我今天到這里來(lái)講演，非常愉快!正如到適在改變中的中國(guó)來(lái)游，一樣的愉快；教育方法，是我很愿意討論的；因?yàn)榻逃褪歉鞣N方法。又方法與課程并不相反，我們可以將他合而為一。再我與諸君討論，特別感覺(jué)興味；因?yàn)橹T君都是青年，對(duì)于問(wèn)題是很虛懷去研究的。而且在教育上，中國(guó)沒(méi)有舊制的束縛，有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)新的方法。

在討論各種方法以前，須有批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。舊的觀念以為教育須先有課程或內(nèi)容，然后找出方法。我以為那是不對(duì)的。我們先要問(wèn)：學(xué)習(xí)（learning）是怎樣發(fā)生的？他的內(nèi)容如何？

第一，學(xué)習(xí)一定要練習(xí)（practice），無(wú)練習(xí)則無(wú)學(xué)習(xí)。例如想學(xué)寫(xiě)字，就得去寫(xiě)，想學(xué)打籃球，就得去打。此等事我們見(jiàn)得很明顯，諸位也許視為老生常談，毋庸贅述。茲且進(jìn)一步去討論。如要學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)任，必得去作負(fù)責(zé)任的事情；要學(xué)習(xí)豪爽的態(tài)度，必得去作豪爽的事情；要學(xué)習(xí)什么，先就要那么做；故要教育兒童，必得使他去做。由此類(lèi)推兒童的學(xué)習(xí)，不特使他有良好的知識(shí)、技能，并且還要有良好的習(xí)慣——要使他的智識(shí)、技能和習(xí)慣互相聯(lián)合，構(gòu)成良好的特性（characteristics）。

今天早晨有一位中國(guó)的教育家對(duì)我說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在最需要的就是合作，就是大家通力合作，以求共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)！如建立一真正良好的政府。假使他的話是對(duì)的，那末，我們必須讓兒童有種種合作的機(jī)會(huì)，去練習(xí)合作。今天又有一位朋友告訴我說(shuō)，中國(guó)人的個(gè)性或個(gè)人主義太重，不能一起合作。如這話不錯(cuò)，更應(yīng)該使學(xué)生練習(xí)合作。

再進(jìn)一步講，合作是有目的的，此目的就是為共同的利益，要使學(xué)生照共同的利益去合作，合作的練習(xí)總有標(biāo)準(zhǔn)。又我們所謂練習(xí)合作，是多方面的：即是練習(xí)如何去合作，究竟為什么去合作?，F(xiàn)有一兒童，假使他的生活是向前發(fā)展的，我們應(yīng)該想法子去培養(yǎng)他的智識(shí)、技能、信心、欣賞能力等；予他們以充分的機(jī)會(huì)，一步一步地去練習(xí)。我參觀過(guò)的許多學(xué)校，都是教師在臺(tái)上講解，兒童在下邊靜聽(tīng)。試問(wèn)在此種教學(xué)方法下兒童有多少機(jī)會(huì)去練習(xí)？?jī)和軌蚓毩?xí)多少重要的東西？我平常參觀學(xué)校時(shí)，最注重的是兒童怎樣練習(xí)?所練習(xí)的是什么？如所練習(xí)的東西既少，而又不重要，那么，這不能說(shuō)是良好的教育。

我參觀過(guò)一個(gè)學(xué)校，每個(gè)學(xué)生都自己去找參考材料，自己去練習(xí)；他們所學(xué)練習(xí)到的東西，既重要又豐富，我以為這是良好的學(xué)校。我又看見(jiàn)另一個(gè)學(xué)校里，有一班正在上國(guó)文，教師問(wèn)一個(gè)學(xué)生，那學(xué)生答話的聲音很低，教師走到那個(gè)學(xué)生的桌子旁邊去聽(tīng)他的回答。在這樣的情形之下，我不知那班學(xué)生，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)了什么？我認(rèn)為他們什么未學(xué)習(xí)，什么也不能學(xué)會(huì)，他們所學(xué)習(xí)的只是懶惰和一些不重要的東西。我又在天津看過(guò)一個(gè)學(xué)校，教師在講英文，學(xué)生都睡著了；這是很壞的學(xué)校，所建設(shè)的不過(guò)是消極方面的東西，所養(yǎng)成的特性也不是好的特性。我又看過(guò)一個(gè)學(xué)校，每個(gè)學(xué)生都坐得很直，很能聽(tīng)教師的話，也很注意參觀的人；他們只照先生的命令去做而不自加思索。試問(wèn)中國(guó)為將來(lái)造就的人才，可以由這樣的教育來(lái)造成嗎？我以為絕對(duì)的不能!

學(xué)習(xí)的第二個(gè)原則，是兒童的學(xué)習(xí)有兩方面：一方面是要學(xué)那么做（learn to do），另一方面是學(xué)不要那么做（learn not to do）?，F(xiàn)在提出一個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)人開(kāi)始練習(xí)籃球，十次中只有一次擲到籃里，請(qǐng)問(wèn)：他所學(xué)到的是擲中的一次，還是擲錯(cuò)的九次?再說(shuō)，假使十次中他擲進(jìn)了五次，我們有三個(gè)可能的答案：（一）擲對(duì)的五次與擲錯(cuò)的五次相抵消，他什么也不曾學(xué)習(xí)會(huì)；（二）只學(xué)習(xí)到擲中的五次，對(duì)于擲錯(cuò)的五次，是白費(fèi)工夫，不曾從錯(cuò)的五次學(xué)會(huì)什么；（三）從中的五次與錯(cuò)的五次都學(xué)習(xí)了東西。請(qǐng)諸位對(duì)于以上三個(gè)答案，趕快考慮。公開(kāi)表決，看贊成那個(gè)解答的人多。贊成（一）的請(qǐng)舉手。（臺(tái)下無(wú)人舉手）贊成（二）的請(qǐng)舉手。（臺(tái)下一小部分人舉手）贊成（三）的請(qǐng)舉手。（聽(tīng)眾差不多一致舉手）諸位的判斷是對(duì)的。學(xué)習(xí)包含兩方面，無(wú)論成功或失敗都一樣是學(xué)習(xí)，成功告訴我們要那么做，失敗告訴我們不要那么做。

現(xiàn)在有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，兩邊同樣有十二個(gè)數(shù)目，左邊是運(yùn)動(dòng)的成績(jī)（record），右邊是歷史上的年代（dates），使兒童學(xué)習(xí)，看對(duì)于哪邊發(fā)生較多的興趣，較容易學(xué)會(huì)，結(jié)果是對(duì)于左邊的看一次便能記著，對(duì)于右邊的看許多次也記不清。這就是兒童對(duì)于左邊的數(shù)目感覺(jué)興趣，學(xué)習(xí)亦自然迅速。故學(xué)習(xí)不僅是要去練習(xí)，還要去練習(xí)他所愿意練的，一次練習(xí)成功了，他還想練習(xí)第二次；即使是他的練習(xí)起初失敗，他還是要想去練習(xí)，最后總有相當(dāng)?shù)某晒Α９薀o(wú)論做什么事，失敗后發(fā)生懊悔的心，不愿再去作，其成功必少；否則仍有相當(dāng)?shù)某晒?。因此，我參觀學(xué)校時(shí)就是看兒童學(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度，看他成功后是否更要往前去做，失敗后也是不是仍然愿意去學(xué)習(xí)。這就是證明學(xué)習(xí)的兩方面——成功與失敗——背后還有一件重要的東西，叫做意志（purpose）。

學(xué)習(xí)的第三個(gè)原則是聯(lián)帶的學(xué)習(xí)（attendant learning）。即學(xué)一種東西，同時(shí)能夠聯(lián)帶地學(xué)習(xí)許多東西，才算得真正的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在舉例來(lái)說(shuō)明這個(gè)原則。假使在一個(gè)小學(xué)里用二十分鐘教兒童讀詩(shī)，學(xué)習(xí)讀詩(shī)一事，可以使兒童發(fā)生以下各種影響，可見(jiàn)兒童所學(xué)習(xí)到的不僅是讀詩(shī)的本身，還有旁的東西。

（一）學(xué)習(xí)到如何讀詩(shī)。每個(gè)兒童的成就都在零與一百分之間（0—100）。

（二）去學(xué)習(xí)喜歡詩(shī)。如右圖所表示，喜歡詩(shī)的總在零與正號(hào)之間。不喜歡詩(shī)的總在零與負(fù)號(hào)之間。

（三）對(duì)于詩(shī)的態(tài)度的改變。有的兒童最初不喜歡詩(shī)，后來(lái)不喜歡的程度一天一天增加，有的兒童先不很喜歡詩(shī)，但因?yàn)橐皇自?shī)引起了他的興趣，后來(lái)會(huì)變到十分喜歡詩(shī)。前者傾向是負(fù)號(hào)方面，后者的傾向是向正號(hào)方面。

（四）對(duì)于教員的態(tài)度的改變。喜歡詩(shī)的兒童同時(shí)也喜歡教詩(shī)的教師，不喜歡詩(shī)的兒童往往不會(huì)喜歡那教師。

（五）對(duì)于學(xué)校也是如此。喜歡詩(shī)的兒童，也就喜歡這個(gè)學(xué)校，不喜歡詩(shī)的兒童，連他的學(xué)校他也不喜歡了。

（六）影響到他升學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)校的選擇。如喜歡詩(shī)，也許就愿意升到教詩(shī)的學(xué)校去。要是他不喜歡詩(shī)，他也許還要升學(xué)，但不進(jìn)那教詩(shī)的學(xué)校。

（七）對(duì)于個(gè)人的尊重。假使他吟詩(shī)時(shí)很感興趣，他走出教室，一定是很愉快滿足；不喜歡詩(shī)的兒童，必定是垂頭喪氣地走出來(lái)。

現(xiàn)在把各方面都說(shuō)到了。兒童坐得直否，和其他德行習(xí)慣，都和學(xué)習(xí)有關(guān)。兒童每天二十分鐘的上課，每天如是，每周如是，每月如是，然后可以建設(shè)他的各種的特性。

一次，我坐火車(chē)，看見(jiàn)一個(gè)人拿一本書(shū)打算要念，恰巧那本書(shū)的背上有一張紅紙條，他立刻就不要念了。我問(wèn)他是為什么?他說(shuō)他從前在學(xué)校里時(shí)有一課本上有紅紙條，而那課本是他最不喜歡念的，從此以后，他一見(jiàn)有紅條的書(shū)，便取抵抗的態(tài)度。這足以說(shuō)明我說(shuō)的聯(lián)帶的學(xué)習(xí)。故有的兒童縱然對(duì)于歷史知識(shí)有點(diǎn)心得，但對(duì)于教師及歷史的本身不喜歡。諸位不信，看有些兒童走出教室的時(shí)候，將書(shū)往桌上一擲說(shuō)：“我再也不念它了！”就明白這個(gè)意思?？傊郝?lián)帶的學(xué)習(xí)是要兒童向前發(fā)展，將各方面的事物都學(xué)會(huì)，這種學(xué)習(xí)才是好的學(xué)習(xí)；否則只學(xué)會(huì)一部分，或又并不喜歡，那便是壞的學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在我要提出一個(gè)批評(píng)各種教育方法的標(biāo)準(zhǔn)原則。假若有一個(gè)兒童去學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)能明了學(xué)習(xí)的目的和方法，并且知道聯(lián)帶的學(xué)習(xí)，這便是好的教育方法。假若他不能了解目的和方法，只照教師所命令的去做，則所得的聯(lián)帶的學(xué)習(xí)是不好的，這種教育方法，當(dāng)然也是不好的。故我批評(píng)教育上的各種方法，就以?xún)和瘜W(xué)習(xí)時(shí)是否明了學(xué)習(xí)的目的和方法，與聯(lián)帶的學(xué)習(xí)為準(zhǔn)。

我們講學(xué)習(xí)不能把各方面都講到，只能就學(xué)習(xí)的多少利害輕重而論。如下面的圖（下圖以下各節(jié)都適用），假使兒童的學(xué)習(xí)是在P端，他有極大的目的和志愿去學(xué)習(xí)；如在C端，便是被教師逼著去學(xué)習(xí)的。在P端是自愿的，在C端是被動(dòng)的。而在座各位的學(xué)校生活，總是在CP格之中。如其是在P到中點(diǎn)的格內(nèi)，則學(xué)習(xí)和聯(lián)帶的學(xué)習(xí)都是好的，否則是壞的。

現(xiàn)在討論標(biāo)準(zhǔn)既定，可以向前批評(píng)各種的方法。（一）老式的方法（oldfashioned method）（二）道爾頓制（Dalton plan），（三）溫納特卡制（Winnetka plan），（四）設(shè)計(jì)教學(xué)法（projecting method）。

（一）老式的方法 老式方法之下，先定出一定的課程，要教師照樣去教，兒童照樣去學(xué)，把學(xué)生分作一班一班，對(duì)于個(gè)人是無(wú)辦法的。學(xué)生只得依樣去做，并不讓他知道為什么要去做。間或有少數(shù)好教師能使兒童的成就在P與中點(diǎn)之間，能使學(xué)生知道目的；但多數(shù)的教師所領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，是在C與中點(diǎn)之間的。

（二）道爾頓制 道爾頓制是把舊制課程分周分月，兒童是按月工作，學(xué)完一門(mén)，放在旁邊；去另學(xué)一門(mén)。這種學(xué)制，一部分是好的，一部分是壞的。好的方面在使學(xué)生負(fù)責(zé)任和自由工作。不好的方面是學(xué)校仍把舊課程給兒童——所不同的只是做的時(shí)間由學(xué)生自定——兒童與教師，不能有長(zhǎng)久的討論和合作。（少數(shù)道爾頓制下的教師能使兒童討論他的目的，但多數(shù)教師仍舊使兒童在C與中點(diǎn)之間活動(dòng)）課程方面兒童不能說(shuō)話，因?yàn)檎n程是教師先定好的。

（三）溫納特卡制 這種方法，有一部分似道爾頓制，是把功課分成兩部分。一部分是形式的課程，如數(shù)學(xué)習(xí)字等，使兒童自由工作，做完這樣，再做那樣，但不似道爾頓制先有工約。另一部分是教員與學(xué)生在一起做，如文學(xué)、地理、歷史。在溫納特卡制下，兒童學(xué)的東西與應(yīng)用不相聯(lián)系，如文學(xué)的句讀與其應(yīng)用。誠(chéng)然，離開(kāi)用途的學(xué)習(xí)應(yīng)該有，但須在兒童有需要的時(shí)候才好。在這種方法之下，如教師能使學(xué)生感到需要，其成就便在P與中點(diǎn)之間。此制把學(xué)校分作兩段；形式的與非形式的，應(yīng)用的與非應(yīng)用的——如能把兩方面相聯(lián)合便好。此制如有好的教員去運(yùn)用，比道爾頓制好，比舊制更好。

我在這城里看過(guò)一所行道爾頓制的學(xué)校，教師并未受道爾頓制原則的限制，而自由做工。我在那里看見(jiàn)一個(gè)學(xué)生在學(xué)中國(guó)的運(yùn)河，他學(xué)及運(yùn)河的歷史和影響等，這是很好的，因?yàn)樗哪康臑榍髮?duì)于中國(guó)的了解，如果不為此而僅應(yīng)付試驗(yàn)，便無(wú)什么好結(jié)果。

（四）設(shè)計(jì)教學(xué)法 教師的目的如與學(xué)生的目的是一致的——?jiǎng)t學(xué)生的成就在P與中點(diǎn)之間，這是最好的方法，與前面三個(gè)原則都相吻合。設(shè)計(jì)教學(xué)法便是把目標(biāo)（aims）和自己的目的（their own）相聯(lián)合，是我們理想的教育方法。這種教學(xué)，無(wú)一定方式，給教師和學(xué)生許多自由去實(shí)現(xiàn)目的。（實(shí)行設(shè)計(jì)教學(xué)法之初，須有一周的功夫設(shè)計(jì)）道爾頓制好像一座房子只起得一半，要很好的教員才能做到圖線的P端。設(shè)計(jì)教學(xué)法是比較好的方法，我相信很多好的教員是愿意去實(shí)行的。

[1]克伯屈于1927年5月10日在北大二院的演講，陳科美譯，黃鏡、周游記.