三、其綜合職業(yè)教育思想的影響

杜威對(duì)職業(yè)教育的考察與認(rèn)識(shí)是在美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展與變化的廣闊背景下進(jìn)行的。但綜合職業(yè)教育觀的產(chǎn)生更直接得益于美國(guó)從1900年開始，直到1917年《史密斯—休斯法》通過為止，持續(xù)了17年之久的職業(yè)教育大辯論。杜威作為綜合教育計(jì)劃派的代表人物，與當(dāng)時(shí)的職業(yè)訓(xùn)練派展開了職業(yè)教育如何適應(yīng)科技時(shí)代需要的辯論。大辯論的核心是“職業(yè)教育模式”問題，是單獨(dú)設(shè)立與自由教育相對(duì)立的職業(yè)教育，還是把職業(yè)教育與自由教育整合起來，其實(shí)質(zhì)觸及的是職業(yè)教育與自由教育長(zhǎng)期對(duì)立的問題。這次思想的大交鋒，促進(jìn)了杜威職業(yè)教育思想的成熟。

杜威提出了一個(gè)完整的實(shí)用主義教育思想體系，強(qiáng)調(diào)“教育即生活” 、 “學(xué)校即社會(huì)” 、 “做中學(xué)” ，并創(chuàng)立了“兒童中心”理論。在他豐富的實(shí)用主義教育思想體系中，職業(yè)教育是重要的組成部分。杜威撰寫的《明日之學(xué)校》（ 1915年）和具有教育思想總綱性質(zhì)的《民主主義與教育》 （ 1916年）及一系列文章，對(duì)職業(yè)教育多有論述。他從一個(gè)廣闊的社會(huì)背景上來探討職業(yè)與職業(yè)教育的一些根本性問題，反對(duì)“舊職業(yè)主義”狹隘的職業(yè)教育觀和當(dāng)時(shí)盛行于美國(guó)的職業(yè)教育計(jì)劃，反對(duì)職業(yè)訓(xùn)練與文化修養(yǎng)的背離、職業(yè)與個(gè)人發(fā)展的對(duì)立、職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展的脫離，主張把職業(yè)教育與自由教育有機(jī)地結(jié)合起來，推崇“綜合教育計(jì)劃” ，從而形成了顛覆傳統(tǒng)、針砭現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育觀，并形成了一股綿延至今的職業(yè)教育思潮。這股思潮不僅對(duì)美國(guó)職業(yè)教育制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)以來世界教育的普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的基本走向也具有決定性作用。

在職業(yè)教育上，我們不能不感謝杜威對(duì)舊的“僵硬的、冰冷的知識(shí)觀念”所作出的挑戰(zhàn)，以及把職業(yè)教育融入自由教育而為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的巨大貢獻(xiàn)。而且，他認(rèn)為一切教育都發(fā)生在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，像他決心改革的那樣。因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人和環(huán)境不斷相互作用的結(jié)果，他哲學(xué)中一般原理的重要發(fā)展以及這些發(fā)展在教育上的應(yīng)用，看來既是哲學(xué)又是教育學(xué)，其中反映了當(dāng)代思想的主要潮流和一體化的技術(shù)，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和社會(huì)進(jìn)步有非常顯著的貢獻(xiàn)。

杜威的教育思想對(duì)中國(guó)的影響也非常大。 1919年初，由郭秉文等杜威的學(xué)生組成的代表團(tuán)赴東京聆聽了杜威的演講后，邀請(qǐng)杜威來華講學(xué)。在國(guó)內(nèi)，蔡元培、胡適、陶行知等商定以北京大學(xué)、南京高等師范學(xué)校、尚志學(xué)會(huì)、江蘇省教育會(huì)及浙江省教育會(huì)五團(tuán)體的名義，向杜威正式發(fā)出邀請(qǐng)，這樣，在結(jié)束訪日活動(dòng)后，杜威偕夫人艾麗絲和小女兒羅茜于1919年4月30日到達(dá)上海。胡適代表北京大學(xué)，陶行知代表南京高等師范學(xué)校，蔣夢(mèng)麟代表江蘇省教育會(huì)，前往碼頭迎接。

杜威在華停留兩年兩個(gè)月又二十四天，于1921年7月24日離開中國(guó)青島返美。在華期間，杜威在弟子們的陪同下，到各地參觀訪問，傳經(jīng)授道，演講大小二百余次。其中關(guān)于職業(yè)教育方面的專門講演就有《職業(yè)教育之精義》 、 《職業(yè)教育與勞動(dòng)問題》 、 《普通教育與職業(yè)教育之關(guān)系》等，在北京和南京的《教育哲學(xué)》講演中，杜威都專辟一講“職業(yè)教育” 。在其他講演內(nèi)容中，也都不同程度地涉及到了職業(yè)教育方面的問題。這些講演，通過弟子們的翻譯和各地大小報(bào)紙、雜志的刊載，流傳甚廣。直至20年代中期，杜威在華的影響達(dá)到了頂峰。

杜威像今天的教師一樣，不把教育與經(jīng)驗(yàn)等同起來，相反，他把教育的與無教育的經(jīng)驗(yàn)區(qū)別開來，并著重強(qiáng)調(diào)前者。如果活動(dòng)要有任何教育意義，則必須具有一些理智的內(nèi)容?？傊?，他畢生致力于作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的科學(xué)方法，導(dǎo)致他責(zé)難現(xiàn)代社會(huì)的教育。

杜威像大膽的革新者所遭受的際遇一樣，他受到過崇拜，也受到過責(zé)難。他的主要影響在確立教育作為大學(xué)研究項(xiàng)目上，在接受學(xué)校教育適應(yīng)社會(huì)的變革上，在繼續(xù)（雖然有時(shí)動(dòng)搖不定）相信理性的探索能力上，在重視兒童的生長(zhǎng)發(fā)育的貢獻(xiàn)上… …他的哲學(xué)，在意外事件上不斷發(fā)生、非人類能控制的時(shí)代里，沒有直接的吸引力。然而，在21世紀(jì)，他去世后的50年之后，人們又在重新思考杜威的教育思想。

【注釋】

(1)從拉丁文Seminarium而來，原意為“苗圃” 、 “發(fā)祥地” ，最早出現(xiàn)在17世紀(jì)的歐洲一些大學(xué)課堂教學(xué)中，具有專題研討的性質(zhì)，后專指學(xué)校里的學(xué)生在教師指導(dǎo)下的共同研討學(xué)習(xí)。

(2)［美］杜威著： 《舊個(gè)人主義和新個(gè)人主義》 ，見趙祥麟、王承緒編譯： 《杜威教育論著選》 ，第292頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社， 1981年。

(3)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第328～329頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(4)同上書，第326頁(yè)。

(5)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第327頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(6)［美］杜威著： 《職業(yè)教育之精義》 ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第584頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(7)［美］杜威著： 《職業(yè)教育之精義》 ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第598頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(8)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第469頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(9)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第268頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(10)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第529頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(11)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第469頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(12)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第470頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(13)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第331頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(14)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第334～335頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(15)［美］杜威： 《職業(yè)教育之精義》 ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第584頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(16)同上書，第470頁(yè)。

(17)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第470～471頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(18)［美］杜威著，趙祥麟、任鐘印、吳志宏譯： 《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)?！?，第347～348頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2005年。

(19)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第329頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(20)同上書，第334～335頁(yè)。

(21)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第329頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(22)同上書，第390頁(yè)。

(23)參見［美］杜威著，王承緒譯：《民主主義與教育》 ，第389～390頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(24)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第58頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(25)同上書，第61～62頁(yè)。

(26)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第528頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(27)［美］杜威： 《普通教育與職業(yè)教育之關(guān)系》 ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編：《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第593頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社，2004年。

(28)［美］杜威： 《專門教育的社會(huì)觀》 ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第596頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(29)［美］杜威： 《職業(yè)教育之精義》 ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第587頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(30)同上書，第586頁(yè)。

(31)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第332頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(32)同上書，第333頁(yè)。

(33)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第333頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(34)同上書，第334。

(35)轉(zhuǎn)引自徐國(guó)慶、石偉平： 《杜威論職業(yè)教育與自由教育的整合》 ，載《河南職技師院學(xué)報(bào)》 ， 2001 （ 6） ，第44頁(yè)。

(36)同上書，第43頁(yè)。

(37)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第337頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(38)同上。

(39)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第526頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(40)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第329頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(41)［美］杜威著，王承緒譯： 《民主主義與教育》 ，第268頁(yè)，北京：人民教育出版社， 2001年。

(42)同上書，第337～338頁(yè)。

(43)［美］杜威： 《教育哲學(xué)》 （北京） ，見袁剛、孫家祥、任丙強(qiáng)編： 《民治主義與現(xiàn)代社會(huì)·杜威在華講演集》 ，第527頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社， 2004年。

(44)轉(zhuǎn)引自徐國(guó)慶、石偉平： 《杜威論職業(yè)教育與自由教育的整合》 ，載《河南職技師院學(xué)報(bào)》 ， 2001 （ 6） ，第46頁(yè)。