第二節(jié)　漫畫教育中的素質(zhì)教育內(nèi)蘊(yùn)

貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到青少年的健康成長，關(guān)系到國家和民族的未來。面向21世紀(jì)的現(xiàn)代教育，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這是義不容辭的責(zé)任。一個時期以來，“素質(zhì)教育”成了我國廣大教育的一個頗具中國特色的核心概念與話語體系。黨和國家的諸多重大政策精神都對此作出了明確的指示與部署。然而，如何進(jìn)行素質(zhì)教育，通過什么樣的渠道和教育模式才能達(dá)到這一理想的目標(biāo)，至今都是教育理論和實踐均頗為棘手的問題。

一、當(dāng)前我國素質(zhì)教育的失真與困境

我國對素質(zhì)教育的研究始于20世紀(jì)80年代中期。它產(chǎn)生的時代背景，一是當(dāng)時實踐中應(yīng)試教育弊端日益突出；二是理論上哲學(xué)主體性的高揚。這就導(dǎo)致了教育界對教育功能的重新定位，由此引發(fā)對素質(zhì)教育問題的探討。從政府決策層面來看，1993年《中國教育改革發(fā)展綱要》明確指出“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育的軌道”。從1999年第三次全國教育工作會議及《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)、2001年全國基礎(chǔ)教育工作會議以及進(jìn)入新世紀(jì)以來的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革等一系列重要教育大政方針可以看出，我國政府對素質(zhì)教育實施的推動，可謂態(tài)度堅決，緊鑼密鼓，層層深入。

可是，素質(zhì)教育推行這么多年來，仍然不盡如人意。李嵐清同志在2001年全國基礎(chǔ)教育工作會議上的報告指出：“從總體上講，素質(zhì)教育的成就不夠明顯，尚未取得突破性進(jìn)展。一些地方開展素質(zhì)教育還是號召多而措施少，一些學(xué)校對素質(zhì)教育的理解和實施存在簡單化、片面化的傾向，個別地方應(yīng)試教育愈演愈烈?！彼?，人們形象地將我國素質(zhì)教育的現(xiàn)狀概括為“政府決策迅速堅決，理論研究薄弱膚淺，實踐推行緩慢艱難”。隨著素質(zhì)教育的深入推行，伴隨之而來的問題也愈多。

素質(zhì)教育在現(xiàn)實中的異化、失真是不爭的事實。已有不少研究者從教育政策的失真、教育理解的失真、教育實踐的失真等角度來闡釋現(xiàn)實中失真的素質(zhì)教育。本研究認(rèn)為，當(dāng)前我國膚淺化、庸俗化了的素質(zhì)教育主要有以下三大表現(xiàn)：

（一）素質(zhì)教育泛化

由于“素質(zhì)觀”不明確，素質(zhì)教育原理構(gòu)建存在問題，導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)不明確，取向模糊，素質(zhì)教育理解被泛化，素質(zhì)教育成了無所不能包、無所不能談的空無之物。例如，我們常能聽到這樣的口號：“端正辦學(xué)思想，實施素質(zhì)教育”；“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，實施素質(zhì)教育”；“加強(qiáng)校長崗位培訓(xùn)，實施素質(zhì)教育”；“大力推進(jìn)電化教育，實施素質(zhì)教育”；“禁止三亂（亂收費、亂辦班、亂編印發(fā)資料）實施素質(zhì)教育”等等，素質(zhì)教育似乎成了醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，應(yīng)驗了社會上流傳的“素質(zhì)教育是個筐，什么都可往里裝”的說法。而且還是一個又扁又平的筐。又如，一些學(xué)校和部門一談素質(zhì)教育就是把“愉快教育”、“成功教育”、“主體性教育”、“情境教育”等所謂的改革、嘗試搬出來。這足見素質(zhì)教育理論研究的膚淺及素質(zhì)教育理念理解的失真。

（二）素質(zhì)教育狹隘化

時下，一種對素質(zhì)教育比較普遍的理解與實踐是，把素質(zhì)教育等同于特長教育，言及素質(zhì)教育就是“說拉彈唱”、“琴棋書畫”等特長愛好教育。這種狹隘化的理解實際上是把素質(zhì)教育看作是一種外在品質(zhì)的疊加，就是增加知識能力教育以外的東西，它對素質(zhì)教育缺乏一種內(nèi)在的精神意義上的理解，甚至連專門搞教育的也不能走出這怪圈。這是一種“為了素質(zhì)而素質(zhì)”的素質(zhì)教育。它過于注重素質(zhì)教育對提高素質(zhì)的應(yīng)用。這種傾向的嚴(yán)重后果是，往往把素質(zhì)教育具體化為某種或某幾種專項的素質(zhì)、能力的教育?！叭藗儾辉訇P(guān)注素質(zhì)教育基于促進(jìn)人的全面的真意，而將素質(zhì)教育變成了音樂教育、美術(shù)教育和其他特長教育的代名詞，甚至將素質(zhì)教育變成無考試教育、非知識教育、非課堂教育。并認(rèn)為，這種教育越多素質(zhì)教育就越好。以至于有人認(rèn)為，人有多少素質(zhì)教育，就要進(jìn)行多少素質(zhì)教育?！?sup>[1]素質(zhì)教育似乎成了“盲人摸象”，什么與考試無關(guān)，什么就“象”素質(zhì)教育。更為嚴(yán)重的是，家長由于充分認(rèn)識到這種“素質(zhì)教育的重要性”，不惜一切代價給孩子以某種特長的培養(yǎng)，迫使他們參加各種各樣的培訓(xùn)，斷章取義地從“點”上下工夫，只見樹木，不見森林，撿了芝麻丟了西瓜。

（三）素質(zhì)教育虛無化

素質(zhì)教育在實踐中的盲從的另一種傾向表現(xiàn)為因過于刻意地去追求“人本教育”、“個性張揚”等而迷失了方向，陷入混沌的境地。在注重學(xué)生的自主性、主體性、個性、對話平等中卻倒向了個性張揚、自由渙散、人性失范的泥潭。素質(zhì)教育口號下，沒有了善意批評、必要的懲罰；主體性教育旗號下，不少的學(xué)生過早地學(xué)會了世俗，冷酷、傲慢、放蕩、浮躁，而少了幾分謙遜、真誠、友善、寧靜、自尊與節(jié)制。素質(zhì)教育以人為本，強(qiáng)調(diào)教育中的自由、民主、平等、對話等等，這是無可厚非的，但如果單純從人的本性出發(fā)，只顧本能的自由釋放、純粹的非理性、縱欲的個性張揚，這非但不能引領(lǐng)我們個性潛能的很好凸現(xiàn)，反而會走火入魔，走向個性的趨同，走入病態(tài)的個性化、主體化社會。這種素質(zhì)教育的虛無在道德教育領(lǐng)域表現(xiàn)突出，產(chǎn)生了道德主觀主義、實用主義、功利主義、相對主義、虛無主義等傾向，致使德育地位下降，收效不高。

凡此種種素質(zhì)教育的失真，其通病都是就素質(zhì)教育談素質(zhì)教育、為素質(zhì)教育而素質(zhì)教育。當(dāng)前，廣大學(xué)校和教師尤其需要跳出素質(zhì)教育概念的框框、擯棄素質(zhì)教育老套做法的窠臼，本著素質(zhì)教育“無處不在、無時不有”的基本認(rèn)知態(tài)度，切切實實以某一個具體的視窗、平臺以及抓手等為切入點和突破口，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育的實施。

二、通過漫畫教育實施素質(zhì)教育

對當(dāng)前素質(zhì)教育誤區(qū)的認(rèn)識以及本真意義素質(zhì)教育的理解，是素質(zhì)教育有效實踐的前提。通常而言，素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康等的教育。李嵐清同志曾指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育”。素質(zhì)教育不應(yīng)成為狹隘化的專門的特長項目教育，也不是泛泛而談無所指向的空洞說辭，更不能機(jī)械地等同于現(xiàn)代化的辦學(xué)條件與新潮的教育教學(xué)方法內(nèi)容。教育是相通相連的，德育、智育、體育、美育等的全面發(fā)展也是內(nèi)在互通互動的。因此，真正的素質(zhì)教育可以是無時不在、無處不有，關(guān)鍵是在理念。

基于這樣的認(rèn)識，白鶴小學(xué)明確將漫畫教育作為學(xué)校全面實施素質(zhì)教育的抓手、載體與突破口，將漫畫教育有機(jī)融合到素質(zhì)教育的各個方面中去，實現(xiàn)以畫冶情，以畫益智，以畫育德，以畫孕美，以畫涵心，以畫養(yǎng)性，以畫長善，以畫揚長……只要務(wù)實創(chuàng)新，漫畫教育的諸多素質(zhì)教育功能確確實實能在不同程度上得到體現(xiàn)。白鶴小學(xué)開展的漫畫教育真真切切地豐富了學(xué)生的受教育過程，扎扎實實地落實了素質(zhì)教育，實實在在地促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

白鶴小學(xué)的實踐表明，要全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)兒童的健全人格，漫畫教學(xué)是一個很好的突破口；運用得當(dāng)?shù)拿烙粌H能發(fā)展學(xué)生的審美素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的一個方面，更重要的是它能觸類旁通、發(fā)散融合，有效地促進(jìn)學(xué)生其他諸多方面素質(zhì)的全面、和諧發(fā)展。誠如有研究所指出的那樣：“兒童繪畫的本質(zhì)作用是通過藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造過程，使包括審美感受，美學(xué)判斷，情感體驗，倫理能力，自由精神，創(chuàng)造才能等在內(nèi)的人格獲得全面發(fā)展。兒童美術(shù)教育注重的是過程而不是結(jié)果”。^[2]因此，如何通過“漫畫”精神內(nèi)涵及其教育功能的發(fā)揮，來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)自然就成了我們研究的課題。以下選擇六個方面的漫畫素質(zhì)教育內(nèi)容做個簡介。

（一）審美教育

人的培育，不僅必須進(jìn)行德、智、體、勞育，而且要進(jìn)行美育，要有完善的、進(jìn)步的、全面的、豐富的審美教育。審美教育，簡稱美育，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵。尤其是當(dāng)前社會上功利主義盛行，審美情趣墮落，通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)鑒別和鑒賞能力，任重而道遠(yuǎn)。從美學(xué)的角度講，審美教育就是強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生塑造成為美的人，使他們既具有美的言行、美的儀容、美的體魄等方面的外在美，也具有美的情操、美的心靈、美的理想以及個性心理品質(zhì)等方面的內(nèi)在美。從狹義上講，是通過藝術(shù)手段對人們進(jìn)行教育；廣義上講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。本研究是從廣義上來理解美育的，其基本任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，陶冶人的道德情操，提高學(xué)生的審美情趣和精神境界。

美育的內(nèi)涵不難理解，但真正實施起來卻很難。以美育中的繪畫為例，以往中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)習(xí)慣于停留在“術(shù)”的課堂教學(xué)，總體上是一種技術(shù)、技巧、工藝層面的灌輸教學(xué)，僅僅是訓(xùn)練學(xué)生“畫畫”的單一能力而已。盡管會有涉及繪畫的規(guī)律性知識、觀察能力、造型能力等，但總體沒有從更高層面來理解美育的含義，沒有從更全面的視野去理解美育的功能，沒有從更深境界去發(fā)掘美育對于人的品格、素養(yǎng)以及繪畫原創(chuàng)能力等的價值。漫畫藝術(shù)的價值是靠審美價值作為支撐，如果失去這一支撐點，漫畫無異于失去藝術(shù)價值。失去內(nèi)涵與靈性的漫畫無異于要落入庸俗的境地。白鶴小學(xué)的實踐創(chuàng)新，重在探索如何讓傳統(tǒng)意義上的美“術(shù)”轉(zhuǎn)向真正意義上的美“學(xué)”與美“育”，這是一個重要的研究新視角、創(chuàng)新突破口。以實施“漫畫育德”為例，在白鶴小學(xué)開展的各種形式的漫畫德育教學(xué)中，從道德認(rèn)知判斷到道德情感體驗，從道德評價反思到道德踐行內(nèi)化，學(xué)生通過漫畫德育，真實地實現(xiàn)了道德的知、情、意、行的發(fā)展過程。

（二）興趣培養(yǎng)

心理學(xué)將人們力求認(rèn)識某種事物和從事某項活動的意識傾向定義為興趣，表現(xiàn)為人們對某件事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)，具有傾向性、廣闊性、持久性、動力性等品質(zhì)。興趣是一種無形的自發(fā)動力，對一個人的個性形成和發(fā)展、對一個人的學(xué)習(xí)、生活等各種活動有均能產(chǎn)生巨大的推動作用。我們常說，興趣是最好的老師?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010－2020）等重大宏觀政策文件也對“激發(fā)學(xué)生的好奇心、培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好”等予以了強(qiáng)調(diào)。然而，現(xiàn)實當(dāng)中，最令教師、家長頭痛的是，孩子的興趣到底在哪？又該如何發(fā)掘培養(yǎng)、持續(xù)維系？“三天打魚兩天曬網(wǎng)”的所謂興趣常常令人失望無奈；通過各種“興趣班”來強(qiáng)加形塑的興趣令人窒息。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看作是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像往幸福一樣幻想著你所教的這門學(xué)科領(lǐng)域有所創(chuàng)造”。興趣培養(yǎng)難就在難找到突破口，貴就貴在形成內(nèi)在的、自主持續(xù)的動力機(jī)制。

盡管興趣多種多樣且“無影無蹤”，但它以主體的需要為基礎(chǔ)，孩子的童趣、童真、童心必須予以精心保護(hù)。因此，從符合主體需要出發(fā)找到興趣培養(yǎng)的著力點才是關(guān)鍵。一般來說，孩子們對線條、色彩有一種天生的喜愛，愛美是兒童的天性，當(dāng)孩子第一次握筆或拿起一根枝杈兒在紙上或地上涂畫出最簡單的符號，那就是孩子主動地對周圍世界的最原始的反映。漫畫極其充滿童趣，順乎童心，是一種孩子喜聞樂見的藝術(shù)形式，是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫。漫畫一般運用變形、比擬、象征、暗示、影射的方法，構(gòu)成幽默詼諧的畫面或畫面組，以取得諷刺或歌頌的效果，是一種具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默感的繪畫，常采用夸張、比喻、象征等手法，諷刺、批評或歌頌?zāi)承┤撕褪?，具有較強(qiáng)的社會性、生活性和情感性。漫畫又被稱為諷刺畫、卡通、幽默畫、和滑稽畫等，與孩子的認(rèn)知風(fēng)格、思維方式、喜好等天然相投。白鶴小學(xué)實施漫畫教育首先激發(fā)的是學(xué)生的興趣。這種興趣的激發(fā)是由點到面，由局部到整體的。首先是因為對漫畫的興趣擴(kuò)展到繪畫學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而到學(xué)習(xí)的興趣；其次，由個體的學(xué)習(xí)興趣擴(kuò)展到一種全班、全校性的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）情感教育

心理學(xué)家認(rèn)為情感乃是人類主體對事物能否滿足自身物質(zhì)和精神需要而產(chǎn)生的一種心理體驗，因此，情感與需要從最原初的意義上就是聯(lián)系在一起的。情感作為事物能否滿足個體需要的一種體驗有不同的層次，哲學(xué)上有情欲、情緒和情感之分；心理學(xué)上則有生理層面、心理層面和社會層面的情感之分；也有人將之劃分為機(jī)體情感、知覺情感和社會情感。^[3]審美教育的核心是情感教育，是通過生動形象，來達(dá)到動之以情的目的，從而培育人們的美好情感，凈化人們的情操品質(zhì)，提升人們的精神境界，使人們在愉悅的精神享受中培養(yǎng)正確的審美觀點，健康、高尚、豐富、多樣的審美興趣與情趣，美化心靈，使人類和世界變得更加美好。美育能給人以強(qiáng)大的情感動力，這種動力能夠潛移默化、彌漫擴(kuò)散到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個領(lǐng)域中去。美育的最終目標(biāo)不僅促進(jìn)學(xué)生技能的掌握、個性的形成、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的萌發(fā)，更要發(fā)揮豐富的審美功能來陶冶學(xué)生情操和塑造高尚的品格。

美育的一個重要特點是它的情感因素，任何審美能力的形成和發(fā)展都必須通過審美主體的情感體念。漫畫情感細(xì)膩生動，富于孩童氣息。漫畫的教學(xué)與創(chuàng)作過程，在很大程度上體現(xiàn)為學(xué)生恣意放飛心靈、自由抒發(fā)與表達(dá)情感的過程。譬如說，小學(xué)生寫作文多半都是一件讓人疼頭和傷腦筋的事情，作文教學(xué)也是語文老師的一項非常重要也非常棘手的教學(xué)任務(wù)。我們常常聽到中考作文、高考作文中有太多的虛情假意和事實偽造，他們筆下的“我最敬愛的人”、“我最難忘的事”等等，竟能如此雷同、格式化與同質(zhì)化。其主要原因是學(xué)生缺乏對現(xiàn)實的真實素材把握與情感體悟，盡管孩子生活在自然、人群與社會當(dāng)中，但卻早已習(xí)以為常、熟視無睹甚至是麻木無知的。白鶴小學(xué)開展漫畫作文教學(xué)，無論是“漫畫漫話”，還是“自說自畫”，每一個題材，每一篇作文都是新穎獨特的。對孩子來講，漫畫是抒發(fā)他們的情感、托物言志的舞臺與通道，是無需掩飾的自然流露，也是難以重復(fù)的情感經(jīng)驗。

（四）道德教育

美與德自古相融相成，密不可分；真善美的統(tǒng)一盡管歷史形態(tài)不同，但統(tǒng)一是一貫的史實和現(xiàn)實。以美育來進(jìn)行道德教育，就是要充分發(fā)掘美育中的善的因素，審美活動過程本身就具有儲善、導(dǎo)善和立善的意味。美是德育的手段，但美育的這種手段功能并不簡單是德育的“附庸”；美是德育的內(nèi)容，美中蘊(yùn)涵著豐富的道德元素。美育的德育功能是自然生動、內(nèi)發(fā)純正的，它與以功利主義和工具主義為核心的功利主義德育觀有著天壤之別，后者是無趣味、無實情、無境界的。

當(dāng)前，在深化德育建設(shè)、推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，我們強(qiáng)調(diào)要把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，強(qiáng)調(diào)要堅持理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；更微觀一點說，學(xué)校教育要凸顯社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等道德品質(zhì)，要加強(qiáng)公民意識教育。對中小學(xué)生而言，上述諸多道德教育的主題與內(nèi)容如何貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近學(xué)生，在現(xiàn)實中如何入腦、入心，卻始終是德育的老大難問題，尋找提高德育實效的抓手、舉措與突破點成為關(guān)鍵。在美育的諸多藝術(shù)表達(dá)形式中，漫畫相對最能表達(dá)孩子所感知、理解與認(rèn)同的道德。

首先，漫畫可以承載德育的主題和內(nèi)容。無論是哪個層面的道德教育內(nèi)容，皆可以漫畫的方式加以表象。如，可通過漫畫的窗口，表達(dá)、抒發(fā)孩子們心目中的文明行為美、法紀(jì)觀念美、道德情操美、個性心理品質(zhì)美、身心健康美、起居生活美、儀容服飾美、人與自然關(guān)系的和諧美、學(xué)習(xí)習(xí)慣美等等不同的美育主題。張樂平先生創(chuàng)作的長篇連環(huán)漫畫《三毛流浪記》，以主人公三毛的可笑可悲可憐的經(jīng)歷，反映了那個時代基層勞苦大眾的痛苦生活。故事情節(jié)生動感人，前后篇章環(huán)環(huán)相扣，給人以真實而深刻的教育。誰要想知道舊上海的陰暗及殘酷，只要看了《三毛流浪記》這套漫畫，就可以得到具體的解答?？梢?，孩子對道德的理解與抒發(fā)需要有合適的舞臺，白鶴小學(xué)寬廣無垠的漫畫大世界，給學(xué)生提供了自由表達(dá)的天空。對孩子而言，漫畫的這種承載德育內(nèi)容的功能比言語表達(dá)、文字書寫以及身體力行等方式來得更為直接、自然。

其次，漫畫可以成為德育“知情意行”環(huán)節(jié)的教育力。通常意義上講，道德教育的過程理論慣于將道德教育的過程概括歸納為知、情、意、行四個基本環(huán)節(jié)。漫畫德育具有潛移默化的特點，孩子在漫畫的藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作中不知不覺地形成了道德的認(rèn)知判斷、情感體驗與態(tài)度意志，進(jìn)而自覺追求相應(yīng)道德的實踐訴求。漫畫德育還具有以情動人的特點，以審美情感的勃發(fā)為動力，可以滌蕩人們的心靈，凈化、塑造人們的生活情感，體現(xiàn)道德情感與道德需要的“內(nèi)生性結(jié)合”與“獲得性遺傳”。作為一種推動力的審美情感，可以將人們的道德認(rèn)識、道德理想、道德推理、道德信念等一步步向道德行為轉(zhuǎn)化，從道德抽象邁向道德踐行。白鶴小學(xué)的漫畫教學(xué)與創(chuàng)造結(jié)合了學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點，注重在不同年級，循序漸進(jìn)地在知、情、意、行四個不同環(huán)節(jié)加強(qiáng)道德教育。

總之，通過漫畫審美來實施德育，就是要通過道德審美認(rèn)知、移情體驗以及感悟?qū)嵺`來引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識德、積極地追求德以及恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)德的一種德育模式。德育審美化的實施途徑主要是加強(qiáng)審美德育教育、豐富德育審美體驗活動以及創(chuàng)設(shè)具有德育美學(xué)特征的校園環(huán)境，等等。

（五）想象力與創(chuàng)造力培養(yǎng)

中國孩子在基礎(chǔ)教育階段，普遍獲得了“基礎(chǔ)知識扎實”的美譽(yù)，多半還收獲了各種考試的高分?jǐn)?shù)，但也普遍失去了學(xué)習(xí)的興趣、激情與創(chuàng)造力。如何有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力一直是我國當(dāng)前教育的一大難題。

審美教育大致上可又可分為創(chuàng)作和欣賞兩大方面，美育作品創(chuàng)造是美育欣賞的前提。沒有美的創(chuàng)造當(dāng)然就無美可審，談不上美的欣賞。蘇霍姆林斯基曾說過：“一個十二歲的孩子在看到用自己的雙手培植的鮮花盛開的花園，他會感到無比的自豪；他會用他為人們創(chuàng)造了多少物質(zhì)財富來衡量自己走過的路”。因此，藝術(shù)作品的創(chuàng)造欲實質(zhì)上發(fā)生在審美心理復(fù)雜過程的前端。藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)兒童開動大腦機(jī)器，發(fā)展形象思維。漫畫教育最顯著的特點之一就是強(qiáng)調(diào)非理性因素，強(qiáng)調(diào)靈感與直覺。兒童漫畫不拘一格，不受框框套套的拘囿，兒童的心是樸素的，兒童的畫是靠直覺的，其創(chuàng)作過程更多的是隨性而作，隨情而就。

漫畫極具創(chuàng)造性，尤其是對情境畫、想象畫等的練習(xí)，能很好地激發(fā)孩子的悟性和創(chuàng)造力。業(yè)余漫畫家胡明亮把漫畫教學(xué)作為開啟兒童創(chuàng)新思維的一把鑰匙。他認(rèn)為，“有時成人的不屑、忽視和回避往往泯滅了孩子童趣的火花，而漫畫恰是開發(fā)智力、情商，誘發(fā)創(chuàng)新思維，激發(fā)觀察力、想象力、表現(xiàn)力的最佳介質(zhì)。小學(xué)是開發(fā)創(chuàng)新思維的黃金期，所以一定要抓住”。^[4]因此，兒童漫畫教學(xué)中不應(yīng)求其“形準(zhǔn)”，而應(yīng)把教學(xué)重點放在鼓勵兒童觀察、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造的創(chuàng)新過程上，“重其意而不揚其形，重其趣而不求其法”。

在很大程度上，優(yōu)秀漫畫引人入勝、令人刻骨銘心的是它內(nèi)在的深邃思想，而不僅僅是它所具有的藝術(shù)欣賞性。漫畫通過使用詼諧幽默的形象語言和手法來向觀者傳達(dá)畫者的某種思想，以思想的力量使作品更富有感召力，使觀者得到啟發(fā)和產(chǎn)生深刻的反思，使其得到理性的認(rèn)識，達(dá)到震撼人心、產(chǎn)生共鳴的效應(yīng)。如豐子愷先生畫過一幅名為《最后的吻》的漫畫，畫面上一位窮婦人正將自己的孩子放到育嬰堂的接嬰處。而旁邊，兩只小狗仔正鉆在母狗懷中食奶。作者用如此鮮明的對比，強(qiáng)烈地控訴了舊社會人不如狗的殘酷現(xiàn)實，引起讀者極度的憤怒情緒，具有極強(qiáng)的教育意義。漫畫的過程就是奇思妙想產(chǎn)生的過程，學(xué)校在構(gòu)思漫畫的過程中，需要很強(qiáng)的創(chuàng)造力。透過白鶴小學(xué)學(xué)生一幅幅的作品，你會難以想象如此有思想、有創(chuàng)造性的漫畫是出自幾歲孩童之手！

（六）溝通與表達(dá)能力鍛煉

作為平臺與載體的漫畫教育，它在日常教育教學(xué)活動中起到了很好的橋梁與媒介作用，在多個方面促進(jìn)了師生主體的溝通與交流。在日常教育教學(xué)活動、學(xué)校管理、校園環(huán)境建設(shè)等環(huán)節(jié)中，漫畫所到之處便是孩子表達(dá)自己情感、思想的自由天空。從白鶴小學(xué)的漫畫作品中不難看出，每一幅或大或小、或簡單或復(fù)雜的漫畫，其實都是孩子在自我表達(dá)、自我展示自己的思想與情感，“畫為心聲”。兒童作畫的“藝術(shù)”表現(xiàn)動機(jī)是樸素的兒童天真爛漫，活潑可愛，想象力豐富，作畫自由，無所顧忌，隨意夸張，對世界充滿新鮮感，什么都想知道，什么都想入畫、表意。當(dāng)他們把自己的心理世界用繪畫這一方式酣暢淋漓地表達(dá)出來時，就會充滿喜悅和自信。因此，滿足學(xué)生的自由作畫享受便是充分尊重孩子們獨立創(chuàng)作的主動性和積極性，讓他們在愉快的美術(shù)活動中樹立自信心，從而大膽進(jìn)行表現(xiàn)。因此，呵護(hù)兒童的本真表現(xiàn)欲、培養(yǎng)其繪畫的表現(xiàn)力，這是適合兒童發(fā)展需要的一種表達(dá)方式。

此外，漫畫的教學(xué)與創(chuàng)作過程還促進(jìn)了人際關(guān)系交往。漫畫教育非常強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作與相互欣賞，體現(xiàn)集體智慧。在常規(guī)的漫畫教與學(xué)互動中，白鶴小學(xué)的漫畫教育加強(qiáng)了師生之間、學(xué)生之間、家校之間等的溝通與聯(lián)系。

【注釋】

[1]孫迎光：《教育中的似乎主義》，《人大復(fù)印資料》（教育學(xué)），2001-7。

[2]何世怡：《淺談兒童繪畫教育》，《讀與寫雜志》2010年第2期，第174頁。

[3]檀傳寶：《德育美學(xué)觀》，教育科學(xué)出版社2006年版，第89頁。

[4]呂輪超：《讓漫畫教育的雨露滋潤更多的童心》，《北京教育》（普教版）2007年第1期，第17頁。