○李曉紅

20世紀中后期，工業(yè)化進程中的日本在道德教育的地位與價值選擇上一度陷入迷惘，致使當時的日本教育被稱為“荒廢的教育”、造就“荒蕪心靈”的教育。隨著日本自20世紀80年代以來的三次基礎教育改革的推進，日本教育逐漸走向健康和諧的軌道，德育在這三次教育改革中一直居于核心地位，其價值擇取與引領直接關系到教育改革的實際成效，本文就此作相應的介紹。

一、迷惘與困境：20世紀中后期日本中小學德育遭遇的價值挑戰(zhàn)

受以工業(yè)化與經濟發(fā)展為核心價值導向的影響，日本戰(zhàn)后到20世紀八九十年代的中小學教育出現了本體性的價值危機，道德教育的價值取向隨之異化，道德教育不再觀照人的心靈，而是隱沒了人的個性，缺失了對生命意識和生存能力的關注與引導。

（一）忽視道德教育造成難以遏制的“教育荒廢”

戰(zhàn)后的日本工業(yè)高速發(fā)展、經濟突飛猛進，在給社會帶來巨大的物質財富的同時，由于對人的靈魂塑造、精神世界的豐富等方面缺乏必要的觀照，道德教育在功利主義浪潮中被邊緣化，導致了日本人精神的貧瘠，信仰以及敬畏心、感恩心、同情心等的缺失。這些在社會上普遍存在的問題，深刻地影響了日本的中小學教育。日本中小學教育在“經濟偏執(zhí)”“學歷偏執(zhí)”“工具理性偏執(zhí)”“功利主義偏執(zhí)”的長期浸淫下，道德教育處于邊緣化地位，釀成了不少問題，集中表現在：第一，校內暴力事件增加。例如，1998年日本公立中小學校內暴力事件共發(fā)生29685起，比1997年上升了26%，其中初中生占77.5%。第二，青少年犯罪率提高。日本在20世紀八九十年代，據相關部門統計，青少年刑事犯罪，尤其是以殺人搶劫為代表的惡性刑事犯罪案件呈現明顯上升趨勢。第三，自殺率居高不下。據官方統計，日本1998年公立中小學生自殺身亡的達到198人。第四，退學現象嚴重。中小學生對學習普遍失去興趣，不少學生沾上不良嗜好。為此，日本臨時教育審議會在《關于教育改革的第二次咨詢報告》中指出，“‘教育荒廢’表現為拒絕上學、青少年行為不良、兒童自殺、校園欺侮、校內暴力、家庭內暴力等”。不難看出，所謂的“教育荒廢”，其實質在于“心靈的荒廢”。

（二）隱沒個性的道德教育遠離了其價值本真

20世紀中后期的日本道德教育不僅存在本體性危機，還存在隱沒個性的教育價值誤導。主要表現為對人的漠視、對人的完滿個性的漠視，導致兒童的個性被整齊劃一的教育方式所忽視。正如日本臨時教育審議會的報告所指出的，“問題的本質是兒童在現在的家庭、學校、社會中，感到作為人的尊嚴、價值、個性和自主性沒有受到尊重，感到被置于了種種心理的重壓之下”。由于兒童的個性與尊嚴未得到應有的尊重，導致兒童心理上的壓抑、恐懼乃至抵觸和不滿與日俱增。當道德教育被置于可有可無的地位，當道德教育遠離人性關懷的時候，兒童的完滿個性就必然受到戕害。這樣的教育不僅嚴重影響了兒童生命的健康成長、個性的充分發(fā)展，還必然會對社會的和諧發(fā)展造成嚴重的危害。

（三）生命意識和生存能力缺失的道德教育造成不會關心和尊重他人的兒童

在長期主體性缺失的教育范式下，道德教育忽視了對兒童進行關心他者、關心集體、關心社會、關心人類的教育引導和道德實踐能力的養(yǎng)成，從而造成了兒童的心靈孤獨、性格偏執(zhí)、人際關系冷漠等。其次，道德教育缺乏對兒童敬畏生命、熱愛自然、善待他者、包容多元的教育，缺乏對兒童的生命意識教育和生存能力教育，導致兒童對生命缺乏理解、對生存缺乏理性、對自然缺乏體驗，造成他們的尊重意識極其淡漠，不僅容易傷害其他生命個體、暴力侵害同族同類，也容易傷害自己的身體甚至終結自己的生命。同時，他們不僅厭惡自然、掠奪自然，而且恐懼自然、遠離自然。

二、堅定而執(zhí)著的抉擇：20世紀末以來日本中小學道德教育的價值擇取

面對日益嚴重的教育價值觀迷惘與困頓，尤其是道德教育的價值偏離，日本政府自20世紀80年代開始，采取了一系列應對和改進措施，以“扭轉基礎教育的頹勢”。

（一）心靈的教育——直抵兒童的內心世界

為了關照并重塑日本兒童的心靈世界，構建具有新時代適應性與超越性的道德素養(yǎng)，自20世紀80年代中期以來，日本政府在進行的三次基礎教育改革中，道德教育始終是其核心主題。日本文部省明確提出對兒童進行“心靈教育”的主張。在德育目標上，注重培育兒童對他人和社會的尊重，對生命的敬畏，強調對兒童內心世界的關注和堅忍不拔精神的培養(yǎng)，突出兒童的主體性和獨特性。為配合道德教育的全面開展，文部省斥資7億日元編制《心靈教育指導》等輔導材料，用于小學的“道德”課、初中的“人性”課、高中的“人生”課。同時，日本政府和文部省多次下發(fā)敕令，要求各地教育委員會認真貫徹道德教育首位的精神，堅決履行道德教育對兒童心靈教育的具體要求，扎扎實實推進道德教育范疇下的心靈教育，并重視道德教育與社會實踐相結合。經過十多年的不懈努力，日本德育教育取得了很大的改觀，促進了青少年兒童健康人格的養(yǎng)成和道德情感的培育，青少年兒童的精神面貌整體上有了明顯的積極變化。

（二）個性與人性的教育——造就兒童完滿的個性品質

針對長期漠視兒童個性教育的積弊，日本政府提出了豐富兒童個性與培養(yǎng)兒童人性的道德教育主張，并在落實上下足了功夫。

日本教育部門強調，完滿的個性是每個人不可代替的基本素養(yǎng)，不僅要完善自我個性，還要學會尊重他人的個性，學會與他人共存共榮，關注以家庭、學校、社區(qū)、社會、國家等為代表的社群意義上的利益。認為完滿豐富且具有日本人特點的人性內涵應該是具有高度的自律性、同情心、敬畏之心，有對傳統文化與社會規(guī)范的高度認同，有國家意識和民族精神，也有適應現代社會生活的基本知識和基本教養(yǎng)。為此，日本政府在中小學校大力推動“培養(yǎng)個性與人性豐富的日本人運動”的道德教育，明確要求各都道府縣必須認真領會中央教育審議會的有關精神，積極貫徹到學校日常教育之中。同時，日本中央教育審議會負責道德教育改革的調研分析、方案設計、督促實施、提供指導，并通過咨詢報告、行政敕令等方式，積極推動、有力保障道德教育的實施。

（三）體驗教育——培育兒童的生命意識和生存能力

20世紀末，日本政府專門研究了在中小學開展以體驗方式為途徑和載體的德育方式。1997年，日本文部省實施了“青少年野外教育推進事業(yè)”計劃，1999年，日本終身學習審議會發(fā)表咨詢報告，特別強調在“生活體驗、自然體驗”之中培養(yǎng)兒童。自此，體驗式德育便在日本如火如荼地開展起來，并得到實實在在的貫徹落實。體驗教育不僅旨在塑造兒童的生存能力，還注重培育他們的生命意識和生命倫理。在生存能力塑造方面，要求通過自然體驗、生產勞動體驗、磨難體驗、志愿者活動體驗、傳統體育與藝術活動體驗等，歷練兒童的道德意志、堅毅品質，增進其對自然的理解和探險興趣及本領，增強社會適應能力。正如有學者指出的，“日本中小學特別重視德育的體驗教育，強調通過實踐體驗活動培養(yǎng)鍛煉學生，讓學生認識自然，體驗社會生活，提高道德實踐能力，以培養(yǎng)適應現代社會需要的人才”。在生命意識和生命倫理的培育方面，體驗教育特別強調讓兒童在社會生活中體驗，學會尊重人、敬畏生命、理解生命的價值、學會節(jié)制和克制、學會善待和保護生命。2008年，日本文部省在總結以往德育經驗的基礎上，進一步提出了新時期道德教育的方針：“道德教育，應該以教育基本法以及學校教育法中規(guī)定的教育的根本精神為基礎，把對人的尊重和對生命的敬畏之心在家庭、學校和社會中充分體現出來。在擁有豐富的精神世界，尊重傳統文化，熱愛祖國和故鄉(xiāng)，致力于創(chuàng)造有豐富個性文化的同時，遵守公共精神，為構建民主的社會和國家不斷努力。與此同時，要尊重別國，維護世界和平和發(fā)展，愛護環(huán)境，開拓進取。為了培養(yǎng)有這些精神的日本人，首先就要把培養(yǎng)他的道德性作為最基礎的目標?！?/p>

三、“他者鏡像”：日本中小學德育對我國德育價值的啟示

無疑，以經濟建設為中心依然是我國當前社會的重心，但道德教育的重要性應當得到全社會的進一步重視，道德教育應當在中小學教育中得到切實的加強。

中小學道德教育既要有工具性價值，也要有終極性價值；既賦予兒童正確的道德價值判斷、選擇與行為，也賦予兒童內在的道德堅守、道德信仰、價值理想和精神氣質?？傊?，將兒童完滿人格的養(yǎng)成作為教育的使命、將堅持樹德立人作為中小學德育最核心的價值訴求和導向。

要實現中小學德育“立人”的本真價值，道德教育就不僅要在兒童生活世界中獲取教育資源，為此，學校的德育就有必要不斷反思并修正德育的實施過程、方法、途徑、形式。要注重德育的多學科滲透，重視道德實踐在德育過程中的作用，同時營造全社會共同關注、重視和支持青少年德育的良好氛圍。比如，日本規(guī)定每年7月份為全國“防止不良行為加強月”，11月份為“健康培養(yǎng)加強月”，各都道府縣都設立了“道德教育振興會議”“夜間電話教育咨詢研究推進會議”“欺侮弱小同學問題的對策本部”“兒童健全育成綜合中心”等，以推進與振興學校道德教育事業(yè)。這些經驗對我國中小學德育工作的改革與完善具有重要的啟示。

（摘自《中小學德育》）