三、關(guān)于職業(yè)教育

杜威對(duì)職業(yè)教育的理解有個(gè)變化過(guò)程。在《民主主義與教育》中他是這么看待職業(yè)教育的：從前的教育名稱上不叫“職業(yè)教育” ，實(shí)際上具有職業(yè)的性質(zhì)；勞動(dòng)者的教育具有謀生糊口的“職業(yè)”性質(zhì)，“統(tǒng)治階級(jí)的教育在很大程度上實(shí)質(zhì)上也是職業(yè)教育——只是碰巧他們的統(tǒng)治和享樂(lè)的事務(wù)不被稱為專業(yè)，因?yàn)樗麄冎话寻w力勞動(dòng)的事情稱為職業(yè)，這種工作只是為了糊口，或者得到相當(dāng)?shù)墓べY，或者對(duì)特殊的人們提供個(gè)人的服務(wù)”⁽¹³⁾；但是，如果我們仔細(xì)研究一下就可以知道，指揮社會(huì)事業(yè)的職務(wù)，無(wú)論關(guān)于政治方面或關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，都和任何其他職業(yè)一樣，也是一種職業(yè)；此外，炫示夸耀、個(gè)人修飾、顯赫的社會(huì)交游和招待應(yīng)酬，以及花費(fèi)金錢，也已經(jīng)成為明確的職業(yè)，所以為這些統(tǒng)治者、上流社會(huì)階層服務(wù)的教育，例如高等學(xué)?；旧鲜菫檫@種事務(wù)做準(zhǔn)備的，也是職業(yè)教育。

1920年夏天，他在中國(guó)講學(xué)期間，受中華職業(yè)教育社、新教育共進(jìn)社邀請(qǐng)南下講演。 5月29日下午在上海的中華職業(yè)教育社講演《職業(yè)教育之精義》 ，其中對(duì)職業(yè)教育作了廣義與狹義之分。他闡述道：過(guò)去人們往往狹義地把職業(yè)理解為僅僅和身體有關(guān)的、為獲得報(bào)酬或獲得產(chǎn)品的操作活動(dòng)，同時(shí)在理論和實(shí)踐上把職業(yè)教育解釋為僅僅是獲得專門(mén)職業(yè)技術(shù)的手段，從而把職業(yè)教育與文化修養(yǎng)對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，這種對(duì)“職業(yè)”和“職業(yè)教育”的片面看法，正反映了在教育上所存在的種種對(duì)立，例如，勞動(dòng)與閑暇的對(duì)立、理論與實(shí)踐的對(duì)立、身體與精神的對(duì)立、心理狀態(tài)與物質(zhì)世界的對(duì)立等。狹義的職業(yè)教育是使“職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)到一種知識(shí)，練成一種技能，可和社會(huì)生出一種更密切的關(guān)系” ，如中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的職業(yè)學(xué)校，以及過(guò)去工人勞動(dòng)者所受的體力的、肢體的教育僅僅是狹義的職業(yè)教育。

他批評(píng)狹義的職業(yè)教育，一是太偏重于從古傳下來(lái)的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，所以藝徒所學(xué)的都是一種機(jī)械式的動(dòng)作，依樣葫蘆，沒(méi)有一種自動(dòng)的技能，故談不到改良；二是范圍太狹窄，除了教導(dǎo)一種關(guān)于那職業(yè)的專門(mén)技能而外，所有普通的智識(shí)，都是未嘗顧及；最重要的是這種狹義的職業(yè)教育顯然不能滿足民主社會(huì)的需要。他寫(xiě)道： “有一種危險(xiǎn)，把職業(yè)教育在理論和實(shí)踐方面解釋為工藝教育，作為獲得將來(lái)專門(mén)職業(yè)的技術(shù)效率的手段。這樣，教育將變成原封不動(dòng)地永遠(yuǎn)延續(xù)社會(huì)現(xiàn)有工業(yè)秩序的工具，而不是改革這種工業(yè)秩序的手段。 ”⁽¹⁴⁾這種職業(yè)教育強(qiáng)化了宿命論的社會(huì)固有秩序。杜威承認(rèn)這種藝徒教育雖然有缺點(diǎn)，但在實(shí)用方面卻很合宜。

廣義的職業(yè)教育，就是使普通學(xué)校職業(yè)化。從廣義上來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育與文化修養(yǎng)是聯(lián)系起來(lái)的。例如，學(xué)習(xí)歷史，對(duì)于要做歷史教師或?qū)ｉT(mén)從事歷史研究工作的人來(lái)說(shuō)是職業(yè)教育，而對(duì)于要做律師或醫(yī)生的人來(lái)說(shuō)就是文化修養(yǎng)?！奥殬I(yè)教育的問(wèn)題，就是要把普通教育來(lái)改造一番，使一切普通學(xué)校中的科目，漸漸和社會(huì)的實(shí)際生活接近，兩方面生出密切的關(guān)系。 ”⁽¹⁵⁾真正受教育的人，無(wú)論操何職業(yè)，對(duì)于他的職業(yè)總有明白的了解，對(duì)這種職業(yè)的目的、價(jià)值、意義、科學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系等，都應(yīng)該加以研究，到了能夠徹底明白，才可從事。

由于美國(guó)1918年提出了《中等教育的基本原則》 ，確立了綜合中學(xué)作為中等教育的基本模式和普通教育職業(yè)化的單軌制學(xué)制，綜合高中既施行普通教育，也包容職業(yè)教育，杜威對(duì)歐洲的雙軌制學(xué)校教育制度頗有微詞，對(duì)盛行的商貿(mào)或工藝職業(yè)學(xué)校的職業(yè)教育不以為然，指出： “職業(yè)教育最重要的觀念就是職業(yè)教育并不是‘營(yíng)業(yè)教育’（ Trade Education） ，不是做專門(mén)行業(yè)的教育。做專門(mén)行業(yè)的教育是機(jī)械的，用不著心思和高深的學(xué)問(wèn)，只希望養(yǎng)成本行的專門(mén)技能就算了。但這不是職業(yè)教育，職業(yè)教育應(yīng)該注重使人懂得實(shí)業(yè)工業(yè)所知的科學(xué)方法。一方應(yīng)用于足肢體發(fā)展的本能，一方不能不注重知識(shí)，知道科學(xué)的所以然。否則對(duì)于行業(yè)沒(méi)有趣味。倘能知道科學(xué)的所以然則隨時(shí)力求革新進(jìn)步。 ”⁽¹⁶⁾

他在1920年初，于北京教育部會(huì)場(chǎng)講演教育哲學(xué)的職業(yè)教育部分時(shí)，指出職業(yè)教育有兩種弊端是不可不防備的： “第一，千萬(wàn)不要認(rèn)定某種人天生是做某種事業(yè)的。有了這個(gè)觀念，便在青年時(shí)代給他很狹隘的行業(yè)訓(xùn)練，從來(lái)不能改業(yè)。這個(gè)結(jié)果很危險(xiǎn)，在這變遷的社會(huì)當(dāng)中，往往把人才糟蹋了。補(bǔ)救的方法是給他們博大廣闊面面都到的教育，使他們的心思技能有格外廣闊的根基，能于短時(shí)間內(nèi)變成某業(yè)的人才。第二，千萬(wàn)不要以現(xiàn)在的實(shí)業(yè)工業(yè)程度做標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)是常常變遷的，等到訓(xùn)練好了，外面早已變更，不適用了。學(xué)生偏向此種行業(yè)，很難改換?，F(xiàn)在是工業(yè)變遷的時(shí)代，教育應(yīng)該用將來(lái)的工業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)。倘現(xiàn)在所教過(guò)了幾時(shí)，不能適用，那便不該教。中國(guó)現(xiàn)在尤其如此。教育應(yīng)該給學(xué)生基礎(chǔ)的方法技術(shù)，使他心思耳目都極靈敏，隨時(shí)可以進(jìn)步。這比狹義的訓(xùn)練好得多。 ”⁽¹⁷⁾可以說(shuō)，杜威最終定義的“職業(yè)教育”含義，不僅與他的“教育即生活”觀點(diǎn)相聯(lián)系，也是職業(yè)教育與社會(huì)實(shí)際生活接近的必然反映。