生命科學課程實踐中的“鄉(xiāng)土”行動

（發(fā)表于《生物學教學》 2012年第6期）

[摘要]：

鄉(xiāng)土課程為生命科學課程的有效實施提供了另一種觀察、思考與實踐的視野，本文站在這一視野探討了如何通過特殊的鄉(xiāng)土行動來促進本學科三類課程的協(xié)調(diào)發(fā)展和學科價值的充分化，并提出了讓學生走進鄉(xiāng)土、在鄉(xiāng)土中學和教鄉(xiāng)土與用鄉(xiāng)土教的具體建議。

關(guān)鍵詞：生命科學課程　鄉(xiāng)土行動　學科價值

鄉(xiāng)土課程是新課程改革中的重要研究與實踐領(lǐng)域，為生命科學課程的有效實施提供了另一種觀察、思考與實踐的視角。本文站在鄉(xiāng)土課程實踐視野，將就生命科學三類課程如何協(xié)調(diào)推進及如何實現(xiàn)其學科價值充分化作一個初步的梳理與解讀。

一、 鄉(xiāng)土課程及其時代內(nèi)涵

生命科學學科有重視“教勞結(jié)合”“鄉(xiāng)土教材”的教改傳統(tǒng)，但從課程視野去研究鄉(xiāng)土教育則還是一件很稚嫩的事，有必要對鄉(xiāng)土課程及其時代內(nèi)涵先作一個初步的解讀。

（一） 鄉(xiāng)土課程的特征

1. 為了鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土課程在價值追求上，一定包含兩種特殊價值：一是為了鄉(xiāng)土的人。即促進學生對家鄉(xiāng)的了解與正確評價，激發(fā)他們的鄉(xiāng)情以及增強他們建設(shè)家鄉(xiāng)的本領(lǐng)和責任感。二是為了鄉(xiāng)土的事。主要是傳承本土文化，服務(wù)本地社會經(jīng)濟發(fā)展。

2. 來自鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土課程的主要目標與內(nèi)容素材“來自鄉(xiāng)土”。內(nèi)容素材包括本地區(qū)的自然資源、社會文化資源與社會經(jīng)濟資源等。社會智力資源是一種特殊形態(tài)的鄉(xiāng)土課程建設(shè)的條件性資源。

3. 在鄉(xiāng)土中。鄉(xiāng)土課程主要由“鄉(xiāng)土的人”開發(fā)，在“鄉(xiāng)土學習情境”中實施?！班l(xiāng)土的人”主要包括本土的專家與教師，前者熟稔“鄉(xiāng)土”，后者了解“課程”，兩者合作是開發(fā)鄉(xiāng)土課程的現(xiàn)實的有效策略?！班l(xiāng)土學習情境”主要有三類：一是把學生置于已有的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗情境之中；二是創(chuàng)設(shè)或模擬鄉(xiāng)土生產(chǎn)、生活教學情境；三是走出校門，把學生帶入真實的社會生產(chǎn)、生活情境之中。

4. 超越鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土教育的終極目標不只是“為了鄉(xiāng)土”，而是為了更有效地促進學生全面、主動發(fā)展和社會發(fā)展。如從認識鄉(xiāng)土、愛家鄉(xiāng)的教育中，推及增強學生的民族情，國家愛，并激發(fā)他們的社會的責任感、使命感；保護鄉(xiāng)土文化，本質(zhì)也是在保護世界文化多樣性；在鄉(xiāng)土與國際的比較學習中，激發(fā)學生的國際意識與情感。

綜上所述，“鄉(xiāng)土課程”是以促進學生認識鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土，增強他們的社會責任感與使命感為育人功能目標，以促進鄉(xiāng)土文化傳承、本地社會經(jīng)濟發(fā)展為社會功能目標；以鄉(xiāng)土素材為課程內(nèi)容來源；以在“鄉(xiāng)土情境”中學習為實施特征的課程?？梢哉f，鄉(xiāng)土課程是學生身邊的、容易調(diào)動他們直接經(jīng)驗的課程，也是對保護、傳承和創(chuàng)新本土文化具有特殊功能的課程。

（二） 鄉(xiāng)土課程的時代內(nèi)涵

隨著全球化進程的加速與社會深度轉(zhuǎn)型發(fā)展，社會對學校功能有了新期盼，并賦予了今日“鄉(xiāng)土課程”新的時代內(nèi)涵。

1. 優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化基因的傳承。對鄉(xiāng)土文化的傳承是鄉(xiāng)土課程的基本功能，但在全球化，尤其是西方文化霸權(quán)和對“鄉(xiāng)土”不夠關(guān)注的背景下，這種傳承依然有其鮮明的時代需求。要把真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化基因遴選出來，因為自身的優(yōu)秀、獨特才可能抵御其他文化的侵入。文化本身不是凝固的，而是變化發(fā)展著的。對鄉(xiāng)土文化適度注入一些外來的先進元素，這是保護鄉(xiāng)土文化的主動作為，也符合文化演變的規(guī)律。

2. 對本地區(qū)文化演進的輻射引領(lǐng)。從歷史上看，校園文化的發(fā)展總是引領(lǐng)社區(qū)，尤其是推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。這就提醒我們，不斷地創(chuàng)造出更加符合時代精神的校園文化是轉(zhuǎn)型時期學校文化功能的基礎(chǔ)性任務(wù)。先進校園文化的建設(shè)，如環(huán)保意識、可持續(xù)發(fā)展觀、科學倫理觀等的確立，不是在脫離學校所生存的社區(qū)文化背景下獨立地進行的，而是在與此的不斷互動中實現(xiàn)的。也正是在這種互動中，先進的校園文化傳播輻射，不斷地引導著社區(qū)文化（尤其是鄉(xiāng)村文化建設(shè)）朝著理想的目標演進。

3. “故鄉(xiāng)情”“中國心”的培育。在全球化下，我們不僅要培養(yǎng)學生的開放精神、國際意識與規(guī)則，同時還要培養(yǎng)他們有一份“故鄉(xiāng)情”、一顆“中國心”。培養(yǎng)學生的愛國主義情感、民族精神，主要不是通過空洞的說教，而是要讓他們走出校門、走進社區(qū)，在真實的生產(chǎn)生活中去認識、去體驗。從而，增強學生對故土的文化認同感、精神歸屬感，激發(fā)他們對服務(wù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感與使命感，由鄉(xiāng)土愛、故鄉(xiāng)情推及于愛國心、民族情。

4. 鄉(xiāng)土學習情境中主體精神的錘煉。學生主體精神培育的主渠道是日常的主動學習活動。鄉(xiāng)土情境下的主動學習活動對發(fā)展學生的主體精神具有特殊價值。這種特殊價值主要來自于這種學習情境的特殊性：真實生產(chǎn)生活情境往往是多因多果，異常復(fù)雜多樣，而且處在動態(tài)變化之中，因而對學生的學習更具有挑戰(zhàn)性。這不僅有利于所學知識的內(nèi)化遷移，基本技能得以熟練，更在于訓練了學生在因素復(fù)雜、動態(tài)變化著的真實情境中如何發(fā)現(xiàn)有研究價值的問題的能力，及如何根據(jù)這種現(xiàn)實生活中“真實的復(fù)雜”形成探究問題的策略和方法，并使這種探索更加簡練，富有效率。

二、 生命科學三類課程協(xié)調(diào)推進中“鄉(xiāng)土”行動

生命科學課程可以通過“鄉(xiāng)土”行動來實現(xiàn)三類課程的協(xié)調(diào)推進。

（一） 生命科學基礎(chǔ)型課程的校本化行動

生命科學基礎(chǔ)型課程校本化是一種創(chuàng)造性地執(zhí)行國家課程的活動， 反映了課程實施的調(diào)適取向和創(chuàng)生取向。生命科學課程校本化鄉(xiāng)土行動主要體現(xiàn)在三個方面：一是課程目標的校本化行動。學科教學既有促進人發(fā)展的目標，又有促進社會，尤其是本地區(qū)社會發(fā)展的目標，從這層意義上說，學科課程目標追求上的鄉(xiāng)土化與校本化在較大程度上是一致的。二是課程內(nèi)容的校本化行動。教學內(nèi)容校本化的重要目的之一是讓學生對抽象知識的學習獲得感性支撐，讓其學得有興趣，好理解，能應(yīng)用，它的重要路徑就是開發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源。三是課程教學方法的校本化行動。學科“書本世界”與真實的鄉(xiāng)土生產(chǎn)、生活世界的有效溝通，才會有教學組織形式與學生學習方法的重大轉(zhuǎn)變。

（二） 生命科學自主拓展課程的優(yōu)質(zhì)化、多樣化行動

生命科學自主拓展課程為學生提供了更加豐富的本學科學習選擇空間。其關(guān)鍵是所能提供課程的優(yōu)質(zhì)性與數(shù)量的足夠豐富性。對相關(guān)鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)利用首先是有助于這一課程的優(yōu)質(zhì)化。鄉(xiāng)土課程資源內(nèi)容與鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活情境的親切生動，有利于書本理性世界與生活感性世界的溝通與鏈接，有利于學科知識技能的綜合與應(yīng)用。其次是有助于這一課程種類的多樣化。生命科學基礎(chǔ)型課程所涉及的相關(guān)內(nèi)容與本地區(qū)的自然生態(tài)、生產(chǎn)、生活實際有極其豐富的聯(lián)系，可以開發(fā)出豐沛數(shù)量與豐富形態(tài)的生命科學自主拓展課程。這對促進學生了解家鄉(xiāng)、親近社會，形成專業(yè)學習與研究興趣，挖掘?qū)W生潛能，發(fā)展學生個性起到了不可替代的特殊作用。

（三） 生命科學研究型課程“三性”的強化行動

研究性學習特別強調(diào)了學習方式上的“自主性”“合作性”“探究性”。生命科學研究型課程的品質(zhì)很大程度上取決于誰去發(fā)現(xiàn)與解決問題，在什么地方去發(fā)現(xiàn)與解決問題，究竟發(fā)現(xiàn)了什么樣的問題與問題究竟是如何去解決的，在發(fā)現(xiàn)與解決問題過程中，學生的情感態(tài)度、智能結(jié)構(gòu)，尤其是認知策略與能力究竟得到怎樣的鍛煉成長？顯然，真實生產(chǎn)生活情境中的研究性學習是具有特殊價值的學習模式：在真實的鄉(xiāng)土情境中，由學生自主發(fā)現(xiàn)問題，獨立或合作形成解決問題的方案；在解決問題的過程中，不斷地調(diào)整思路與方案；直至問題解決或問題現(xiàn)象得到解釋。在鄉(xiāng)土情境中的學習過程中，研究性學習的“自主性”“合作性”“探究性”得到了充分體現(xiàn)。

三、 生命科學教育價值充分化中的“鄉(xiāng)土”行動

鄉(xiāng)土行動的最直接體現(xiàn)是讓學生走進“鄉(xiāng)土”，具體地說，就是教鄉(xiāng)土、用鄉(xiāng)土教和在鄉(xiāng)土中學。在這一過程中，促進生命科學課程教育價值的充分化。

（一） 學科育德中的鄉(xiāng)土行動

讓學生走進真實而有溫度的“鄉(xiāng)土”，從中促進他們對家鄉(xiāng)的真切了解與體驗，激發(fā)其社會責任感與使命感。近年，我們圍繞“崇明島生態(tài)”主題，開展了系列化學科自主拓展與研究性學習活動。在學生研究崇明島生態(tài)環(huán)境、環(huán)境保護法規(guī)、崇明市民環(huán)境保護意識與行為時，我們同時要求學生從網(wǎng)上查閱國外環(huán)境保護的先進經(jīng)驗，在這個過程中，崇明學生不僅對家鄉(xiāng)良好的自然生態(tài)與文化生態(tài)產(chǎn)生自豪感，通過在國際比較中又有強烈的緊迫感與建設(shè)好家鄉(xiāng)生態(tài)的愿望，取得了鄉(xiāng)土教育、民族教育與國際教育和諧統(tǒng)一的良好效果。

（二） 學科育智的鄉(xiāng)土行動

讓學生走進復(fù)雜情境（多因多果、動態(tài)變化）的“鄉(xiāng)土”，從中發(fā)展學生在真實情境中的學習與研究能力。如我們有一位老師，為了形象地教授酸雨的危害性，在實驗室中配制了“酸雨”，然后，組織學生到青菜田地作了對比試驗。但結(jié)果卻與教師的預(yù)想大相徑庭：被噴酸雨的青菜不僅沒有萎蔫，反而長得更鮮靈挺拔。這位教師抓住了這一“大煞風景”的意外現(xiàn)象，引導學生形成了一系列研究性學習方案。有的學生選擇了不同生長期青菜對“酸雨”敏感性的研究，有的選擇了“噴酸雨”與“澆酸雨”對青菜生長影響的研究等。學生在發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計驗證方案、驗證性試驗、試驗結(jié)果交流共享中體驗到了鄉(xiāng)土情境中學習的特殊快樂，不僅鍛煉了研究性學習能力，而且主體精神更是得到了有效的培育。

（三） 學科文化功能履行中的鄉(xiāng)土行動

讓學生走進過去、現(xiàn)在與未來中“鄉(xiāng)土”，積極履行起生命科學學科對社會文化演進的責任。如崇明島上歷代居民有崇尚與保護古樹的傳統(tǒng)，但經(jīng)歷了“大躍進”與“文化大革命”兩次劫難，島上古樹已經(jīng)不多。為此，我們編制了“崇明島古樹”的自主拓展課程，并結(jié)合開展了實地考察調(diào)研活動，以弘揚與強化對古樹生命敬畏的文化傳統(tǒng)。崇明島有“崇明白山羊”“黃金瓜”等很多特殊的種質(zhì)資源，但島上的很多種質(zhì)資源已經(jīng)消失，“崇明白山羊”等種質(zhì)資源被嚴重異化。在生態(tài)島背景下，特色種質(zhì)資源保護就成了一個特別要強化的觀念，普及與傳播這一觀念正是生命科學學科必須承擔的責任。