第二節(jié)　國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想體系

皮埃爾·顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)之所在，是根據(jù)奧林匹克主義的哲學(xué)建立了奧林匹克的思想體系。它的建立，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和明確的指導(dǎo)方向。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想體系主要包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨、奧林匹克憲章、奧林匹克主義、奧林匹克精神及奧林匹克格言等。其中奧林匹克主義是整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)思想體系的核心。

一、《奧林匹克憲章》(Olympic Charter)

《奧林匹克憲章》是國(guó)際奧委會(huì)制定的關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高法律文件。憲章對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織、宗旨、原則、成員資格、機(jī)構(gòu)及其各自的職權(quán)范圍和奧林匹克各種活動(dòng)的基本程序等作了明確規(guī)定。這個(gè)法律文件是約束所有奧林匹克活動(dòng)參與者行為的最基本標(biāo)準(zhǔn)和各方進(jìn)行合作的基礎(chǔ)。

《奧林匹克憲章》隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而逐漸完善。1894年國(guó)際奧委會(huì)成立時(shí)沒(méi)有制定具體的規(guī)章制度，只是確定了一些基本的意向與原則，如每4年舉辦一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以及國(guó)際奧委會(huì)與政府的關(guān)系等。第一個(gè)具有憲章性質(zhì)的文件是1908年由顧拜旦起草的《國(guó)際奧委會(huì)的地位》。這個(gè)文件對(duì)國(guó)際奧委會(huì)的任務(wù)、組織管理、委員產(chǎn)生方式等問(wèn)題作了比較明確的闡述。其后，在這個(gè)文件的基礎(chǔ)上逐漸形成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的規(guī)章。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，這些規(guī)章的名稱(chēng)用語(yǔ)混亂，如“奧林匹克規(guī)則”(Olympic Rules)、“奧林匹克章程”(Olympic Statutes)和“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)則”等。從1978年開(kāi)始，國(guó)際奧委會(huì)正式使用“奧林匹克憲章”這一名稱(chēng)。在實(shí)踐中為了表述方便，人們將以前那些名稱(chēng)不同的規(guī)章也都稱(chēng)為“奧林匹克憲章”。

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，國(guó)際奧委會(huì)在保持奧林匹克基本原則和精神始終如一的前提下，針對(duì)不斷變化的情況，對(duì)《奧林匹克憲章》作過(guò)多次修改。現(xiàn)行的《奧林匹克憲章》在國(guó)際奧委會(huì)1996年7月18日亞特蘭大第105次全會(huì)上批準(zhǔn)生效。該憲章由“基本原則”、“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)際奧林匹克委員會(huì)”、“國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)”、“國(guó)家?jiàn)W林匹克委員會(huì)”和“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”6部分組成，共74款，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想、組織、活動(dòng)和制度等重要方面作了明確規(guī)定。

《奧林匹克憲章》的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

(1)闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，確定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，規(guī)定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向。

(2)界定了奧林匹克主義和奧林匹克精神等重要概念，奠定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思想基礎(chǔ)。

(3)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織體系以法律條款的形式固定下來(lái)，對(duì)奧林匹克大家庭的各個(gè)成員，特別是對(duì)三大支柱(即國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)家?jiàn)W委會(huì)和國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì))在這一運(yùn)動(dòng)中各自的位置、功能、任務(wù)以及相互之間的關(guān)系作了清晰表述和規(guī)定，既保證了它們各自的獨(dú)立性，又使它們互相聯(lián)系，形成一個(gè)完整的功能體系，從而提供了一個(gè)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相應(yīng)相稱(chēng)的組織基礎(chǔ)。

(4)界定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，如奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、大眾體育活動(dòng)及奧林匹克教育與文化活動(dòng)。

二、奧林匹克主義

“奧林匹克主義”是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者顧拜旦提出來(lái)的。但他卻未給這一術(shù)語(yǔ)下一明確的定義，不同的人對(duì)此也有不同的理解，并常將此與“奧林匹克精神”等意思相近而又不同的術(shù)語(yǔ)混用。

在國(guó)際奧委會(huì)羅馬尼亞委員西波科的提議下，經(jīng)過(guò)多年的討論，“奧林匹克主義”的定義終于出現(xiàn)在1991年6月16日生效的各版《奧林匹克憲章》中?，F(xiàn)行的《奧林匹克憲章》基本原則部分第二款對(duì)其定義如下：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！?/p>

該定義明確指出：

(1)奧林匹克的中心思想是人的和諧發(fā)展，這種發(fā)展包括了體質(zhì)、意志和精神等方面的內(nèi)容。

(2)強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展的關(guān)鍵是改善生活方式。而奧林匹克主義“人生哲學(xué)”的目的，是旨在創(chuàng)立近乎于宗教意義的人際博愛(ài)與和平友好，而且是以“尊重基本公法”為基礎(chǔ)的生活方式。

(3)強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展的途徑，并指出必須與教育、文化相結(jié)合。

(4)指出了自強(qiáng)不息的品德在人的情智教育上的重要作用。

(5)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮榜樣的示范引導(dǎo)和教育作用。

三、奧林匹克宗旨

《奧林匹克憲章》中的“基本原則”部分指出，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是“通過(guò)沒(méi)有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨有以下基本含義：

1．奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向真善美的方向發(fā)展

奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖架設(shè)溝通各國(guó)人民之間聯(lián)系的橋梁，增進(jìn)不同民族、不同文化的人們之間的相互了解，促進(jìn)世界和平，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨與人類(lèi)社會(huì)正義事業(yè)所要達(dá)到的目標(biāo)是一致的，并在一定程度上滿足了現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)的需要，對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)的人類(lèi)有直接的現(xiàn)實(shí)意義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，使它成為世界和平事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，從而確定了它在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中的重要地位。

2．奧林匹克運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)青年間建立起友誼的紐帶

正如國(guó)際奧委會(huì)第四任主席埃德斯特隆所說(shuō)：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)無(wú)法強(qiáng)迫人們接受和平，但是它為全世界的青年人像親兄弟一樣歡聚一堂提供了機(jī)會(huì)?！笔聦?shí)的確如此。如在伊拉克和科威特戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束僅一年后舉行的巴塞羅那奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，伊、科兩國(guó)的運(yùn)動(dòng)員就同時(shí)出現(xiàn)在賽場(chǎng)上。

將體育運(yùn)動(dòng)的作用提高到不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且與社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，明確地將體育作為一種改造社會(huì)的力量，并有意識(shí)地將這種力量應(yīng)用到這樣廣闊的范圍，應(yīng)該說(shuō)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一大創(chuàng)舉。這不僅反映了進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的擴(kuò)展和功能的增加，也反映了人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。

四、奧林匹克精神

《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。奧林匹克精神對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有十分重要的指導(dǎo)作用。

1．奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問(wèn)題。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)互相了解、友誼和團(tuán)結(jié)，就要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們得以擺脫各自文化帶來(lái)的偏見(jiàn)，在不同文化的展示中看到的不是矛盾與沖突，而是人類(lèi)社會(huì)百花齊放、千姿百態(tài)的文化圖景，使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因，而不是各自封閉的文化圖景；使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是互相輕視的誘因，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國(guó)際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。

2．奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正

奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為其主要活動(dòng)內(nèi)容。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)最為本質(zhì)的特征就是比賽與對(duì)抗。在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng)，觀眾也得到感官上的娛樂(lè)享受和潛移默化的教育。但是，競(jìng)技體育的教育功能和文化娛樂(lè)功能的基本前提是公平競(jìng)爭(zhēng)。只有在公平的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)才有意義，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員才能保持和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、友誼的關(guān)系，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)它的神圣目標(biāo)。正如已故美國(guó)著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯所說(shuō)：“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過(guò)自己的一生以及如何對(duì)待自己的同類(lèi)。”

五、奧林匹克格言

奧林匹克格言(Olympic Motto)亦稱(chēng)為奧林匹克口號(hào)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言：“更快、更高、更強(qiáng)?！边@一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)迪(Henri Didon)在他的學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話。他說(shuō)：“在這里，你們的口號(hào)是‘更快、更高、更強(qiáng)’?！鳖櫚莸┙栌眠^(guò)來(lái)，將這句話用作奧林匹克格言，在安特衛(wèi)普奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上首次使用。此后，奧林匹克格言的拉丁文“Citius，Altius，F(xiàn)ortius”出現(xiàn)在國(guó)際奧委會(huì)的出版物上。

奧林匹克格言充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的6個(gè)字，但其含義卻非常豐富。它不僅表示在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中要不畏強(qiáng)手，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，而且鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦胁桓视谄接?，要朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

六、奧林匹克名言

“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最主要的意義在于重在參與，而非獲勝，正如人生的真諦，不是在于征服，而在于自我的努力及奮斗有方?！?/p>

1948年第14屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在倫敦舉行時(shí)，這段話首次在大會(huì)紀(jì)錄牌上出現(xiàn)。此后每屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在開(kāi)幕典禮、閉幕典禮及許多公眾場(chǎng)合中，這句名言均出現(xiàn)在電動(dòng)記分牌上及各種文件書(shū)刊中。

“重在參與”這句話來(lái)源于1908年在倫敦的圣·保羅大教堂一次宗教儀式上賓夕法尼亞主教的一段話：“在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，取勝不像參加那樣重要。”主教的話引起了顧拜旦的深深思索。后來(lái)他引用了主教的這句話并作了如下精辟解釋?zhuān)骸罢缭谏钪凶钪匾氖虑椴皇莿倮?，而是斗?zhēng)，不是征服，而是奮力拼搏?！币恍┤苏J(rèn)為這句話與“更快、更高、更強(qiáng)”是矛盾的，前者強(qiáng)調(diào)參與，而后者強(qiáng)調(diào)取勝。其實(shí)，用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩句話的意思不僅不是相互矛盾的，反而是相輔相成的。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和比賽是一個(gè)過(guò)程，勝負(fù)作為這個(gè)過(guò)程的結(jié)果，只屬于更快、更高、更強(qiáng)者。但是，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的功能和價(jià)值主要表現(xiàn)于訓(xùn)練和比賽的過(guò)程，而不是它的結(jié)果。正是在艱苦的訓(xùn)練和頑強(qiáng)的比賽過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員的身體得到鍛煉，意志得到磨礪，品德得到提高；也正是在比賽的過(guò)程中，觀眾欣賞到了運(yùn)動(dòng)員健與力的美，技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的高妙，觀眾的心緒隨著比賽過(guò)程的起伏跌宕，從而滿足了他們的文化需要。所謂“重要的是參與，而不是取勝”正是說(shuō)明了訓(xùn)練、競(jìng)賽過(guò)程比其結(jié)果更為重要這個(gè)道理。正是因?yàn)椤爸匾氖菂⑴c，而不是取勝”，他們?cè)凇皡⒓印钡倪^(guò)程中已經(jīng)充分體現(xiàn)了自己的價(jià)值。

但是，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技比賽的過(guò)程和結(jié)果是不可分割的。要想使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值在訓(xùn)練和比賽過(guò)程中最大限度地表現(xiàn)出來(lái)，必須使訓(xùn)練和比賽過(guò)程具有較高的質(zhì)量。訓(xùn)練越認(rèn)真，比賽越激烈，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的考驗(yàn)就越嚴(yán)格，運(yùn)動(dòng)員得到的鍛煉就越大，也越能滿足觀眾的文化需要。但是單純地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練與比賽過(guò)程的重要性，強(qiáng)調(diào)參與的重要性，并不能保證過(guò)程的質(zhì)量。這需要更強(qiáng)有力的刺激去激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)機(jī)。于是，極富功利性的“更快、更高、更強(qiáng)”作為奧林匹克格言，通過(guò)對(duì)比賽結(jié)果的強(qiáng)調(diào)給可能會(huì)是松散的疲沓的訓(xùn)練、比賽過(guò)程注入了一種永不枯竭的生命力。正是在這句格言的鼓勵(lì)下，人人都懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去參加，去奮進(jìn)，使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)之樹(shù)常青。

七、奧林匹克標(biāo)志

奧林匹克標(biāo)志是由《奧林匹克憲章》確定的。它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，可以單色，也可以是藍(lán)、黃、黑、綠、紅5種顏色。環(huán)從左到右互相套接，上面是藍(lán)、黑、紅環(huán)，下面是黃、綠環(huán)。整個(gè)造型為一個(gè)底部小的規(guī)則梯形。奧林匹克標(biāo)志象征5大洲和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相聚一堂，充分體現(xiàn)了奧林匹克主義的內(nèi)容和“所有國(guó)家、所有民族”的“奧林匹克大家庭”主題。

奧林匹克標(biāo)志最早是根據(jù)1913年顧拜旦的提議設(shè)計(jì)的。顧拜旦先生解釋了他的會(huì)標(biāo)設(shè)計(jì)思想：“五環(huán)——藍(lán)、黃、綠、紅和黑環(huán)，象征世界上承認(rèn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，并準(zhǔn)備參加奧林匹克競(jìng)賽的5大洲，第6種顏色白色——旗幟的底色，意指所有國(guó)家都毫無(wú)例外地能在自己的旗幟下參加比賽?！币虼?，作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)象征的相互環(huán)扣一起的5個(gè)圓環(huán)，便體現(xiàn)了顧拜旦提出的可以吸收殖民地民族參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，為各民族間的和平事業(yè)服務(wù)的思想。自1920年第7屆安特衛(wèi)普奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起，五環(huán)的藍(lán)、黃、黑、綠和紅色開(kāi)始成為5大洲的象征，分別代表歐洲、亞洲、非洲、澳洲和美洲。

隨著時(shí)間的推移和奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展變化，對(duì)奧林匹克標(biāo)志的闡釋也出現(xiàn)變化。根據(jù)2000年最新版的《奧林匹克憲章》“奧林匹克標(biāo)志”條款的附則補(bǔ)充，奧林匹克旗和五環(huán)的含義不僅象征5大洲的團(tuán)結(jié)，而且象征著全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相會(huì)。

《奧林匹克憲章》規(guī)定，奧林匹克標(biāo)志是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的象征，是國(guó)際奧委會(huì)的專(zhuān)用標(biāo)志。國(guó)際奧委會(huì)要求各國(guó)采取必要的措施，保護(hù)奧林匹克標(biāo)志，以確保奧林匹克運(yùn)動(dòng)的權(quán)威性。

八、奧林匹克徽記

根據(jù)《奧林匹克憲章》的規(guī)定，奧林匹克徽記是把奧林匹克五環(huán)與其獨(dú)特成分聯(lián)系在一起的某種整體設(shè)計(jì)。

奧林匹克徽記只能由國(guó)家?jiàn)W委會(huì)或奧運(yùn)組委會(huì)制作。任何奧林匹克徽記的設(shè)計(jì)樣圖需經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)行委員會(huì)批準(zhǔn)方能使用，而且徽記的設(shè)計(jì)與使用必須遵從《奧林匹克憲章》的有關(guān)規(guī)定。

九、奧林匹克會(huì)旗

1913年在顧拜旦建議下確定，奧林匹克會(huì)旗長(zhǎng)12米，寬3米，并在1914年巴黎奧林匹克代表大會(huì)上的慶祝國(guó)際奧委會(huì)成立20周年而首次升起。奧林匹克會(huì)旗常懸掛于瑞士洛桑的國(guó)際奧委會(huì)總部大廳中。會(huì)旗的圖案是在白色無(wú)邊的綢布上鑲繡5個(gè)彩色的相互套連的環(huán)。旗為長(zhǎng)方形，環(huán)的顏色由左至右為藍(lán)、黃、黑、綠、紅。1920年安特衛(wèi)普奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后，比利時(shí)國(guó)家?jiàn)W委會(huì)將大會(huì)使用的那面旗贈(zèng)與國(guó)際奧委會(huì)。這面旗就成了國(guó)際奧委會(huì)的正式會(huì)旗。從此以后，國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上都有會(huì)旗(復(fù)制品)交接儀式：由上屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦城市的代表將旗交給國(guó)際奧委會(huì)主席，主席再將旗遞交給本屆主辦城市的市長(zhǎng)。旗幟在該市政府保存4年，再送交下屆主辦城市。冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)旗是1952年挪威奧斯陸市贈(zèng)送的，其交接和使用與夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)旗相同。

十、奧林匹克圣歌

1896年在雅典第1屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式上，希臘國(guó)王喬治一世宣布奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕以后，合唱隊(duì)唱起了一首莊嚴(yán)而動(dòng)聽(tīng)的歌曲《奧林匹克圣歌》。這是一首古希臘歌曲，由希臘人薩馬拉斯(Spiros Samaras)作曲，帕拉馬斯(Costis Palamas)作詞，但當(dāng)時(shí)并未將其確定為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌。國(guó)際奧委會(huì)在1958年于東京舉行第55次全會(huì)上最后確定《奧林匹克圣歌》作為奧林匹克會(huì)歌。從此以后，在每屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)、閉幕式上都能聽(tīng)到這首悠揚(yáng)的古希臘樂(lè)曲。這首歌的歌詞內(nèi)容如下：

古代不朽之神，

美麗、偉大而正直的圣潔之父。

祈求降臨塵世以彰顯自己，

讓受上帝矚目的英雄在這大地蒼穹之中，作為你榮耀的見(jiàn)證。

請(qǐng)照亮跑步、角力與投擲項(xiàng)目，

這些全力以赴的崇高競(jìng)賽。

把用橄欖枝編成的花冠頒贈(zèng)給優(yōu)勝者，

塑造出鋼鐵般的軀干。

溪谷、山岳、海洋與你相映生輝，

猶如以色彩斑斕的巖石建成的神殿。

這巨大的神殿，

世界各地的人們都來(lái)膜拜，

啊！永遠(yuǎn)不朽的古代之神。