二、籃球運(yùn)動(dòng)美的基本特征

前面我們分析了籃球運(yùn)動(dòng)美的本質(zhì)和根源，現(xiàn)在我們將在這個(gè)基礎(chǔ)上來探討揭示籃球運(yùn)動(dòng)美的基本特征，并對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)美和藝術(shù)美的關(guān)系作進(jìn)一步地探討。就方法論而言，就是從抽象到具體，進(jìn)一步深刻把握籃球運(yùn)動(dòng)美的本質(zhì)。

籃球運(yùn)動(dòng)美是人的本質(zhì)力量在籃球運(yùn)動(dòng)中的感性呈現(xiàn)，它決定了籃球運(yùn)動(dòng)美具有形象性、感染性、社會(huì)性、技藝性、創(chuàng)造性等基本特征?；@球運(yùn)動(dòng)美和其他事物一樣，它所蘊(yùn)含的本質(zhì)必然表現(xiàn)為現(xiàn)象，構(gòu)成審美屬性進(jìn)而成為審美對(duì)象。所謂籃球運(yùn)動(dòng)美的基本特征，就是指那些能夠全面顯露籃球運(yùn)動(dòng)美的審美屬性、審美對(duì)象等本質(zhì)現(xiàn)象的共同的、較為穩(wěn)定的特性。

1．形象性

所謂形象性，是說美總是生動(dòng)的、具體的，能為人們的感官直接接受、反映和感知到的，具有一定觀賞價(jià)值的感性形象，而不是抽象的概念。沒有具體可感的形象，籃球運(yùn)動(dòng)美就無從依附。

美的本質(zhì)是內(nèi)在的、抽象的，而美的籃球運(yùn)動(dòng)卻是千姿百態(tài)、異彩紛飛、具體實(shí)在的。“美只能在形象中見出，因?yàn)橹挥行蜗蟛攀峭庠诘娘@現(xiàn)?！?sup>[23]美的最根本特征就是它的形象性。沒有形象就不稱其為美，美寓于形象之中。藝術(shù)美也不例外，藝術(shù)最基本的特征就是用最生動(dòng)的藝術(shù)形象來反映生活，藝術(shù)美尤其離不開具體生動(dòng)、感人的形象。《紅樓夢》、《水滸傳》之所以具有經(jīng)久不衰的魅力，就因?yàn)樗鼈兘o人們創(chuàng)造了數(shù)百個(gè)血肉豐滿、栩栩如生的人物形象。五岳之一的南岳衡山很美，這不是一個(gè)抽象的概念。南岳衡山的美是通過祝融峰、迴雁峰等七十二峰以及祝融峰的日出、天柱峰的煙云，半山亭的秀、磨鏡臺(tái)的亮、方廣寺的深、南臺(tái)寺的幽，春天的蔥綠、夏天的清涼、秋天的火紅、冬天的霧凇等景物的生動(dòng)形象顯現(xiàn)出來的?；@球運(yùn)動(dòng)美也是如此?；@球運(yùn)動(dòng)美是以籃球?yàn)楣ぞ撸匀梭w運(yùn)動(dòng)為手段，通過跑、跳、投、傳等動(dòng)作及其組合顯現(xiàn)具體的形象。

人體美是要通過人高大、和諧、健壯勻稱的體型，年輕、有力而富有彈性的肌肉，健康的膚色等表現(xiàn)出來，而技術(shù)美要通過籃球運(yùn)動(dòng)中的各種技術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)出來?；@球運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)美就是攻守雙方在激烈的競爭中，運(yùn)動(dòng)員以不同的運(yùn)動(dòng)形態(tài)將投、運(yùn)、傳、搶、防等各種運(yùn)動(dòng)技術(shù)，貫徹到關(guān)于跑、跳、投等基本動(dòng)作之中，準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、剛勁、柔巧地演變?yōu)槊烂畹膭?dòng)作，并將其溶入全隊(duì)和諧默契的戰(zhàn)術(shù)體系中的一種競技藝術(shù)化形象。戰(zhàn)術(shù)美是全隊(duì)統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一意志，用不同的技術(shù)動(dòng)作共同實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)，揚(yáng)長避短，克敵制勝的一種方法美。精神美則要通過籃球運(yùn)動(dòng)鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練競賽中的精神風(fēng)貌、美德情操等籃球運(yùn)動(dòng)行為表現(xiàn)出來。總之，籃球運(yùn)動(dòng)美是具體的、生動(dòng)的、形象的，離開具體可感的形象，就不是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，也就無美可言。

我國美學(xué)家宗白華先生在《美學(xué)散步》中寫道：“這節(jié)奏、這旋律、這和諧等，它們離不開生命的表現(xiàn)，它們不是死的、機(jī)械的、空洞的形式，而是具有豐富的內(nèi)容，有表現(xiàn)，有深刻意義的具體形象。形象不是形式，而是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中第一個(gè)點(diǎn)、線、色、形、音、韻，都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值。”^[24]籃球運(yùn)動(dòng)美是人獨(dú)有的美，是以人體運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)的美。然而，人體語言具有豐富的內(nèi)涵，而不單只是個(gè)形式問題?！皩?shí)際上，沒有一條人體肌肉不表達(dá)內(nèi)心的變化，一切肌肉都在表示歡樂和悲哀、興奮和失望、靜穆和狂怒……”^[25]籃球運(yùn)動(dòng)美正是通過人體運(yùn)動(dòng)的各種形式展示其深厚的內(nèi)涵。因此不能把籃球運(yùn)動(dòng)美的形象性特征單純地看作是一個(gè)形式問題，而要看成協(xié)調(diào)、節(jié)奏、和諧等形式因素的組合。在籃球運(yùn)動(dòng)中，具體可感的形象很多，比如在學(xué)?；@球場上，三五成群的人在打籃球，從形式上看他們的外形、姿態(tài)都一目了然，動(dòng)作也還算得上協(xié)調(diào)、和諧。雖然對(duì)他們自己來說能增強(qiáng)體質(zhì)和愉悅心情，但是從某些不規(guī)范、不協(xié)調(diào)的動(dòng)作來看，并不具有高度的審美價(jià)值。但是，既然這些場面在學(xué)校教育內(nèi)存在，從改善人體身體素質(zhì)、愉悅自身，使人們有更充足的精力投入學(xué)習(xí)生活這一點(diǎn)來看，也有自娛自樂的特點(diǎn)，正是這一特點(diǎn)使這一活動(dòng)經(jīng)久不衰。但是，在一場籃球運(yùn)動(dòng)比賽中，運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出高超的球藝、漂亮的動(dòng)作，以及積極拼搏的精彩場面，才能稱之為美。如果在一場比賽中，沒有頑強(qiáng)的拼搏、默契的配合、激烈的競爭，雖然籃球在運(yùn)動(dòng)員手中傳來傳去或者搶做一團(tuán)，這樣的比賽只不過是徒有形式，而無真善的內(nèi)容，那還有什么魅力可言，也就說不上美了。籃球運(yùn)動(dòng)美離不開形象，但絕不是說任何籃球運(yùn)動(dòng)形象都是美的，一般籃球運(yùn)動(dòng)的形象與籃球運(yùn)動(dòng)美的形象是有區(qū)別的。雖然一般籃球運(yùn)動(dòng)的形象也有一定的審美價(jià)值，但它的主要使命是增強(qiáng)體質(zhì)和體能，傳授籃球運(yùn)動(dòng)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育，具有認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意志目的活動(dòng)以及自覺的、有目的的物質(zhì)活動(dòng)的特點(diǎn)，僅僅是自覺的、功利目的性占第一，而審美價(jià)值占第二，是一種健康美?；@球運(yùn)動(dòng)美雖然與籃球運(yùn)動(dòng)一樣，也是一種理性的、社會(huì)的、有目的的活動(dòng)，它所表現(xiàn)的也是籃球運(yùn)動(dòng)中的人，是具有魁梧健壯的形體，精湛的、具有技術(shù)美的動(dòng)作，優(yōu)美姿態(tài)和高尚心靈的人。它的形象是籃球運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的、具有高度審美價(jià)值的各種形象。它的特殊本質(zhì)在于它介于認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意志目的活動(dòng)、科學(xué)與倫理實(shí)踐之間。它是認(rèn)識(shí)和心理、理智和意志、情感和倫理、有目的和無目的的直接統(tǒng)一。這里指的無目的，就是說它沒有自覺功利目的性和沒有明確的理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這種無目的性本質(zhì)上與動(dòng)物的無目的性不同，它是在人類有目的活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，和有目的性辯證地統(tǒng)一在一起的。由此可見，籃球運(yùn)動(dòng)美的形象不僅僅是生動(dòng)具體可感的，而且是滲透著運(yùn)動(dòng)員的審美理想、主觀感情，具有一定感染力的形象，是人按照美的規(guī)律和一定的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏創(chuàng)造的美的造型，是現(xiàn)實(shí)生活中自然動(dòng)作的美化和個(gè)人體能的技藝化，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，真善美的統(tǒng)一，是屬于籃球運(yùn)動(dòng)美中最高級(jí)的層面——運(yùn)動(dòng)美。

2．感染性

所謂感染性，是說美依附人的情感，有一種怡情悅性，能引起人喜歡、感動(dòng)、激勵(lì)、崇敬，在精神上得到愉悅和滿足的獨(dú)特性質(zhì)。

籃球運(yùn)動(dòng)美具有強(qiáng)烈的、獨(dú)特的感染性，即具有使人感動(dòng)、愉悅的特別性質(zhì)。主要表現(xiàn)在：

（1）普及范圍大而廣

“一球牽動(dòng)億萬人的心。”這就是籃球運(yùn)動(dòng)感染性的生動(dòng)描述?；@球運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)技巧與力量、集體智慧與個(gè)人智慧相結(jié)合，高強(qiáng)度高對(duì)抗的競賽項(xiàng)目。運(yùn)動(dòng)員在比賽中所洋溢的堅(jiān)韌不拔、氣蓋山河的力量以及優(yōu)美嫻熟的技術(shù)和配合默契的戰(zhàn)術(shù)，給人以舒展、靈巧、機(jī)智、強(qiáng)猛的印象，籃球運(yùn)動(dòng)在整個(gè)世界范圍內(nèi)開展得非常廣泛，成為世界第二體育運(yùn)動(dòng)?；@球運(yùn)動(dòng)遍及世界各大洲，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界籃球人口已達(dá)15億左右?！八軌蚴共煌w色、不同性別、不同階級(jí)、不同文化修養(yǎng)的人們?yōu)橹畠A倒，為之如醉如癡。當(dāng)每年美國NBA職業(yè)籃球聯(lián)賽開始的時(shí)候，全世界數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)競爭購買比賽的播映權(quán)，沒有買到電視直播權(quán)的國家和地區(qū)則不惜重金購買比賽的錄像，從而滿足本國、本地區(qū)人們觀賞比賽的迫切心情。在世界各個(gè)國家和地區(qū)，只要有工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校，就會(huì)有籃球場，就可以看到觀看籃球比賽的人們?；@球運(yùn)動(dòng)已沖破國界，走向世界成為國際性運(yùn)動(dòng)，幾乎使世界各個(gè)角落的人欣喜若狂?！?sup>[26]

（2）影響深

籃球運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化教育的載體和人類娛樂的需要而存在，是社會(huì)審美對(duì)象之一?；@球運(yùn)動(dòng)比賽中，運(yùn)動(dòng)員積極主動(dòng)、敢打敢拼的氣勢和對(duì)比賽勝利的追求，能使觀眾在得到強(qiáng)烈的心理滿足的同時(shí)，鼓勵(lì)人們?cè)谄綍r(shí)的生活里要勇于進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、超越自我，其審美體驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了籃球運(yùn)動(dòng)而向縱深發(fā)展，體現(xiàn)著深刻的社會(huì)意義。奧運(yùn)會(huì)及世界籃球錦標(biāo)賽等重大國際賽事，對(duì)世界各國產(chǎn)生的影響力是其他很多社會(huì)活動(dòng)都無法比擬的。運(yùn)動(dòng)員代表各自國家、地區(qū)、民族的形象，比賽勝負(fù)不僅是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的較量，并且與他們所代表的國家榮譽(yù)相聯(lián)系，比賽勝負(fù)已經(jīng)上升至與國家利益、民族自豪感息息相關(guān)的層面，在一定意義上反映了一個(gè)國家、民族、社會(huì)團(tuán)體綜合實(shí)力的發(fā)展水平，成為國家、地區(qū)和民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等綜合國力的展示舞臺(tái)。奪冠者在賽場升國旗、奏國歌，置身于全世界的注目下。作為強(qiáng)大的精神動(dòng)力之一，重大籃球競技比賽的勝利能夠滿足民族自尊心，增強(qiáng)自豪感，激發(fā)巨大的愛國熱情，振奮民族精神，鼓舞國民士氣，弘揚(yáng)國家文化，具有巨大的精神效應(yīng)和凝聚力效應(yīng)。

由此可見，籃球運(yùn)動(dòng)美的感染性超出了時(shí)空和行業(yè)的界限，大型籃球比賽已成為舉世矚目的社會(huì)活動(dòng)，盛況空前，比賽的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出籃球競技和比賽本身。

籃球運(yùn)動(dòng)美之所以具有如此廣泛、深遠(yuǎn)的影響和巨大的感染力，取決于它充分顯現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。人是世界的主宰，萬物的靈長。人總是以人的身份來對(duì)待和欣賞周圍的一切，在世界所有的事物中，人最看重、最感興趣還是人自己。而籃球運(yùn)動(dòng)美是以自身為對(duì)象，是人的本質(zhì)力量在自身的體現(xiàn)。因此，競技比賽就像一面鏡子，使人從中看到了自己的形象，看到了自由創(chuàng)造的智慧和才能，看到了多姿多彩的籃球運(yùn)動(dòng)生活和美好的未來，產(chǎn)生豐富多樣的情感體驗(yàn)。巨大的感染性還取決于籃球運(yùn)動(dòng)美的特殊性。運(yùn)動(dòng)競賽不能重復(fù)，比賽規(guī)律必須遵守，失誤丟分、灌籃失誤都不能再重復(fù)一遍，比賽場上風(fēng)云變幻進(jìn)攻和防守頻繁轉(zhuǎn)換，勝負(fù)難料，造成種種懸念和猜測，對(duì)觀賞者吸引力大。重大籃球比賽上升國旗奏國歌，并不是提倡金牌主義，而是弘揚(yáng)更高、更快、更強(qiáng)的美學(xué)意義和文化意義。

3．社會(huì)性

美不是主觀的，是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。美的社會(huì)性是受人類社會(huì)實(shí)踐所規(guī)定和制約的。這樣，美的客觀性與社會(huì)性才辯證地統(tǒng)一在一起。

籃球運(yùn)動(dòng)美的社會(huì)性，首先表現(xiàn)在它的客觀性?；@球運(yùn)動(dòng)美是一種客觀的、物質(zhì)性的存在?；@球運(yùn)動(dòng)中的人體美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美等是不以人的主觀意識(shí)，不以觀賞者的心理情趣為轉(zhuǎn)移，而是客觀存在、發(fā)展、創(chuàng)造著。

由于美是一種社會(huì)現(xiàn)象，是根源于人類社會(huì)實(shí)踐并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因此美不但具有客觀實(shí)在性，而且具有社會(huì)實(shí)踐性，美為人而存在。如果割斷了對(duì)象與人之間、與社會(huì)生活之間的聯(lián)系，美將失去自己賴以存在的社會(huì)依據(jù)，美也將慢慢失去。

我們知道，籃球運(yùn)動(dòng)美是一種蘊(yùn)含著自然因素的社會(huì)現(xiàn)實(shí)美?；@球運(yùn)動(dòng)美的這一質(zhì)的屬性是由人的本質(zhì)所決定的。

在籃球運(yùn)動(dòng)中，人既是主體，又是對(duì)象；既是目的，也是手段；既是表現(xiàn)的內(nèi)容，也是表現(xiàn)的形式。而人的本質(zhì)，正如馬克思所指出的：“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)決定了籃球運(yùn)動(dòng)美的社會(huì)性。

籃球運(yùn)動(dòng)美是籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物。它的美的獨(dú)特之處是以人自身為對(duì)象，人既是審美主體、又是審美對(duì)象?；@球運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)形式就是人的本質(zhì)力量在自身的體現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的積極成果，是人的自我肯定，自我確證。在這里，籃球運(yùn)動(dòng)審美對(duì)象和社會(huì)實(shí)踐的主體人是融為一體的。沒有人和人體運(yùn)動(dòng)，也就沒有籃球運(yùn)動(dòng)美。

現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)源于美國。這既不是美國人天生需要籃球，也不是因?yàn)槊绹擞惺裁吹锰飒?dú)厚的籃球稟賦，而是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的需要，是美國人所處的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境所決定的。籃球場上的激烈拼搏與競爭，是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)激烈競爭和積極進(jìn)取場面的縮影，社會(huì)需要這種拼搏與進(jìn)取精神。也正是因?yàn)樯鐣?huì)的這種需要，人們所看到的籃球場上的人體美不是閉月羞花之貌美，更不是林黛玉式的病態(tài)美，而是一種力量之美，速度之美。“矯捷”、“勇猛”、“強(qiáng)壯”、“靈活”、“機(jī)動(dòng)”、“頑強(qiáng)”是人們?cè)u(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員行為的標(biāo)準(zhǔn)辭令。獲勝者，皆為當(dāng)時(shí)之最美者。迄今美國NBA職業(yè)籃球聯(lián)賽已經(jīng)成為世界共享、全球化的文化資源。由此可見，籃球運(yùn)動(dòng)受社會(huì)需要的影響和制約。更確切地說，籃球運(yùn)動(dòng)美產(chǎn)生于社會(huì)審美的需要。這種社會(huì)審美的需要，使籃球運(yùn)動(dòng)成為人們所喜愛的娛樂活動(dòng)和被欣賞的對(duì)象，是籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入審美關(guān)系，進(jìn)而獲得無比豐富的審美主體的客觀條件。

人的實(shí)踐活動(dòng)要表現(xiàn)社會(huì)美是美的社會(huì)性的一個(gè)體現(xiàn)。說話，要講究語言美；行為動(dòng)作，要講究行為美；作文、作畫、唱歌、跳舞既是藝術(shù)美，也是社會(huì)美?；@球運(yùn)動(dòng)作為人的行為活動(dòng)之一，毫不例外，也要表現(xiàn)社會(huì)美。運(yùn)動(dòng)員從比賽中表現(xiàn)出來的良好的道德作風(fēng)、博大胸懷、豪放的氣度以及拼搏的崇高精神境界都是社會(huì)美的具體表現(xiàn)。別林斯基說：“美和道德是新姊妹?！薄拔逯v四美”無一不與體育和籃球運(yùn)動(dòng)美有姻緣關(guān)系。有人說高尚的心靈美是籃球運(yùn)動(dòng)的靈魂，把籃球運(yùn)動(dòng)與精神文明聯(lián)系起來，要求運(yùn)動(dòng)員以美的心靈去決定自己的行為，為集體爭榮譽(yù)，要求運(yùn)動(dòng)員把健美的形體、精湛的技藝與高尚的心靈三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，使籃球運(yùn)動(dòng)完美地表現(xiàn)社會(huì)美，全面地體現(xiàn)社會(huì)性。

籃球運(yùn)動(dòng)美是以人為主體的創(chuàng)造活動(dòng)，是人經(jīng)過思考，有計(jì)劃、有步驟向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造活動(dòng)，這就是籃球運(yùn)動(dòng)美具有社會(huì)性的深刻本質(zhì)。

4．創(chuàng)造性

前面講過，美來源于人類自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。由于人類自由自覺的活動(dòng)具有一定的創(chuàng)造性，人的本質(zhì)又是積極向上的，所以美必然與人類社會(huì)進(jìn)步性相聯(lián)系，具有豐富的、新穎的、獨(dú)特的、動(dòng)態(tài)的、充滿生氣的、有創(chuàng)造性的特點(diǎn)。不懂得美的創(chuàng)造性特點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確地把握具有事物的美。因此，創(chuàng)造性是一切美的共同特征，這是由美的本質(zhì)決定的，也被人類社會(huì)的發(fā)展史所證實(shí)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，一串用獸骨貝殼做成的項(xiàng)鏈，一個(gè)粗糙的石球就具有審美價(jià)值，是因?yàn)榇蛏狭巳祟愒紕趧?dòng)的印記，與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相匹配，表現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，所以是美的。今天，這種項(xiàng)鏈、石球成了考古的對(duì)象，被考古學(xué)家當(dāng)成國寶珍藏在歷史博物館里，成為人類歷史發(fā)展的見證。

籃球運(yùn)動(dòng)美的創(chuàng)造性特征的意義十分特殊。為什么高水平的籃球比賽那樣激動(dòng)人心，扣人心弦，催人奮發(fā)，給人以力量和信心，具有那樣大的震撼力？這在很大程度上是籃球運(yùn)動(dòng)美的創(chuàng)造性特征帶來的社會(huì)影響造成的。人們從籃球運(yùn)動(dòng)美的創(chuàng)造性特征中看到了人類自強(qiáng)不息，奮發(fā)進(jìn)取的生動(dòng)形象，看到了人類的智慧、才能、力量、道德、理想、意志、作風(fēng)、情操，看到了事物變化發(fā)展的辯證法，從而受到感染、鼓舞、啟迪和熏陶。

（1）籃球運(yùn)動(dòng)美的一個(gè)突出特征是自由創(chuàng)造性

我們知道，籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使籃球運(yùn)動(dòng)自身更加絢麗多姿、豐富多彩，它不僅擁有高超的技藝、多變的戰(zhàn)術(shù)、嚴(yán)格的比賽規(guī)則，獨(dú)特的場地器材、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織執(zhí)行管理機(jī)構(gòu)，而且具有至高無上的美。美的內(nèi)容能充分反映籃球運(yùn)動(dòng)中突出自由創(chuàng)造的特征。

運(yùn)動(dòng)是籃球運(yùn)動(dòng)的根本屬性，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有籃球運(yùn)動(dòng)。長期以來，籃球運(yùn)動(dòng)作為一種審美的對(duì)象，備受世人喜愛和推崇，它的奧秘就在“運(yùn)動(dòng)”、“創(chuàng)造”四個(gè)字之中。所謂運(yùn)動(dòng)就是以人體有組織、有節(jié)奏、有規(guī)范的形體動(dòng)作和姿態(tài)為語言，去描述和表現(xiàn)人的生物潛力和積極進(jìn)取的精神。正是這樣一種特殊的表達(dá)方式，才使人們?cè)诨@球運(yùn)動(dòng)審美實(shí)踐中，看到自己的智慧和力量，感受到自由創(chuàng)造的喜悅。需要重申的是，這里所指的運(yùn)動(dòng)，是專指籃球活動(dòng)中的人體運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)是人有目的、有意識(shí)地進(jìn)行長期鍛煉和訓(xùn)練的結(jié)果。

由于籃球運(yùn)動(dòng)是人們按照人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，熟練地控制和最大限度地發(fā)揮人的智慧和體能來支配自己的身體活動(dòng)。所以說，籃球運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)作一般都要比生活中的實(shí)用動(dòng)作更符合各種形式的規(guī)范，當(dāng)然會(huì)激起人們更集中更強(qiáng)烈的美感。我們這種說法，并不意味著在生活和其他領(lǐng)域中人們所做的動(dòng)作都不如籃球運(yùn)動(dòng)動(dòng)作美，而是指那些實(shí)用動(dòng)作不屬于籃球運(yùn)動(dòng)動(dòng)作美的范疇。

這里，我們所說的運(yùn)動(dòng)美，是具有籃球運(yùn)動(dòng)概念的籃球運(yùn)動(dòng)美。它既不是人自身本能的生物活動(dòng)所顯現(xiàn)的美，也不是生活中跑跑、跳跳或其他實(shí)用動(dòng)作所反映和表現(xiàn)的美，而是地地道道的、純正的、人們籃球運(yùn)動(dòng)活動(dòng)行為和實(shí)踐所表現(xiàn)的美，這種活動(dòng)行為和實(shí)踐不僅要受嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范所制約，同時(shí)還要受精湛的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、巧妙的戰(zhàn)術(shù)和籃球規(guī)則規(guī)程制約。所以，籃球運(yùn)動(dòng)是一種自由創(chuàng)造的活動(dòng)。

所謂自由創(chuàng)造，簡單點(diǎn)說，就是人的自由自覺的活動(dòng)，即人有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。自由的可貴在于體現(xiàn)了創(chuàng)造。這里所指的自由不是隨便的、任意的意思，創(chuàng)造也不是無目的的活動(dòng)。它們都是在認(rèn)識(shí)到的客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地去改造世界，以實(shí)現(xiàn)人類的目的和要求。

馬克思說：通過我們的活動(dòng)，“我就會(huì)實(shí)現(xiàn)我真正的本質(zhì)，我的人的社會(huì)的本質(zhì)，我的產(chǎn)品的本質(zhì)，我的產(chǎn)品就會(huì)同時(shí)是些鏡子，對(duì)著我們光輝燦爛地放射出我們的本質(zhì)”。當(dāng)我們面對(duì)著這些產(chǎn)品時(shí)，我們就可以看到人的本質(zhì)力量，可以感到自由創(chuàng)造的巨大的喜悅。

人們渴望在籃球運(yùn)動(dòng)這個(gè)廣闊的領(lǐng)域里全面展現(xiàn)人的本質(zhì)力量，其根本目的就在于人們要求征服和超越自身的生理極限，開發(fā)和表現(xiàn)自身的潛能，從而復(fù)現(xiàn)和確證人的本質(zhì)力能，顯示人類的高貴、尊嚴(yán)和偉大。這種征服、超越、開發(fā)和表現(xiàn)的本質(zhì)，就是人類在籃球運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域所進(jìn)行的一種自由創(chuàng)造活動(dòng)，而籃球運(yùn)動(dòng)美反映的正是人在這些活動(dòng)中的光輝形象，自由創(chuàng)造性是籃球運(yùn)動(dòng)美最突出的特征之一。

（2）創(chuàng)新、發(fā)展的籃球運(yùn)動(dòng)美

籃球運(yùn)動(dòng)美是建立在籃球運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的進(jìn)取之美，競爭是籃球運(yùn)動(dòng)美的創(chuàng)造動(dòng)力，競爭性使籃球運(yùn)動(dòng)必須要?jiǎng)?chuàng)新、要進(jìn)取?；@球運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新和發(fā)展是相輔相成、相互作用的。沒有創(chuàng)新，籃球運(yùn)動(dòng)將會(huì)平淡無奇，沒有生氣，慢慢萎縮，甚至消亡，更談不上發(fā)展。沒有了發(fā)展，籃球運(yùn)動(dòng)就會(huì)失去理想，就會(huì)消沉、老化、消亡。所以說創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，發(fā)展促進(jìn)創(chuàng)新。

籃球運(yùn)動(dòng)美在籃球規(guī)則和技術(shù)的不斷完善和發(fā)展中被創(chuàng)造而顯露出來，它具有鮮明的時(shí)代特征和人為因素。遠(yuǎn)古時(shí)代，體育的產(chǎn)生是先實(shí)用、后審美。但現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生卻是以娛樂為目的，以游戲?yàn)榛緝?nèi)容的。因此，籃球運(yùn)動(dòng)從產(chǎn)生那天起，人的審美意識(shí)就一直貫穿始終?！傲魉桓?，戶樞不蠹”^[27]，蠹即“螻”。意思是說：流水之所以不腐臭，門軸之所以不被蟲子蛀蝕，是因?yàn)榻?jīng)常流動(dòng)的緣故。動(dòng)，就是運(yùn)動(dòng)，就是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)著的事物，是不會(huì)受外物的侵害，是永遠(yuǎn)向前發(fā)展的。籃球運(yùn)動(dòng)美也是隨著籃球運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的步伐而發(fā)展起來的。初期的籃球活動(dòng)，無明確的規(guī)則，人數(shù)場地也無限制，場內(nèi)隊(duì)員只能通過傳球的方式使球前進(jìn)。球投中后，要爬梯子把球取出來才能繼續(xù)比賽，簡單也麻煩。試想，一群跑動(dòng)的人通過傳球的方式（接力）將球投擲入桃籃筐中的娛樂游戲活動(dòng)中創(chuàng)造和表現(xiàn)出來的美，在100多年后的今天看來只能說是簡陋，籃球運(yùn)動(dòng)的美也只能處在一種原始的朦朧狀態(tài)。隨著籃球規(guī)則的演變，技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的不斷改革和創(chuàng)新，才能發(fā)展成為現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)。綜觀籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，無論是在場地規(guī)則，還是在技戰(zhàn)術(shù)等方面都得到長足的進(jìn)步和創(chuàng)新。不難看出籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢在技術(shù)上是簡單到復(fù)雜，在時(shí)空上是由慢到快。1893年出現(xiàn)運(yùn)球，1908年出現(xiàn)運(yùn)球隊(duì)員可以直接投籃，從而加快了比賽的速度，之后速度越來越快，投籃的距離越來越遠(yuǎn)，準(zhǔn)確性越來越高，活動(dòng)空間越來越大，新技術(shù)、新理論、新規(guī)則不斷地被創(chuàng)造出來，從多角度、多方面促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)向新的高度邁進(jìn)。當(dāng)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本特點(diǎn)是高度與速度的統(tǒng)一，進(jìn)攻與防守的平衡、技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的巧妙結(jié)合，智力與體力并重，為廣大籃球觀眾提供了一個(gè)更為廣闊的審美空間。

特別是1992年在巴塞羅拉舉行的第25屆奧運(yùn)會(huì)上，美國職業(yè)籃球選手第一次在國際大賽中亮相。美國“夢一隊(duì)”的超級(jí)籃球巨星“飛人”喬丹、“大鳥”伯德、“魔術(shù)師”約翰遜等NBA頂級(jí)高手憑借高超的籃球技術(shù)和良好的身體素質(zhì)，初試身手就以136：57大勝籃壇勁旅古巴隊(duì)，創(chuàng)造了國際籃球比賽史上最大分差——79分，“夢一隊(duì)”高超的籃球技術(shù)表演寓競技、智謀、技藝于一體，將籃球運(yùn)動(dòng)技藝表現(xiàn)得淋漓盡致、充實(shí)完美。難怪委內(nèi)瑞拉隊(duì)教練員說：“夢一隊(duì)是從另一個(gè)星球上來的球隊(duì)?！彼粌H為奧運(yùn)會(huì)吸引了更多的觀眾，而且通過傳媒使美國“夢一隊(duì)”的名聲風(fēng)靡全球。以NBA常規(guī)賽與季后賽為代表的典型籃球技藝型打法，以NBA全明星賽為代表的表演型打法，給人們?cè)鎏砹烁叩膶徝荔w驗(yàn)，人們?cè)谟^看NBA籃球賽時(shí)，不單單是看比賽，同時(shí)又是在欣賞高雅的藝術(shù)作品。

籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本動(dòng)力是進(jìn)攻與防守這一對(duì)矛盾體的相互推動(dòng)，籃球規(guī)則的不斷演變起到了導(dǎo)向作用，運(yùn)動(dòng)員的身體條件和體能的提高，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步起到了促進(jìn)作用。

當(dāng)前，籃球技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了高峰階段。新技術(shù)不斷涌現(xiàn)、戰(zhàn)術(shù)打法日新月異，技術(shù)方面動(dòng)作銜接自如，突然性、對(duì)抗性、隱蔽性增強(qiáng)，防守的控制范圍擴(kuò)大，攻擊性提高，出現(xiàn)了扣籃封蓋等難新技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)方面攻守轉(zhuǎn)化速度加快，在移動(dòng)中內(nèi)外結(jié)合，以球?yàn)橹行牡母鞣N綜合、多變的進(jìn)攻與防守戰(zhàn)術(shù)層出不窮。2008年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)美國夢八隊(duì)對(duì)西班牙隊(duì)的籃球冠亞軍決賽中，扣人心弦的攻防場面，劍拔弩張的競爭氣勢氛圍，雜耍般的運(yùn)球，神出鬼沒的妙傳，力壓千鈞的空中大扣籃，默契的隊(duì)友間配合，靈活多變的戰(zhàn)術(shù)使得整個(gè)比賽波瀾起伏，精彩紛呈，讓人們欣賞到短兵相接、激烈對(duì)抗的動(dòng)態(tài)美，魔力般吸引著觀眾，使人大飽眼福，陶冶人們的情操。

籃球運(yùn)動(dòng)美是強(qiáng)者之美，進(jìn)取之美，拼搏之美，是生命活力之美。它是籃球運(yùn)動(dòng)精神的外化，充分體現(xiàn)了籃球運(yùn)動(dòng)美的社會(huì)價(jià)值。一方面，競爭推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員、教練員不斷創(chuàng)新；另一方面，競爭使運(yùn)動(dòng)員、教練員挖掘自己的長處和能力，推動(dòng)他們自覺地進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)美的創(chuàng)造。

籃球運(yùn)動(dòng)美的四個(gè)基本特征不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互滲透，籃球運(yùn)動(dòng)美是具體可感的、生動(dòng)鮮明的形象，也具有很強(qiáng)的感染力和普遍的社會(huì)價(jià)值，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果。