魏書生對五育并舉、德育主導(dǎo)的理論思考、藝術(shù)追求和教育實(shí)踐對有中國特色的社會主義現(xiàn)代化教育確實(shí)是一個(gè)有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

2.五育并舉

仔細(xì)觀察魏書生的教書育人過程，我們會發(fā)現(xiàn)，它是將德育、智育、體育、美育和勞技教育融為一體的，是德、智、體、美、勞五育相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的教書育人藝術(shù)。魏書生注重五育并舉、德育主導(dǎo)不是偶然的。前面已經(jīng)講過，魏書生教書育人藝術(shù)是人師的藝術(shù)而不是經(jīng)師的藝術(shù)。人師的藝術(shù)的最高目標(biāo)是“創(chuàng)造”人，是“創(chuàng)造”適合當(dāng)代和未來世紀(jì)時(shí)代潮流需要的全面發(fā)展的人。世界上最困難的正是“人”的創(chuàng)造。過去幾個(gè)世紀(jì)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在給人類文明帶來巨大進(jìn)步的同時(shí)也造成了人的發(fā)展的片面性。這一點(diǎn)馬克思在19世紀(jì)就已經(jīng)指出過了，但是進(jìn)入20世紀(jì)中期，人們似乎才突然發(fā)現(xiàn)，這種人的發(fā)展的片面性已經(jīng)成了人類社會繼續(xù)向前發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

正因?yàn)槿绱?，國際教育界才在培養(yǎng)“完善的人”這一點(diǎn)上達(dá)成了共識?！巴晟频娜恕本褪俏覀冋f的全面發(fā)展的人，在這一點(diǎn)上，我們已在全面推進(jìn)的素質(zhì)教育與國際教育界的觀點(diǎn)是一致的。為了創(chuàng)造“完人”。教師教給學(xué)生的就不能只是種種知識，也不能僅僅是解決問題的方式方法和能力，更重要的是要使他們具備廣闊的、高遠(yuǎn)的人生境界。這樣的人才可能“學(xué)會生存、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活”，這樣的人才可能做到全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，而人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是我們實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要條件。要想在教書育人實(shí)踐中培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)能夠適應(yīng)迅速變化的未來世界的可持續(xù)發(fā)展的人，就必須五育并舉、德育主導(dǎo)。那種智育領(lǐng)先、德體美勞靠邊的經(jīng)師的藝術(shù)無法完成培養(yǎng)全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的“完人”的任務(wù)，其他任何將智育、德育、體育、美育、勞技教育分裂開來或者突出一個(gè)、削弱另一個(gè)的教育教學(xué)模式也都無法完成這個(gè)任務(wù)。事實(shí)上，如果將德、智、體、美、勞五育不是當(dāng)做一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一的整體，而是把它們割裂開來，分割成一小塊一小塊，讓它們互不相干各自為戰(zhàn)，那么，結(jié)果肯定是德、智、體、美、勞各育的力量都受到削弱，當(dāng)然更談不到形成合力進(jìn)行立體育人、培養(yǎng)人的全面發(fā)展的素質(zhì)了。

魏書生在安排班上學(xué)生座位時(shí)，用一個(gè)生動的比喻向?qū)W生說明人與人的組合是一門大學(xué)問，我們可以借來說明五育協(xié)調(diào)與五育分享產(chǎn)生的不同的結(jié)果。魏書生認(rèn)為：

“不要說萬物之靈的人，就是簡單的物體，再簡單一些，構(gòu)成物體的原子，其組合方式也是一門大學(xué)問。同樣是碳原子，呈鏈狀結(jié)構(gòu)排列組合時(shí)，便構(gòu)成了世界上比較軟的物質(zhì)——石墨。而當(dāng)碳原子呈金字塔狀結(jié)構(gòu)排列時(shí)，便構(gòu)成了世界上最硬的物質(zhì)——金剛石。人的組合也是一樣，兩個(gè)人和兩個(gè)人合到一起，不一定就是4個(gè)人的力量。比如一個(gè)書記加一個(gè)廠長，倘兩個(gè)人配合默契，等于3個(gè)人、4個(gè)人甚至更多人的力量。遺憾的是這樣的例子太少了。另一種情況呢？其中一個(gè)人老實(shí)厚道，謙謙君子，心甘情愿當(dāng)配角，這樣一加一便還是一個(gè)人的力量。也有的兩個(gè)人合不來，你訂的，我不同意；我訂的，你不同意?；蛞缓靡粔?，一個(gè)創(chuàng)業(yè)，一個(gè)敗家；一個(gè)掙錢，一個(gè)揮霍，一加一等于零。還有的兩個(gè)人為了個(gè)人權(quán)力，在堡壘里拼命戰(zhàn)斗，打得不可開交，置黨和人民的事業(yè)于不顧，結(jié)果企業(yè)虧損，一加一等于負(fù)一，甚至負(fù)二、負(fù)三?！?/p>

魏書生在五育并舉、德育主導(dǎo)這個(gè)原則指導(dǎo)下對德育和智育的關(guān)系聯(lián)系教育教學(xué)實(shí)際進(jìn)行了更深刻的理論思考，正確地解決了德育和智育的辯證關(guān)系，這樣當(dāng)然就能將五育并舉、德育主導(dǎo)的原則化為五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)，用于五育并舉、德育主導(dǎo)的教書育人實(shí)踐，并在育人實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)上很好地形成了德育和智育的統(tǒng)一，做到了德育和智育的相互滲透、相互促進(jìn)。魏書生說：“曾經(jīng)有人認(rèn)為，我的語文教學(xué)不像語文教學(xué)的樣子，而是思想教育，是班主任工作。我越往語文教學(xué)的深處探索越感覺到，人腦這部機(jī)器應(yīng)該分為兩部分：動力部分和工作部分。兩者不能互相取代，學(xué)習(xí)的動力不能代替學(xué)習(xí)的實(shí)踐，反過來，學(xué)習(xí)的實(shí)踐也不能替代學(xué)習(xí)的動力?；貞涀约鹤哌^的語文教改之路，我感覺最滿意的一點(diǎn)就是始終把育人放在第一位。我教語文極為輕松，根本原因在于育人，在于引導(dǎo)學(xué)生成了語文學(xué)習(xí)的主人?！痹谖簳磥恚掠亲饔糜谌四X這部機(jī)器動力部分的加油泵，一部機(jī)器只有在動力充足的情況下才可能有很高的工作效率，這一點(diǎn)是不言而喻的?！皠恿Σ糠帧笔俏簳鷮κ澜缬^、人生觀、道德品質(zhì)，以及興趣、動機(jī)、情感、意志、態(tài)度、習(xí)慣、自尊心、自信心、抵制力等心理品質(zhì)的形象性說法，這些因素又稱為情意因素或情感因素，它們很容易被忽視，然而無論是中國教育史還是世界教育史上都有無數(shù)的事實(shí)證明，這些容易被忽視的非智力因素剛好是對人的發(fā)展最具有影響力的因素。魏書生的教學(xué)實(shí)踐也證明，教學(xué)效果的一小半決定于智力因素（工作部分），一多半決定于非智力因素（動力部分）。

在魏書生看來，德、智、體、美、勞五育之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在真正成功的教育中，它們從來都是不可分割的，古今中外有成就的教育家無不認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展是教育的最高目標(biāo)。而且，古今中外有成就的教育家也無不認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高目標(biāo)，德育在教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。例如，孔子就不是專門要求學(xué)生讀書，“六藝”之外學(xué)生還有郊游、射箭、音樂等活動，要求學(xué)生既德才兼?zhèn)洌帜芪哪芪?，成為有道德有文化的人才。但是，為了達(dá)到這個(gè)目的，孔子是把道德教育放在首位的。鄧小平提出培養(yǎng)“四有”人才，其中有三有即有理想、有道德、有紀(jì)律，也都屬于德育。只有德育，才能培育全面發(fā)展的人的靈魂和脊梁，沒有這個(gè)靈魂和脊梁，智、體、美、勞動就失去了支撐的力量。

魏書生對德育在五育中的主導(dǎo)作用有著深刻而全面的認(rèn)識，這種深刻而全面的認(rèn)識來源于對鄧小平教育理論深刻而全面的理解。關(guān)于德育主導(dǎo)的重要性，鄧小平在1978年就作過精辟的論述：“學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)科學(xué)文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)就應(yīng)該越加自覺，越加刻苦。”遺憾的是，20多年過去了，鄧小平的這個(gè)論斷在許多學(xué)校還沒有被完全理解和貫徹執(zhí)行。所以，江澤民在第三次全國教育工作會議上再次強(qiáng)調(diào)指出：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！敝泄仓醒?、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（下簡稱《決定》）也指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！薄秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：“堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程。加強(qiáng)馬克思主義中國化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，堅(jiān)定學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的信念和信心；加強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育；加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個(gè)方面。”可以說，魏書生在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下用他30多年的教改實(shí)踐成果和從他30多年教育實(shí)踐中發(fā)展起來的、有著鮮明特色的、已經(jīng)漸趨成熟的教書育人藝術(shù)為廣大教師樹立了榜樣。

3.重視美育

魏書生同樣巧妙地處理了智育和美育的關(guān)系以及美育和其他各育的關(guān)系，除了做到了以美輔德以外，還做到了以美益智、以美健體、以美促勞?？v觀魏書生的教改實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)他對美育的重視有著深刻的歷史根源，對美育的作用的認(rèn)識也是非常深刻的。1969年，19歲的魏書生剛剛開始他的教學(xué)生涯的時(shí)候，正是全國烏煙瘴氣的時(shí)候，到處沉渣泛起，假、惡、丑甚囂塵上。然而作為一所農(nóng)村小學(xué)代課教師的魏書生卻在農(nóng)村孩子們身上發(fā)現(xiàn)了真、善、美，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們心靈世界的廣闊。生活在農(nóng)村孩子中間，他感受到精神的滿足，靈魂的安寧。魏書生回憶說：“那時(shí)，大人們?yōu)榱诉m應(yīng)形勢而違心地斗爭、批判、清隊(duì)、整自己的同胞，我感到深深的悲哀而又無可奈何。于是我便決心在學(xué)生的心田里開辟一片綠地，播撒上真善美的種子。我想，這世界上，如果由于自己的存在而多了一顆真誠、善良、美好的心靈，那我便獲得了生存的幸福，有了一分生存的價(jià)值?！焙髞砦簳貞涍€認(rèn)為那一段教學(xué)生活給他的收獲十分豐富，他在那兒發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分純潔十分美好的世界——兒童世界，和兒童們在一起他也變得純潔起來。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美——是道德純潔、精神體魄健全的強(qiáng)大的源泉。美育的最重要的任務(wù)是：教給兒童通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)?！弊鳛橐粋€(gè)致力于推行全面素質(zhì)教育的教育改革家，魏書生對于美育在全面素質(zhì)教育中的重要地位十分重視，他不僅把美育作為學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要組成部分始終貫穿在自己的全部工作之中，而且，在他擔(dān)任校長以后，他還將美育貫穿在學(xué)校的全部工作之中，體現(xiàn)在學(xué)校的整個(gè)精神生活之中。

魏書生的美育是從美化學(xué)生周圍的環(huán)境開始的。他對環(huán)境美和心靈美之間相互影響、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系有著獨(dú)到的見解：“十多年前，當(dāng)我們學(xué)校還是兩棟平房夾著一個(gè)澇洼塘似的操場，四周連圍墻都沒有的時(shí)候，我和實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)們便商量買了花盆，養(yǎng)了花……我喜歡大自然，也喜歡養(yǎng)花，我覺得學(xué)生們在生機(jī)勃勃、色彩斑斕的花的旁邊學(xué)習(xí)，會不知不覺地受到熏陶，受到感染?！彼麄儼嗉壊坏B(yǎng)花，而且養(yǎng)魚。因?yàn)槲簳J(rèn)為：“教室里養(yǎng)魚，美化了環(huán)境，陶冶了學(xué)生情操，又使學(xué)校生活增添了一點(diǎn)情趣，增加了學(xué)校對學(xué)生的吸引力。我總覺得，學(xué)校不能只靠傳授知識一種手段來吸引學(xué)生，德、智、體、美、勞各個(gè)方面都應(yīng)盡可能多地有吸引學(xué)生的手段、方式，這些吸引學(xué)生的地方越多，學(xué)生也就越愛學(xué)校，學(xué)校的凝聚力也越強(qiáng)，在這種下，進(jìn)行智育效率一定會更高。”魏書生擔(dān)任校長后，更是規(guī)定全校各班教室內(nèi)要做到“八有”，其中包括有盆花、有魚缸，同時(shí)，校園內(nèi)做到冬季松柏常青，四季鮮花盛開，用美好的環(huán)境來陶冶學(xué)生美好的心靈。

4.重視體勞

有的體育教師或勞技課教師將自己擔(dān)任的課程稱為“豆芽課”，應(yīng)試教育盛行的學(xué)校都把這類課程看做可有可無的，應(yīng)該替考試科目讓路的副科，但在人師看來，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的。魏書生是將體育和勞技教育放在與德育、智育、美育的有機(jī)聯(lián)系中來進(jìn)行考察和實(shí)施的。魏書生不但是體育教師，而且他在體育方面的育人藝術(shù)是值得體育教師學(xué)習(xí)和借鑒的。對于這一點(diǎn)，我們只要看一看魏書生他們班學(xué)生進(jìn)行越野跑的情景就足以說明了。

先看冬天的情景：19年前的一個(gè)冬天，數(shù)九寒天，北風(fēng)呼嘯，朔風(fēng)吹得枯草、蘆葦都向南倒在了地上，行人往北走的時(shí)候都只能轉(zhuǎn)回身，背對著風(fēng)一步一步倒著走。這么冷的天，還要不要堅(jiān)持每天10里地長跑的班規(guī)？大家舉手表決，結(jié)果以絕大多數(shù)通過。學(xué)生們把大衣扔在教室里，沖出校門，爭先恐后地朝西北的六里河跑去，跑上六里河大壩便折向北方，正對著肆虐的北風(fēng)沖刺。全班同學(xué)和北風(fēng)抗?fàn)幹?，充滿了壓倒它的氣勢，終于跑到了預(yù)定地點(diǎn)。回到教室，同學(xué)們滿臉通紅，額頭冒汗，眉毛上結(jié)滿冰凌，充滿了戰(zhàn)勝自我的幸福感、自豪感，暢談戰(zhàn)勝嚴(yán)寒的歡樂。

再看夏天的情景：1997年6月18日，差一天就要升學(xué)考試了，天極熱，驕陽似火，柳梢不動，人們穿著短袖襯衣坐著都出汗，然而下午第三節(jié)他們班學(xué)生照舊沖向熾熱的操場，你追我趕跑起來。有的學(xué)生穿著長袖衫不算，居然外面還套著藍(lán)色運(yùn)動服。問他們?yōu)槭裁床幻摰?，他們的回答是：這樣能苦中求樂。到校參觀的江蘇省如東縣教委嚴(yán)仲清主任從早晨一直觀察同學(xué)們的活動，看著一個(gè)個(gè)滿頭大汗的學(xué)生，感慨地說：“學(xué)生們意志這樣堅(jiān)強(qiáng)，這樣能吃苦，學(xué)習(xí)上有點(diǎn)難處根本不在話下。”

魏書生對此有更深刻的認(rèn)識。

“從嚴(yán)冬跑到盛夏，從70年代跑到90年代，一屆又一屆的學(xué)生，從跑步中體驗(yàn)甜，從更高層次上去認(rèn)識苦與甜，去認(rèn)識自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的快樂的天地。一個(gè)身體強(qiáng)健的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率自然要高于身體病弱的學(xué)生。堅(jiān)持長跑，更重要的是，不只增強(qiáng)了體質(zhì)，而且磨煉了頑強(qiáng)的意志。有了頑強(qiáng)的意志，就容易征服學(xué)習(xí)上的道道難關(guān)。將來走出校門，憑著頑強(qiáng)的意志，同樣容易戰(zhàn)勝工作中的重重險(xiǎn)阻。建議中學(xué)生朋友每天給自己安排一段跑步時(shí)間，這種運(yùn)動方式簡單易行，不需要什么設(shè)備器械。運(yùn)動方式單調(diào)，唯其單調(diào)，才更容易磨煉意志；唯其單調(diào)，才更容易養(yǎng)成苦中求樂的品質(zhì)?！?/p>

對于勞技教育，魏書生也認(rèn)為它是一種重要的育人力量，應(yīng)該把它放在和其他各育的有機(jī)聯(lián)系中來進(jìn)行考察和實(shí)施，在這一點(diǎn)上，魏書生同樣受到蘇霍姆林斯基很深的影響。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“脫離勞動，沒有勞動，就沒有也不可能有教育。勞動和勞動教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西。我們是緊密聯(lián)系德育、智育、美育來看待勞動教育的。勞動教育是德育和美育的重要因素，它對德育、美育及體育、智育都有促進(jìn)作用?！钡俏簳鷽]有照搬蘇霍姆林斯基的經(jīng)驗(yàn)，而是在借鑒的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)代中國教育的現(xiàn)實(shí)情況，特別是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有所發(fā)展、有所創(chuàng)造，如果沒有這種發(fā)展和創(chuàng)造，魏書生就不是現(xiàn)在這樣的教育藝術(shù)家，如果沒有這種發(fā)展和創(chuàng)造，也就不可能有魏書生教書育人藝術(shù)。

為什么要從小就鍛煉學(xué)生科學(xué)地制訂勞動計(jì)劃、科學(xué)地組織勞動過程的能力呢？魏書生認(rèn)為：

“現(xiàn)代化大生產(chǎn)的特點(diǎn)就是專業(yè)化程度高，專業(yè)化程度越高，熟悉程度就越高，自然勞動效率就提高了。學(xué)生從小承包任務(wù)，增強(qiáng)了責(zé)任感，減少了勞動時(shí)當(dāng)場分配任務(wù)的互相推諉現(xiàn)象，或互攀比現(xiàn)象，節(jié)省了重要分配勞動任務(wù)的時(shí)間，提高了完成所承包任務(wù)的熟悉程度，不僅提高了勞動效率，也有利于他們將來走向?qū)I(yè)化較強(qiáng)的現(xiàn)代社會?！?/p>

如果你還有機(jī)會實(shí)地看一看魏書生班上的學(xué)生能在一分鐘內(nèi)調(diào)完座位的生動情景，你就不能不贊嘆：這類不少班主任和學(xué)生都認(rèn)為枯燥乏味的普通勞動，經(jīng)過魏書生這樣的人師的匠心獨(dú)運(yùn)，不僅閃現(xiàn)出智慧的光芒，而且閃現(xiàn)出藝術(shù)的光輝；德育、體育、美育和勞技教育在這里交織在一起形成了合力，有力的陶冶著學(xué)生的心靈。

（三）以德立魂

“依法治班”與“以德治班”也是相輔相成的。“德治”是從人的內(nèi)心用人的意志來克制自己的，沒有強(qiáng)制的約束力。只要學(xué)生的品德高尚，自覺性強(qiáng)，法制紀(jì)律觀念才得以增強(qiáng)。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制性手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。魏書生在班級管理過程中，把德治和法治有機(jī)結(jié)合，通過培養(yǎng)學(xué)生崇高的品德，塑造學(xué)生的靈魂，在班級管理中發(fā)揮了巨大作用。

1.培養(yǎng)崇高的理想

魏書生說：理想是人生的奮斗目標(biāo)，人生的希望，也是鼓舞人奮進(jìn)搏擊的力量源泉；同時(shí)，也是激發(fā)學(xué)習(xí)動力的主要途徑。

魏書生理想中的學(xué)生必定是“德智體美勞”全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人，必定是有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人，必定是遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的合格中學(xué)生。更重要的是他理想中的學(xué)生是對自己負(fù)責(zé)，對別人負(fù)責(zé)，對集體負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，胸懷開闊，充滿信心，意志堅(jiān)強(qiáng)，有廣泛興趣，潛心實(shí)干的一代新人。一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想，如果沒有自己的目標(biāo)，做一天和尚撞一天鐘，或者只滿足于現(xiàn)狀，注定只能平庸地過完一生。鄧小平說過：“我們這么大的一個(gè)國家，怎么才能團(tuán)結(jié)起來，組織起來？一靠理想，二靠紀(jì)律?！蔽簳f：“理想是人生的奮斗目標(biāo)，人生的希望，也是鼓舞人奮進(jìn)搏擊的力量源泉；同時(shí)，也是激發(fā)學(xué)習(xí)動力的主要途徑?！币粋€(gè)班級的團(tuán)結(jié)起來，組織起來又何嘗不是靠理想和紀(jì)律呢？魏書生通過以德治班解決了學(xué)生理想問題。

魏書生培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛黨、愛人民首先從愛父母和愛周圍的人做起的習(xí)慣。魏書生說：“要樹立遠(yuǎn)大理想先要愛自己的祖國，道德是因?yàn)橥鎳粯?，每一個(gè)人只有一個(gè)。為了報(bào)效養(yǎng)育之恩，為了人性中最基本的成分——懂得知恩圖報(bào)，每個(gè)人也必須愛祖國?！?/p>

“為了自己的成長、學(xué)習(xí)、工作，我們也需要愛祖國。唯有愛，我們才能在祖國的土地上汲取乳汁、營養(yǎng)；唯有愛，我們才能在這塊土地上找到發(fā)展自我的道路和途徑；唯有愛，我們才會有施展自己才能的舞臺和戰(zhàn)場。如果誰生在這片土地上，卻不愛祖國，100個(gè)牢騷，80個(gè)不忍，恨得要死，煩得要命，那么被毀掉的，首先便是他自己。這么大的國家出了一兩百個(gè)賣國賊，偉大祖國不是照樣前進(jìn)嗎？這些賣國賊呢？卻百分之百地毀掉了自己?！?/p>

魏書生強(qiáng)調(diào)，愛國是為了塑造自己完美人格的需要。科學(xué)無國界，但科學(xué)有祖國。世界上偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、文學(xué)家同時(shí)都是偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、文學(xué)家同時(shí)都是偉大的愛國者，只有愛國的人，靈魂才有歸宿，人格才高尚，才會受到人的尊重。正如有人說的，“而個(gè)別嫌棄母親貧窮，換了一個(gè)富婆當(dāng)后媽，回過頭來就不認(rèn)親娘的人，周圍的人誰會拿他當(dāng)人看？極個(gè)別心術(shù)不正的人，削尖腦袋，鉆出國門，在國外刷盤子洗碗，掙了美元，買了國外戶口，再回到國內(nèi)，冒充‘假洋鬼子’欺侮自己的同胞，損害祖國利益。這種人，其實(shí)已經(jīng)喪失了人格，不僅中國人瞧不起，外國人也沒有誰瞧得起這類人格的人。人要在社會上受到尊重，就要有人格，就要愛祖國?！?/p>

魏書生教育學(xué)生：“祖國需要有更多的兒女愛她，才能更繁榮、更昌盛、更強(qiáng)大。祖國繁榮、強(qiáng)盛了，我們每一個(gè)人才能學(xué)習(xí)、生活得更具人的尊嚴(yán)。”他說得很對，一個(gè)有學(xué)習(xí)動機(jī)的人不一定是樹立了為祖國學(xué)習(xí)的理想的人，但樹立了為祖國學(xué)習(xí)的理想的人，一定是有強(qiáng)大學(xué)習(xí)動力的人，一定是有益于人民的人。

為了培養(yǎng)學(xué)生面向世界面向未來的理想，一直以來，魏書生都訂閱《國外科技動態(tài)》這一雜志，給學(xué)生介紹現(xiàn)代化的科技知識動態(tài)學(xué)生們深深地被人類科學(xué)的巨大成就鼓舞，從而產(chǎn)生了極大的學(xué)習(xí)積極性，也使個(gè)別學(xué)生受窩里斗流毒毒害而產(chǎn)生的好琢磨人的心理病灶受到科技之光的照射治療。同學(xué)之間偶發(fā)的對立情緒，對他人的嫉妒，心胸狹窄，對人類事業(yè)的冷漠，這些思想感情的冰川，都容易在鼓舞人心的科技成果的陽光照耀下融化。

魏書生還介紹外國教育動態(tài)，介紹其他國家的中學(xué)生是如何有強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心。學(xué)生們通過同齡人學(xué)生生活的比較，通過不同國家教育目標(biāo)、內(nèi)容、教育方法的比較能找到既科學(xué)又比較適用于我們自己的方法。視野更加開闊，對教育的理解也更深刻了，更容易樹立遠(yuǎn)大的理想。

同時(shí)，魏書生要求學(xué)生讀人物傳記，從榜樣中汲取力量，用榜樣來激勵(lì)自己，樹立遠(yuǎn)大的理想。因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。著名心理學(xué)家斯騰伯格曾說：“那些成功的人物當(dāng)中，在他的一生中，必定有一位不凡的人物深刻地影響過他，一個(gè)凡人，始終不渝地崇拜著一位偉人，他一定能減少許多庸人層次的煩惱，一定能較容易地使自己擺脫低層次社會現(xiàn)象的纏繞，從而使自己在許多問題上能超凡脫俗。”

魏書生班上的學(xué)生都有自己最崇敬的人，有的是寫華羅庚，有的寫陳景潤、焦裕祿等。每位同學(xué)在書桌里都放一本偉人傳記，選一位自己的精神偶像。魏書生在課前，讓全體學(xué)生起立，站在那里，挺胸昂頭也可，收胸拔背也可，微閉雙目也可，雙目炯炯有神也行。意念上想自己最崇敬的人，想這位偉人如何面對學(xué)習(xí)，面對工作。自己的音容笑貌，舉手投足，為人處世，都和自己最崇拜的人一樣，想得越逼真，越形象，越生動，效果越好。“偶像決定人生。”有了這些榜樣，學(xué)生便有了高瞻遠(yuǎn)矚的人生導(dǎo)師，便會積極主動地學(xué)習(xí)，便容易樹立遠(yuǎn)大的理想。

2.培養(yǎng)自信的人格

魏書生認(rèn)為，學(xué)生的潛能是無限的，只要充滿自信，誰都可以成為一個(gè)知識淵博的人。魏書生以德治班中德的內(nèi)容，除了樹立遠(yuǎn)大的理想之外，還有堅(jiān)定的信心，堅(jiān)強(qiáng)的意志，寬廣的胸懷。魏書生首先從理論上對學(xué)生說，大自然并不偏袒哪一個(gè)人。科學(xué)家之所以知識淵博，一個(gè)重要的原因，是因?yàn)樗麄冚^充分地運(yùn)用了智力。只要肯用腦，用得科學(xué)，誰都能成為一個(gè)知識豐富的人。他堅(jiān)信：

“每個(gè)人都有很大的潛能，要開發(fā)自己大腦的潛能，開發(fā)大腦的智力資源，第一要緊的，就是堅(jiān)信自己有巨大的潛能。”

“人腦的潛能如地下的煤礦、油礦，如果自己不相信地下有礦，只著眼于砍伐地表的柴草，當(dāng)然會感覺資源貧瘠，柴草越砍越少。如果堅(jiān)信自己大腦深處潛藏著巨大的資源，立足于往深處開采，那當(dāng)然會有不盡潛能滾滾來的感覺。”

“在犯錯(cuò)誤的學(xué)生面前，困難的不是批評，不是指責(zé)，更不是數(shù)落他的一系列錯(cuò)誤，而是找出他的錯(cuò)誤的對立面——長處。只有找到了長處，才算找到了錯(cuò)誤的克星，才幫他找到了戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的信心的根據(jù)地。”

除了從理論上培養(yǎng)學(xué)生的自信之外，魏書生還在教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生一點(diǎn)一滴地積累自信。他經(jīng)常在課前、考試前，領(lǐng)著全班同學(xué)一起大聲高呼“我能成功！我能成功！我能成功！”通過調(diào)動潛意識和積極性，把學(xué)生們塑造成一個(gè)成功者的形象。我們當(dāng)班主任，面對很多后進(jìn)生束手無策，就是不能培養(yǎng)后進(jìn)生的自信，不能改變“破罐子破摔”的學(xué)習(xí)態(tài)度。魏書生找準(zhǔn)了病癥，對癥下藥。他還通過各種競賽，使學(xué)生們集中注意力做一件事。如列方程組是個(gè)難關(guān)，有的學(xué)生也懷疑自己的能力，一次魏書生通過用90分鐘列完第二冊書的全部方程組的事實(shí)，讓學(xué)生明白了，只要努力，自己是有這個(gè)能力的，從而大大增強(qiáng)了學(xué)生的自信。魏書生尤其注意尊重和鼓勵(lì)那些學(xué)習(xí)最差的學(xué)生，讓他們找到自己的長處，使他的自信心有個(gè)落腳點(diǎn)，有個(gè)根據(jù)地，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并把它宣傳出來，讓他們盡可能享受到勝利的歡樂，俗話說，失敗是成功之母。其實(shí)成功更是成功之母，當(dāng)學(xué)生取得成功后，學(xué)生自然會產(chǎn)生一種自豪，增強(qiáng)信心，成功所產(chǎn)生的積極的情緒體驗(yàn)，可以促使學(xué)生追求新的目標(biāo)，新成績的新動力。隨著新成績的取得，心理因素再次得到優(yōu)化，從而形成發(fā)展進(jìn)步的良性循環(huán)。魏書生善于運(yùn)用表揚(yáng)的武器，教育學(xué)生就要教育學(xué)生對未來充滿理想，培養(yǎng)學(xué)生就要培養(yǎng)學(xué)生對自己的信心，當(dāng)他們自信心增強(qiáng)了，便開始給自己規(guī)劃廣闊的未來，學(xué)習(xí)和生活就會越來越主動，會自覺追求進(jìn)步。

3.培養(yǎng)良好的情商

情商是相對于智商而言的，指學(xué)生在學(xué)習(xí)中的意志品質(zhì)，情緒態(tài)度，興趣習(xí)慣等非智力因素。魏書生非?？粗貙W(xué)生的意志品質(zhì)：“古往今來凡對人類有貢獻(xiàn)的人，凡做出了突出成就的人都是有毅力的人。至于阿斗之流靠著好的機(jī)遇，撈到一個(gè)皇帝的座位，那也只是出名而已，談不上對社會有什么貢獻(xiàn)。沒有頑強(qiáng)的意志，而作出大貢獻(xiàn)的人是極少極少的，所有大科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、文學(xué)家之所以取得非凡的成就，都是在頑強(qiáng)意志的支配下，拼搏奮斗的結(jié)果?！彼W(xué)生說：

“達(dá)爾文，愛迪生，愛因斯坦，小時(shí)候都曾被認(rèn)為是智力不好的兒童，但他們有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的兒童的意志力，做事持之以恒，鉆研某一問題通宵達(dá)旦，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，不管多苦都不覺得苦。美國盲聾女作家海倫·凱勒，自幼雙目失明，兩耳失聰，面對著的是黑暗而又寂靜的世界。但她憑著頑強(qiáng)的毅力學(xué)習(xí)，奮斗，學(xué)會了寫作，成為美國歷史上最受人尊敬的作家之一。印度前教育部長塔哈·侯賽因四歲雙目失明，但他憑著頑強(qiáng)的毅力學(xué)習(xí)盲文，成為印度歷史上第一個(gè)獲得法國博士學(xué)位的人。我國山東聊城張海迪自幼高位截癱，憑著頑強(qiáng)的毅力自學(xué)，出版了包括長篇小說在內(nèi)的多部著作和譯著，還獲得了碩士學(xué)位。目前她又雄心勃勃地繼續(xù)攻讀博士學(xué)位?？匆豢礆埣踩诉\(yùn)動會上那些頑強(qiáng)拼搏的人，我們不能不驚嘆意志力量的神奇與偉大?！?/p>

魏書生運(yùn)用了一系列具體可操作的辦法，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，比如學(xué)生在受到挫折之后，他會抓住契機(jī)進(jìn)行培養(yǎng)。還通過體育鍛煉培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，魏書生從1979年起每天領(lǐng)著學(xué)生用一節(jié)課的時(shí)間長跑5公里，還要學(xué)生每天做100次俯臥撐，仰臥起坐。無論是數(shù)九嚴(yán)寒，北風(fēng)怒號，還是驕陽似火，酷暑難當(dāng)，學(xué)生們都堅(jiān)持長跑做俯臥撐，仰臥起坐。這樣不僅增強(qiáng)了體質(zhì)，而且磨煉了頑強(qiáng)的意志。有了頑強(qiáng)的意志，就容易征服學(xué)習(xí)上的道道難關(guān)。堅(jiān)持寫日記同樣可以培養(yǎng)學(xué)生意志，寫一篇日記容易，堅(jiān)持下來難。特別是時(shí)間緊，任務(wù)重的時(shí)候，再堅(jiān)持寫日記就更難。日久天長，磨煉出“一不做，二不休，不管千難萬險(xiǎn)，也要堅(jiān)持到底”的毅力。意志是在克服困難的過程中在堅(jiān)持不懈的過程中磨煉出來的。

魏書生有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。他用自己這種情懷影響學(xué)生，并培養(yǎng)學(xué)生的這種情操。他說：

“培養(yǎng)學(xué)生具有比天空更廣闊的胸懷，就能站在數(shù)萬年人類悠長的歷史與數(shù)萬光年的星系空間角度來看地球，看人類，看社會，看人生，就能看清自己所處的位置，就能既順其自然，又積極進(jìn)取?！?/p>

他在日記中寫道：

“古往今來，日月星辰，江河山川，太空長天，你是這樣地開闊廣大，可生活在你中間的人能有幾多腦細(xì)胞來領(lǐng)略你的無限風(fēng)光呢？那狹隘的人與人之間不正常的關(guān)系禁錮了他們的聰明才智，強(qiáng)占了他們的腦細(xì)胞，使太陽的光輝、大自然的勝狀，照不進(jìn)，映不進(jìn)，使有的人帶著昏暗的頭腦，一天又一天，一年又一年，一輩又一輩地為了雞毛蒜皮的權(quán)和利而爭得青筋綻起，咬得頭破血流，嗚呼哀哉!”