流行歌曲在中學(xué)?詩經(jīng)?教學(xué)中的活用

孫婷婷,嚴(yán)　明

(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院,上海200234)

作者簡介:孫婷婷,浙江紹興人,上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院碩士研究生,主要從事中外比較文學(xué)研究。

嚴(yán)　明,江蘇蘇州人,上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,主要從事中國古代文學(xué)研究。

摘　要:　文章剖析當(dāng)代中國流行歌曲對?詩經(jīng)?的字詞意象、句式技巧、表現(xiàn)手法及詩歌形式等方面的繼承和改編,探討?詩經(jīng)?藝術(shù)精神的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。當(dāng)代流行歌曲與?詩經(jīng)?精神的一脈相承,為當(dāng)代歌曲服務(wù)于?詩經(jīng)?教學(xué),提供了重要的前提與基礎(chǔ)。當(dāng)代流行歌曲可以創(chuàng)設(shè)更為直觀、更富情韻、也更貼近生活的音樂情境,生動(dòng)而完整地傳達(dá)出古老?詩經(jīng)?的神韻,有效改善?詩經(jīng)?教學(xué)效果,使學(xué)生在感發(fā)和感知的同時(shí),準(zhǔn)確理解中國傳統(tǒng)文化精髓,陶冶高尚的道德情操,寓教于樂,從而實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:　?詩經(jīng)?音樂;當(dāng)代歌曲;中學(xué)?詩經(jīng)?教學(xué)

?詩經(jīng)?作為中國詩歌的源頭及文學(xué)經(jīng)典,在中學(xué)語文教學(xué)中一直是必選課目。在中學(xué)課堂講授?詩經(jīng)?需要準(zhǔn)確地解釋字詞內(nèi)容,更需要引導(dǎo)學(xué)生感受?詩經(jīng)?的情感活力和正能量,理解?詩經(jīng)?佳作蘊(yùn)含的當(dāng)代意義。因而在教學(xué)中引入一些當(dāng)代流行歌曲,為學(xué)生提供較為容易理解的詩歌教學(xué)情境,這樣有助于激發(fā)學(xué)生對?詩經(jīng)?學(xué)習(xí)的熱情,提高中學(xué)?詩經(jīng)?篇章的教學(xué)效果。

一、?詩經(jīng)?與當(dāng)代流行歌曲的關(guān)系

?詩經(jīng)?與當(dāng)代歌曲二者都以言志抒情為目的,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),講究節(jié)奏韻律,給人以感官和精神的雙重享受。傳統(tǒng)的?詩經(jīng)?研究,大多將重點(diǎn)放在文本的注釋研讀上,忽略了?詩經(jīng)?的音樂性特點(diǎn)。以當(dāng)代歌曲為媒介,能夠使古老的“詩經(jīng)”精神更易為學(xué)生理解,貼近現(xiàn)代生活的內(nèi)容。

1.大眾文化:?詩經(jīng)?的音樂性特點(diǎn)

?詩經(jīng)?在先秦時(shí)代實(shí)際上是一部“歌曲”總集。“詩三百”中的每一首詩作,譜上曲譜即能歌舞演唱。?墨子·公孟?說:“頌詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百?！?sup>[1](P287)意謂?詩?三百余篇,均可誦詠、配樂演奏、歌唱或者作舞?？梢?詩經(jīng)?最早是詩與樂舞的結(jié)合。先秦時(shí)代?詩三百?是以“歌”的演唱、“樂”的演奏、“詩”的吟唱,歌舞詩三位一體的方式進(jìn)行相傳的。

如今,?詩經(jīng)?作為高雅的詩歌被定位為國學(xué)的代表,但其實(shí)在?詩經(jīng)?中更多體現(xiàn)的是民間智慧和大眾文化精神,這種大眾文化精神仍然契合著當(dāng)代流行歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展。?詩經(jīng)?中保留了先秦時(shí)代人民淳樸的生活方式和率真的思想情感,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。而當(dāng)代歌曲以當(dāng)代人的生存狀態(tài)作為對象,表現(xiàn)了當(dāng)代人的情感訴求和精神世界。“流行音樂不是流行的音樂,流行音樂的主題是當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活,包括他們的情感狀態(tài)、生活方式和價(jià)值觀?！?sup>[2]無論是?詩經(jīng)?還是現(xiàn)代歌曲,都表現(xiàn)出一種代表“當(dāng)下”社會(huì)潮流的意識(shí)和敘事情節(jié)。從大眾文化的角度看,?詩經(jīng)?與當(dāng)代歌曲都具有通俗性和流行文化的性質(zhì),這種文化內(nèi)核的共性使得?詩經(jīng)?的藝術(shù)生命能夠歷久常新,至今仍在當(dāng)代歌曲創(chuàng)作及流行過程中發(fā)揮重要的作用。

2.一脈相承:當(dāng)代流行歌曲與?詩經(jīng)?

?詩經(jīng)?作為先秦時(shí)代的一部“歌曲總集”,為現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作提供了豐富的借鑒寶庫。“音樂所歌詠的內(nèi)容是語言形式的詩,是人的心志的表現(xiàn)?！?sup>[3](P9)當(dāng)代流行歌曲是當(dāng)代人傳情表意、展現(xiàn)自我個(gè)性及藝術(shù)創(chuàng)意的載體。當(dāng)代流行歌曲在發(fā)展過程中不斷從?詩經(jīng)?汲取營養(yǎng),主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面:

(1)字詞及意象建構(gòu)的“詩經(jīng)化”。

歌詞是歌曲的靈魂和意義的體現(xiàn),近些年隨著“搖滾”、“說唱”、“電子音樂”等音樂形式的更替流行,中國流行歌詞寫作愈加趨向直白化。如何使當(dāng)代歌曲成為公眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,歌詞寫作起著很大的作用。德國哲學(xué)家黑格爾就曾指出:“歌詞內(nèi)容的本身要真正是純潔堅(jiān)牢的。如果內(nèi)容本身就呆板、平庸、枯燥和荒謬,就不可能根據(jù)它創(chuàng)作出優(yōu)秀的深刻的音樂作品。”^[4](P396)古今中外,歌詞都是歌曲主題的表現(xiàn),成為整首歌曲的靈魂。?詩經(jīng)?的字詞及意象經(jīng)過當(dāng)代詞作者的改編吸收,融入到當(dāng)代歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)中,不僅使當(dāng)代流行歌曲具有復(fù)古神韻,更能傳遞出東方式的獨(dú)特意蘊(yùn)之美。這一創(chuàng)作趨勢在近幾年興起的“中國風(fēng)”歌曲中表現(xiàn)得尤為明顯。

中國風(fēng)(Chinoiserie),即在歌曲的創(chuàng)作中加入中國古代詩詞話語,用現(xiàn)代的音樂形式表現(xiàn)出古典意蘊(yùn)。此類曲風(fēng)偏向傳統(tǒng)溫婉情調(diào),重在表現(xiàn)東方式的婉轉(zhuǎn)與柔情,此外還注重語言的典雅簡潔,偏重柔美意境的營造。?詩經(jīng)?成了中國風(fēng)音樂詞作者偏愛的取材寶庫,如方文山填詞、魏晨作曲的?伊人?:“伊人深閨,在江南遙想,我用古箏對著你輕彈。曲調(diào)闌珊,如水不斷,今生圍著你打轉(zhuǎn)。”歌詞中的意象“伊人”,出自?詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭?:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方?！?sup>[5](P240)中國風(fēng)的歌曲作品表現(xiàn)了?詩經(jīng)?為代表的中國詩詞傳統(tǒng)之美,這對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,有著不可小覷的社會(huì)影響力及審美教育意義。?詩經(jīng)?的字詞和意象走入現(xiàn)代流行歌曲,不僅增加了歌詞的人文意蘊(yùn),更是豐富了歌曲的意境,使得現(xiàn)代歌曲從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)出濃郁的民族文化特色。

(2)?詩經(jīng)?句式技巧的現(xiàn)代化演繹。

?詩經(jīng)?的詩歌藝術(shù)成就及寫作技巧皆具有十分突出的成就和特色,而現(xiàn)當(dāng)代歌曲作家從?詩經(jīng)?的詩歌技巧方面汲取營養(yǎng),創(chuàng)作出許多具有?詩經(jīng)?意蘊(yùn)的新歌作品。

現(xiàn)當(dāng)代歌曲的?詩經(jīng)?“情結(jié)”根深蒂固,?詩經(jīng)?的四言句式,成為了現(xiàn)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作的新寵。最直接的體現(xiàn)是由胡漢民,戴季陶,廖仲愷,邵元沖合作填詞的?三民主義歌?:“三民主義,吾黨所宗。以建民國,以進(jìn)大同。咨爾多士,為民前鋒。夙夜匪懈,主義是從。矢勤矢勇,必信必忠。一心一德,貫徹始終。”這首歌是廣泛意義上的中華民國國歌,在1936年夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上被評(píng)為“世界最佳國歌”。此歌詞中對四言句式的運(yùn)用,繼承了?詩經(jīng)?的傳統(tǒng),其中“矢勤矢勇”、“咨爾多士”等都保留了?詩經(jīng)?句式的明顯特點(diǎn)。又如當(dāng)代歌手王菲演唱的?幽蘭操?:“以日以年,我行四方。文王夢熊,渭水泱泱。采而佩之,奕奕清芳。雪霜茂茂,蕾蕾于冬。君子之守,子孫之昌。雪霜茂茂,蕾蕾于冬。君子之守,子孫之昌?！惫叛诺寞B詞與重復(fù)手法的運(yùn)用與?詩經(jīng)?表現(xiàn)風(fēng)格極為相似,增強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂性,是當(dāng)代歌曲中借鑒?詩經(jīng)?表現(xiàn)手法十分成功的作品。

另外,?詩經(jīng)?雖然以四言句式為主,但是在表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)出許多活潑的形式,比如“頂真”的句式。?大雅·生民之什·既醉?:“君子萬年,介爾昭明。昭明有融,高朗令終。令終有淑,公尸嘉告。其告維何?籩豆靜嘉?！?sup>[5](P603)歌詞頂真的寫法在古代詩詞中一直都在傳承使用,當(dāng)代流行歌曲中也不乏這種游戲般的形式。比如吳克群的?殘廢?:“在愛里殘廢,非弄得傷痕累累,累到我無力再追。最怕你突然要挽回,回到了原點(diǎn),原點(diǎn)卻又像終點(diǎn),然后多痛一遍?！弊衷~環(huán)環(huán)相扣,猶如頂針游戲,表現(xiàn)出愛情生活的疲憊及人生旅途的無奈。

當(dāng)代歌曲繼承了?詩經(jīng)?句式與詩歌技巧的特點(diǎn),重在展現(xiàn)句式的節(jié)奏感和音樂美,借鑒其表現(xiàn)技巧增強(qiáng)了當(dāng)代流行歌曲的表現(xiàn)力,?詩經(jīng)?的傳統(tǒng)意蘊(yùn)在當(dāng)代歌曲中不斷得到展現(xiàn)和發(fā)展。

(3)“比興”的現(xiàn)代生命力。

“比興”是后人歸納出的?詩經(jīng)?中的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法,也成為古代詩歌藝術(shù)表現(xiàn)法最為重要的傳統(tǒng)。詩歌中的“比興”往往托物言志,或寄托離愁別緒之感,或表現(xiàn)歡愉興奮之情。明代詩論家李東陽說:“所謂比與興者,皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述則易于窮盡而難于感發(fā),惟有所寓托,形容摹寫,反復(fù)諷詠以俟人之自得,言有盡而意無窮,則神爽飛動(dòng),手舞足蹈而不自覺?！?sup>[6](P6)如?邶風(fēng)·燕燕?、?魏風(fēng)·碩鼠?、?曹風(fēng)·蜉蝣?等,“燕燕”托于離別的愁思,“碩鼠”斥責(zé)貪婪的權(quán)貴,“蜉蝣”感嘆人生苦短。在這些具體的意象中寄托了作者的情感,手法含蓄但旨意卻又表達(dá)得淋漓盡致。

當(dāng)代流行歌曲在意境的烘托和主題的概述方面多用“比興”的手法。如周杰倫的?青花瓷?:“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝。冉冉檀香透過窗心事我了然,宣紙上走筆至此擱一半?！睂⑶嗷ù捎髅廊?歌頌古典美人氣質(zhì)的優(yōu)雅婉約,細(xì)膩表現(xiàn)出視優(yōu)雅氣質(zhì)為掌上明珠的珍惜感。?詩經(jīng)?中對于美人也有類似的美頌,如?衛(wèi)風(fēng)·碩人?篇用“手如柔荑,膚如凝脂,靈如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉”^[5](P128)來表現(xiàn)莊姜之美貌。古代詩歌與現(xiàn)代流行歌曲,都經(jīng)常使用比興手法來展示具體的女性美感。

當(dāng)代流行歌曲繼承和發(fā)展了“比興”的表現(xiàn)手法,托物寓情,傳承?詩經(jīng)?藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)代流行歌曲中對“比興”意象的選擇較?詩經(jīng)?更具多樣性,因而在傳承?詩經(jīng)?藝術(shù)表現(xiàn)方法的時(shí)候也就有了更加廣闊的發(fā)展空間。

(4)對?詩經(jīng)?“舞曲”的繼承與發(fā)展。

?詩經(jīng)?不僅是一部“歌曲總集”,其中還包含著“舞曲”的因素。如清代阮元就曾指出:“?風(fēng)?、?雅?但弦歌笙間,賓主及歌者皆不必因此而為舞容。維?三頌?各章皆是舞容,故稱為‘頌’,若元以后戲曲,歌者舞者與樂器全動(dòng)作也?！?sup>[7](P19)?詩經(jīng)?中的“舞曲”最具代表的如?周頌·有客?:“有客有客,亦白其馬。有萋有且,敦琢其旅。有客宿宿,有客信信。言授之縶,以縶其馬。薄言追之,左右綏之。既有淫威,降?？滓摹！?sup>[5](P735)當(dāng)代不少歌舞創(chuàng)作作品繼承了?詩經(jīng)?三頌詩中的宏大敘事視角及鋪陳式贊詞等寫法特色,進(jìn)而形成史詩般波瀾壯闊的演唱效果,其中以2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中的?擊缶?最具代表性。?擊缶?的表演繼承了周代頌舞的形式,數(shù)千人整齊列隊(duì),表演場面宏大,以贊詞表現(xiàn)主題,以舞蹈突出內(nèi)容,其間數(shù)千舞者齊呼:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎!”配合著整齊剛勁的動(dòng)作,凸顯出中國古老的頌舞之魂及仁義友善精神,給世人以強(qiáng)烈的震撼和巨大的鼓舞。

?詩經(jīng)?為現(xiàn)當(dāng)代歌曲的創(chuàng)作提供了豐富的寶庫。當(dāng)代流行歌曲在對?詩經(jīng)?的繼承與發(fā)展方面作了許多嘗試,從字詞精妙、句式技巧到表現(xiàn)形式,?詩經(jīng)?的音樂之美在當(dāng)代詩歌中有了許多創(chuàng)造性的改編和發(fā)展,而當(dāng)代歌曲的多樣性發(fā)展也為?詩經(jīng)?的薪火相傳提供了廣闊的舞臺(tái)。

總之,當(dāng)代歌曲與?詩經(jīng)?精神的一脈相承,為當(dāng)代流行歌曲進(jìn)入?詩經(jīng)?教學(xué)課堂提供了重要的前提與基礎(chǔ)。而中學(xué)生對當(dāng)代流行歌曲的廣泛喜愛則為這樣的古詩今歌課堂教學(xué)提供了可操作性。當(dāng)代中學(xué)語文教學(xué)提倡教學(xué)內(nèi)容的直觀性、教學(xué)方法的啟發(fā)性、教學(xué)理念的創(chuàng)新性,用當(dāng)代歌曲作為媒介,綜合考量了中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際狀況。流行歌曲在課堂教學(xué)中的活用,體現(xiàn)了素質(zhì)教育的新要求,更是能將古老的?詩經(jīng)?精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代學(xué)生較易理解的內(nèi)容。

二、活用創(chuàng)新:當(dāng)代歌曲與?詩經(jīng)?教學(xué)

中學(xué)生是社會(huì)中最富活力、最具夢想的群體,最容易接受新思想,追求新變化。而當(dāng)代流行歌曲作為一種大眾文化,在很大程度上迎合了中學(xué)生的審美心理。當(dāng)下的中學(xué)生往往可以熟記大段流行歌詞,卻難以背誦大段的古詩詞。大眾流行文化對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢沖擊,使?詩經(jīng)?等經(jīng)典國學(xué)陷入需要大力提倡甚至搶救的尷尬境地。

毫無疑問,中學(xué)語文教學(xué)中對待當(dāng)下流行音樂不應(yīng)該一筆抹殺,而應(yīng)該辯證地看待其鮮活的生命力以及活潑的新形式,加以精心引導(dǎo)、合理利用。在中學(xué)語文教學(xué)中,尤其是?詩經(jīng)?及古詩詞內(nèi)容教學(xué)中,結(jié)合當(dāng)代歌曲,更有利于提高中學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)代歌曲以當(dāng)代人的生存狀態(tài)和精神世界為描寫對象,其本身又與古典詩詞有著天然的密切聯(lián)系,選擇適當(dāng)?shù)牧餍懈枨M(jìn)課堂,進(jìn)入中學(xué)語文教學(xué)環(huán)節(jié),就能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)建一個(gè)更貼近當(dāng)代生活情趣的寓教于樂場景,更有助于學(xué)生加深理解古老的?詩經(jīng)?經(jīng)典,提高自身修養(yǎng)。

在具體的中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中,當(dāng)代歌曲為?詩經(jīng)?教學(xué)所創(chuàng)造的情境可以比單調(diào)的課文講授更為直觀與生動(dòng)。例如,人教版高一必修下冊中的?氓?,選自?詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)?,以自述口吻講述了一位女子的婚戀悲劇。今天的中學(xué)生很難切身理解先秦時(shí)代的“怨婦”之悲。在課堂情境導(dǎo)入的過程中,教師可以借用當(dāng)代流行歌曲的演繹來表現(xiàn)更為直觀的那份無奈與無助之情。如黃麗玲作品?等你?:“你的愛情像游戲/我卻愛得很徹底/勾過手指的你/該不該放棄/曾經(jīng)不棄不離/你卻不在意/用盡一身的力氣/守護(hù)一生的約定/只有你滿臉的嫌棄/再等也沒有半滴溫柔殘余/我開始不再相信/童話中天荒地老的約定……”這首當(dāng)代流行歌曲契合了?氓?中的類似情感表達(dá),如“士之耽兮,猶可說也,女之耽兮,不可說也”,表現(xiàn)出愛情游戲帶來的巨大傷害。又如“女也不爽,士貳其行”的哀嘆控訴,與?等你?中的“曾經(jīng)不棄不離”、“你卻不在意”遙相呼應(yīng),可謂千古同心共情。當(dāng)代流行歌曲的導(dǎo)入課堂,能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,因而能在更深層面理解古詩詞中的情感基調(diào),這將有效提高中學(xué)生對于中國古典文學(xué)及傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

又如,滬教版高三上冊第五單元中的?詩經(jīng)·采薇?,該單元的標(biāo)題是親情與家鄉(xiāng)情,旨在讓學(xué)生理解游子之悲。當(dāng)代的學(xué)生很難深刻理解這種“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的思鄉(xiāng)情緒。從流行歌曲的唱詠中,學(xué)生較容易把握情感的起伏變化,因?yàn)橐魳份^文本更能調(diào)動(dòng)人的情緒,傳遞情感。?采薇?借景言情,以樂景寫哀,以哀景寫樂。在實(shí)際的課堂講解中,教師可以為學(xué)生播放電影?畫皮?片段,借用其中周迅演唱的?采薇?歌曲,使學(xué)生體會(huì)深切的思鄉(xiāng)悲情,因而更真切地理解其中“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪靡靡”的情感表述。

另外,人教版九年級(jí)下冊?詩經(jīng)·蒹葭?篇的課堂教學(xué),可以輔之以瓊瑤的?在水一方?,或是周杰倫的?東風(fēng)破?等當(dāng)代歌曲。而?關(guān)雎?則可以借用?對面的女孩看過來?等流行歌曲,能夠更生動(dòng)表現(xiàn)一種“寤寐思之”的戀愛情態(tài)。人教版九年級(jí)下冊自讀課本選錄了?詩經(jīng)·無衣?,教師可以結(jié)合?蒹葭?教學(xué)的模式,鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間去搜集情感表達(dá)類似于?無衣?的歌曲作品,組織一次歌詠比賽。在比賽的過程中,通過分析學(xué)生的演唱作品,使其理解?無衣?的情感表達(dá)。如學(xué)生演唱?團(tuán)結(jié)就是力量?,教師可著重指出作品中“豈曰無衣,與子同袍”所表達(dá)的同仇敵愾的精神。

總之,在具體的?詩經(jīng)?教學(xué)中,教師在講解字詞意象的基礎(chǔ)上,還應(yīng)注意營造?詩經(jīng)?文本中的生動(dòng)情緒與氛圍。這樣不僅能豐富語文課堂教學(xué)手段,提高學(xué)生趣味興趣,還能使語文教學(xué)擺脫解詞析句的單調(diào)模式,有利于推進(jìn)語文教學(xué)的創(chuàng)新。

當(dāng)代流行歌曲的演繹可以為古詩詞課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)直觀與豐滿的情境,也為學(xué)生自主學(xué)習(xí)?詩經(jīng)?提供了新的方式與角度。但是,利用當(dāng)代歌曲創(chuàng)設(shè)詩經(jīng)情境畢竟只是?詩經(jīng)?研讀的一個(gè)角度,在拓展學(xué)生課外閱讀量的同時(shí),教師還是要更加注重作品整體情感的把握,不將教學(xué)重點(diǎn)放在死記硬背上,而是進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想與想象力。另外,當(dāng)代歌曲作為一種大眾文化往往會(huì)有魚龍混雜的復(fù)雜情況,教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行?詩經(jīng)?課外閱讀時(shí),要明確提出其相關(guān)弊端,為?詩經(jīng)?學(xué)習(xí)提供正確的導(dǎo)向。有些當(dāng)代歌曲只是將?詩經(jīng)?中的意象進(jìn)行簡單的羅列,貌似承續(xù)古風(fēng),實(shí)際上沒有準(zhǔn)確傳承?詩經(jīng)?的精神。學(xué)生在課外閱讀的過程中,要特別注意區(qū)分這些低俗現(xiàn)象,才能真正認(rèn)識(shí)?詩經(jīng)?的當(dāng)代價(jià)值。

三、結(jié)語

當(dāng)代流行歌曲為?詩經(jīng)?課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了更為直觀的場景,更貼近學(xué)生生活的情境,在實(shí)際的教學(xué)過程中,借歌釋詩,古今溝通,這樣更能培養(yǎng)學(xué)生的豐富聯(lián)想與藝術(shù)想象力。中國的傳統(tǒng)文化博大精深,但卻與當(dāng)代中學(xué)生的日常生活相距甚遠(yuǎn)。所以,古典詩詞的課堂教學(xué)更需要改革教學(xué)方式,引歌入課堂,析歌配合古詩詞文本的學(xué)習(xí),使學(xué)生在感知古曲新歌的過程中真正掌握傳統(tǒng)文化的精髓,陶冶情操,實(shí)現(xiàn)古今溝通傳承。

當(dāng)代流行歌曲對?詩經(jīng)?的改編具有多種形式,從字詞意象,句式技巧的繼承到表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式運(yùn)用,皆有成功的嘗試。對?詩經(jīng)?的傳承增強(qiáng)了當(dāng)代流行歌曲內(nèi)容的文學(xué)性和經(jīng)典性色彩,有利于傳承中國傳統(tǒng)文化。中學(xué)課堂中的?詩經(jīng)?教學(xué),以往只是注重對?詩經(jīng)?文本的解讀,其結(jié)果往往容易破壞?詩經(jīng)?固有的美感和意境,而且會(huì)壓抑中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)代流行歌曲以其為民眾喜聞樂見的形式,可以為?詩經(jīng)?課堂教學(xué)構(gòu)建出一種更為直觀、也較為真切的情景交融場景,結(jié)合當(dāng)代歌曲進(jìn)行?詩經(jīng)?乃至于古代詩詞的教學(xué),能夠直接提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力,有助于學(xué)生在親身感知的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解中國古詩詞的精髓,實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)規(guī)定的教學(xué)要求。

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On the Relations between The Book of Songs Teaching and Modern Songs

SUN Tingting, YAN Ming

(College of Humanity and Communication, Shanghai Normal University, Shanghai 200234)

Abstract:The book of songs is China’s first collection of poetry.But it is a collection of songs.It provides sources of inspiration and themes for modern songs.This paper emphasizes the book of songs’s word image, construction techniques, the successor to the expression and representation,stress the development of the book of songs spirit.But come down in one continuous line of modern songs and the book of son gs, the premise and foundation of the most important modern songs into the book of songs classroom teaching.Modern songs for the book of songs teaching will be more intuitive, close to the student life situation, complete to convey the book of songs spirit.Students can grasp the essence of traditional culture.

Key words:The book of songs, inheritance and development, modern songs redesignate