加強昆臺文化交融，促進和諧社會建設(shè)

昆山市文化發(fā)展研究中心課題組

摘　要：當(dāng)前，兩岸關(guān)系進入了新的發(fā)展階段。昆山是大陸臺商人數(shù)較多的城市之一，昆臺經(jīng)貿(mào)合作也進入了轉(zhuǎn)型提升期，如何深入昆臺兩地文化交流，促進昆臺文化交融的健康發(fā)展，是一項關(guān)系長遠的戰(zhàn)略決策，是提升昆山投資環(huán)境的迫切需要，也是昆山經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的迫切需要，對構(gòu)建社會主義和諧社會有著積極的意義。

課題研究在新形勢下思考如何讓臺商在和諧社會建設(shè)中發(fā)揮作用，針對當(dāng)前昆臺文化交融發(fā)展具體問題，對昆臺文化交流提出建議，最廣泛地發(fā)動社會力量投入到對臺文化交流中，積極培育和支持成立各類民間組織和社會團體，開展文化理論研究和文化產(chǎn)業(yè)合作，暢通昆臺文化交流渠道，形成文化交流領(lǐng)域多元化格局，推進昆臺文化交流品牌化建設(shè)，開創(chuàng)昆山對臺文化交流的新局面，促進和諧社會建設(shè)。

關(guān)鍵詞：昆臺　文化交融　和諧社會　建設(shè)

昆山，一座歷史悠久的江南水鄉(xiāng)城市，自古以來都是經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮之地，早在春秋時期吳王壽夢就在此豢鹿狩獵，到了明清時期更是人才輩出、富庶一方。在改革開放三十年的時間里，昆山經(jīng)濟建設(shè)的成果舉世矚目，贏得了百強縣之首的光榮稱號。與此同時，昆山的文化則呈現(xiàn)出越來越多元化的趨勢，除了本地傳統(tǒng)文化，來自全國乃至世界各地的外來文化以前所未有的速度涌入這座城市：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。其中中國臺灣文化與本地文化的接觸、交流與融合，形成引人矚目的現(xiàn)象，有“小臺北”之譽。

在某種意義上，昆山對外開放的過程，很大程度上是昆臺合作的過程。自1990年10月昆山首家臺資企業(yè)順昌紡織有限公司成立以來，昆山累計利用臺資總額占蘇州的半壁江山、江蘇的四分之一、全國的九分之一。昆山在“親商、安商、富商”理念的指導(dǎo)下，靠環(huán)境招商、以優(yōu)良環(huán)境吸引臺商投資的發(fā)展思路，通過加強城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為臺商營造了良好的生活環(huán)境，同時通過提高政府工作效率和服務(wù)水平，為臺資企業(yè)創(chuàng)造了良好的生產(chǎn)環(huán)境，探索出一條優(yōu)化投資環(huán)境，為臺商持續(xù)發(fā)展提供高效、優(yōu)質(zhì)、誠信服務(wù)的途徑?，F(xiàn)在，如何進一步加強昆臺文化交融，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，是放在我們面前的一個重要課題。

昆臺文化交融的基礎(chǔ)

同樣是東南沿海城市，昆山與周邊城市的地理條件、區(qū)位優(yōu)勢相差無幾，為什么昆山更受臺灣投資者的青睞？為什么昆山最終能成為“小臺北”？從文化上我們可以找尋到一些原因：

一、文化傳統(tǒng)的一脈相承。

昆山是歷史悠久的文化名城，早在五六千年前的新石器時期，就有先民在此繁衍生息，以趙陵山遺址為代表的史前遺址被專家譽為“東方文明的曙光”。春秋時期，昆山就有了最初的名字——婁邑。秦朝統(tǒng)一全國時建立了婁縣，婁縣的名稱一直沿用到南北朝時期。昆山正式定名是在梁大同二年，即公元536年，命名的由來有兩種：一種說法是因為玉峰山盛產(chǎn)如玉般的昆石，因而借用了產(chǎn)玉的昆侖山的名字，簡稱昆山；另一種說法是當(dāng)時松江縣的天馬山又名小昆山，昆山便遙借其名。此后的一千五百多年的歷史里，昆山在農(nóng)業(yè)、商貿(mào)、教育、藝術(shù)、文學(xué)等方面都取得了輝煌的成就，孕育了無數(shù)彪炳史冊的名人：顧炎武、朱柏廬、歸有光、顧鼎臣、龔賢……在中國歷史上留下了濃重的色彩，這是毋庸置疑的。

中國臺灣同樣是一片深受傳統(tǒng)文化浸潤的土地，史書證明兩岸人民對臺灣寶島早有稱呼。在古老的中國出現(xiàn)國家機器時，就把中國劃分為九州管理，記載這一史實的是中國最早的史書之一《尚書·禹貢篇》。九州中的揚州管轄范圍北至淮河，東面至海。書中的“島夷卉服”就是關(guān)于臺灣的記載。在明代萬歷年間（1573—1620），在朝廷公文中出現(xiàn)“臺灣”一詞。康熙三十三年（1694年）高拱乾主修的《臺灣府志》中表示，夏商時期的揚州包括臺灣。

從史料的記載中我們可以看出昆山與臺灣的歷史都是十分悠久的。漫長的歷史積累賦予兩地深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，臺灣文化從語言、民俗、信仰，到倫理道德等價值觀念，全都體現(xiàn)了中華文化的本質(zhì)特征。臺灣文化與中華文化是一體的，在本質(zhì)上是相同的。這種文化根基上的共通之處，這是昆臺文化交流的最大前提。

二、昆山與臺灣文化都有兼收并蓄、勇于創(chuàng)新的特點。

（一）昆山與臺灣都有源遠流長的移民文化史。

昆山早在五六千年前就有先民生活，這些住民由于天災(zāi)等原因逐漸遷移到了別處。因此，當(dāng)先秦時期中原地區(qū)的人們來到這片土地繁衍生息時，實際上就是一種早期的移民。之后昆山一直吸引著不同地區(qū)的人們的到來，其中規(guī)模較大的是南宋時期，當(dāng)時宋室為了躲避戰(zhàn)亂，遷都臨安（今杭州），很多皇室成員也紛紛卷著金銀細軟從北方來到江南定居，使昆山的人口迅速增加，也帶來了經(jīng)濟的繁榮。到了現(xiàn)代，改革開放之后，昆山以良好的區(qū)位優(yōu)勢和開放的姿態(tài)大力發(fā)展經(jīng)濟，吸引了大批企業(yè)進駐，廣闊的就業(yè)前景、宜居的城市環(huán)境是吸引了全國各地、世界各地的人前來扎根，他們之中很多都擁有了昆山戶籍，在這塊土地上安家落戶。目前昆山人口中外來人口已經(jīng)遠遠超過了本地居民，并且仍在不斷增加之中。

臺灣發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石被稱為“左鎮(zhèn)人”，據(jù)科學(xué)家分析是三萬年前由大陸遷徙過去的，這可算是臺灣最早的移民。有史記載的第一次大規(guī)模遠征臺灣發(fā)生在公元230年，三國時期吳國君主孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率水軍一萬到達被他們稱為“夷洲”的臺灣。到隋代，隋煬帝在607年和610年兩次派人前往臺灣。經(jīng)過三國到隋唐的長時期的演變，閩粵一帶向臺灣的移民也逐漸增加，到宋代時臺澎地區(qū)正式納入國家版圖。元朝時臺灣和大陸的來往已經(jīng)很多，已經(jīng)成為互補性的經(jīng)濟活動和日常性的社會往來。明清時期大陸人更是大批移居臺灣，開拓墾荒，發(fā)展民生。目前臺灣少數(shù)民族（原住民）的比例占總?cè)丝诘?%，漢族人口占了98%。這些漢族居民就是在漫長的歷史時期通過各種渠道遷移過去的。如今這些移民已成為臺灣真正的主人，徹底融入了這片土地，創(chuàng)造出臺灣今天的輝煌成就。

昆山與臺灣共通的移民文化使得彼此的交流中更多一份默契，臺灣的商人帶著移民的血統(tǒng)在世界各地尋找商機，而昆山則敞開胸懷歡迎他們的到來。因為這種基因里的默契，為昆臺交流掃除了不少障礙。

（二）昆山與臺灣都有兼收并蓄、勇于創(chuàng)新的精神。

昆山和臺灣，在文化的包容性和創(chuàng)新性上也有著共通之處。

昆山文化中歷來有兼收并蓄、勇于創(chuàng)新的特征：南北朝時期的祖沖之在昆山任職時積極探索，完成了對圓周率的推算，并留下了一批天才發(fā)明；明清時期的昆山三賢顧炎武、歸有光、朱柏廬在各自的領(lǐng)域里開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)了教育、文風(fēng)、哲學(xué)的新流派。而最有代表性的例子就是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的昆曲。昆曲的發(fā)展經(jīng)歷了昆山腔——昆曲——昆劇的演變，南北聲腔在昆山匯聚、改良、取長補短，從而使得昆曲提升到一個新的高度。昆曲念白所用語言采用昆山官話（昆山—中州音），這種創(chuàng)新結(jié)合了官話和昆山方言優(yōu)點的語言將她推向了更廣闊的舞臺，風(fēng)靡全國，最終成為“百戲之祖”。過去的昆山，以兼收并蓄的方式吸收、孕育了燦爛的文化之花，現(xiàn)在的昆山，同樣以開放寬容的姿態(tài)接納著五湖四海的文化，提供文化交流、碰撞、提升的舞臺，日韓、歐美、港臺的先進理念在此交匯，城市文化充滿活力。

臺灣在這方面則表現(xiàn)得更為明顯，她有著豐富多彩的原住民文化；在歷史上由中央政府管轄，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊；又曾被荷蘭、日本侵占。因此在文化上受到了多重影響，呈現(xiàn)出大陸文化和海島文化雙重特征，善于包容、敢于開拓，在接受新事物、新理念的方面總能領(lǐng)先一步。這種拼搏進取、創(chuàng)新求變的精神正是臺灣經(jīng)濟騰飛的重要原因。

三、昆山與臺灣都有發(fā)達的商貿(mào)文化。

昆山的商貿(mào)文化曾經(jīng)有過輝煌的歷史，其中代表人物便是江南巨賈沈萬三。沈萬三利用周莊四通八達的水利作為商品貿(mào)易和流通的基地，把江蘇、浙江和安徽一帶的絲綢、瓷器、糧食和手工藝品等運往海外，再把海外的珠寶、象牙、犀角、藥材、香料運回國內(nèi)，獲得豐厚的利潤，很快便成為“資巨萬萬，田產(chǎn)遍于天下”的江南首富。又如生活在陽澄湖畔的風(fēng)雅名士顧阿瑛，他在湖邊修建了規(guī)模宏大的園林“玉山佳處”，亭、臺、館、軒無不精美。生性好客的他還蓄有一個家班，經(jīng)常邀請文人雅士到園林內(nèi)宴飲，欣賞名角表演昆曲。如果沒有龐大的財力支撐，這一切是不可能實現(xiàn)的，事實上，顧阿瑛正是一位從事長江出海貿(mào)易的實業(yè)家，在海外貿(mào)易中賺取了巨額財富，這才有能力支持昆曲事業(yè)的發(fā)展。昆山正是有著這樣悠久的商貿(mào)傳統(tǒng)，才能以開放的胸襟迎接八方客商，才能在開放的短短三十年取得舉世矚目的成就。

臺灣的商貿(mào)文化同樣十分發(fā)達，在17世紀，當(dāng)時荷蘭聯(lián)合英國東印度公司開展對大陸的貿(mào)易，將臺灣作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。大陸的生絲、絲織品、瓷器等通過此地銷往日本、東南亞和歐洲。來自南洋的胡椒、香料、琥珀、錫、鉛和歐洲商品，也透過臺灣轉(zhuǎn)口銷往大陸。明清時期，臺灣一直保持著與大陸的貿(mào)易關(guān)系，即使在閉關(guān)鎖國的政策之下，依然有部分商人聯(lián)絡(luò)兩地的商貿(mào)。1949年以后，臺灣分別經(jīng)歷了經(jīng)濟恢復(fù)期和以農(nóng)養(yǎng)工的發(fā)展時期，在60年代確立了出口導(dǎo)向型經(jīng)濟的發(fā)展方向，抓住當(dāng)時國際分工變化的機遇，利用低廉工資的國際比較利益，大力發(fā)展加工出口工業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，形成了生產(chǎn)上依賴日本、市場上依賴美國的三角貿(mào)易關(guān)系。近十年來臺灣又大力發(fā)展兩岸的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，起到了穩(wěn)定經(jīng)濟的作用。正是長期的商貿(mào)文化的傳統(tǒng)，使得臺灣在制定經(jīng)濟政策上善于應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，使得臺灣商人敢于走遍世界尋找商機，成就財富之夢。

四、目前昆臺文化交流已有一定基礎(chǔ)，亟待更深入的發(fā)展。

昆山以良好的投資條件、深厚的文化底蘊、宜居的城市環(huán)境吸引著臺商的到來，自從1990年10月昆山首家臺資企業(yè)成立以來，經(jīng)過20年的發(fā)展，臺灣企業(yè)向大陸轉(zhuǎn)移的勢頭不減，且把昆山作為最佳投資區(qū)域。在昆的臺胞人數(shù)已經(jīng)達到7萬余人，其中大部分人常年定居于此，將昆山當(dāng)成了第二故鄉(xiāng)。昆臺文化交流已經(jīng)形成良好的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，在昆山的臺胞有自己的組織服務(wù)機構(gòu)——昆山臺胞企業(yè)投資協(xié)會，旗下有八大功能委員會（公共關(guān)系委員會、商務(wù)活動委員會、組織內(nèi)務(wù)委員會、教育培訓(xùn)委員會、文化宣傳委員會、聯(lián)誼服務(wù)委員會、財務(wù)事務(wù)委員會、婦為幼慈善委員會）以及網(wǎng)球隊、高爾夫球隊、羽毛球隊等等。這些組織不僅為臺胞提供服務(wù)，更承擔(dān)著溝通昆臺兩地經(jīng)濟、文化的任務(wù)。臺協(xié)會積極與政府有關(guān)方面協(xié)調(diào)各種事物，及時反映臺胞的意見和正當(dāng)要求，協(xié)助政府處理有關(guān)矛盾和糾紛，解決臺胞在昆山遇到的困難，提供海峽兩岸有關(guān)商務(wù)信息及昆山投資環(huán)境信息等方面的服務(wù)，熱情接待來昆考察的各種臺灣團體，配合媒體的采訪，建立起溝通兩岸經(jīng)濟文化的橋梁。通過定期舉辦運動交流、愛心助老、慈善捐款、節(jié)日聯(lián)誼等活動，臺胞活躍在昆山的社會大舞臺上，不僅加強了同鄉(xiāng)間的聯(lián)系，同時也增進了與昆山市民的交流互動，消除了隔閡、加深了友誼。

其次，臺灣生活方式已經(jīng)逐漸滲透到昆山人的生活中。吃飯：臺式小吃、臺式便當(dāng)、臺式料理、臺式面包店應(yīng)有盡有，肉燥飯、炸雞排、蚵仔煎、東山鴨頭、萬巒豬腳等臺灣特色小吃在昆山都能很輕松地吃到。休閑娛樂：有臺式咖啡店、臺式果蔬園、高爾夫球場、網(wǎng)球場，臺胞喜歡的休閑交際場所在昆山也都能找到。其他方面，如教育，昆山設(shè)立了華東臺商子女學(xué)校；如生活便利，昆山街頭巷尾有不少臺灣商品便利店；如宗教信仰，昆山已建設(shè)完成華東地區(qū)第一座媽祖廟……在昆山，處處可見臺灣文化的痕跡，昆山人也已經(jīng)習(xí)慣了約會去咖啡店、吃飯去臺塑牛排、休閑去品功夫茶、娛樂去打高爾夫球的生活細節(jié)?？梢哉f是臺胞將他們的家鄉(xiāng)搬到了昆山，也可以說是昆山將自身改造成了臺胞的家鄉(xiāng)。在這片土地上，通過人類對衣、食、住、行、娛樂的最基本的要求，昆臺文化得到了自然而然的交融。

最后，臺灣部分思維方式、管理理念給昆山帶來沖擊和反思。由于歷史原因，臺灣與大陸之間近百年來的發(fā)展道路不盡相同，在文化背景、思維理念上也有著相當(dāng)大的差異?？傮w說來，臺胞普遍尊重傳統(tǒng)，崇尚儒家文化，相信宗教的力量，尤其對傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)十分重視，曾有過臺商前來考察，不和接待的領(lǐng)導(dǎo)談經(jīng)濟，反而大談孔子、孟子的故事。這和正處于社會轉(zhuǎn)型期的昆山人乃至大陸人的觀念有著很大的不同。不僅是傳統(tǒng)文化，在吸收西方先進生產(chǎn)管理理念、投資理念等方面，臺商也為昆山上了一課。臺企采用雞尾酒式的企業(yè)管理文化，將日本的管理、美國的研發(fā)、歐洲的標準、韓國的精神、儒家文化融為一體，具有較強的競爭力，使得國際知名企業(yè)如IBM、HP等尋找代工企業(yè)時總是優(yōu)先考慮他們。同時針對大陸的特點，開展品牌、卡位、通路、推介活動，迅速站穩(wěn)腳跟，擴大市場份額，贏得商戰(zhàn)勝利?！笆裁床攀钦嬲钠髽I(yè)經(jīng)營之道？什么才是真正的發(fā)展經(jīng)濟之道？什么才是真正的為人處事之道？”這些問題在與臺胞的交往過程中逐漸浮現(xiàn)出來，引起了人們深深的反思?，F(xiàn)在的昆山人，經(jīng)過一段時間的磨合，開始向臺商學(xué)習(xí)先進的理念，遵循世界經(jīng)濟的游戲規(guī)則，在拼搏中開拓進取。昆山政府良好的辦事效率、昆山人守時守信的工作風(fēng)格、昆山經(jīng)濟位居百強縣之首的榮譽……這些成果和臺胞部分先進理念帶來的沖擊和反思不無關(guān)系。可以說，這種深層次的昆臺文化交流，才是影響最深遠、最長久的。

昆臺文化交融的問題

在昆的臺胞度過了初來乍到的適應(yīng)期，生活逐步走上正軌，他們對文化交流的要求也在不斷提高：一方面，他們希望融入昆山文化，和昆山人和諧共處，另一方面，他們對臺灣文化有著強烈的依戀，對故鄉(xiāng)有著深厚感情。因此，他們希望加強兩岸文化交流互動，增進文化融合。事實上，加強海峽兩岸經(jīng)貿(mào)合作、文化交融，密切兩岸人員往來，也是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的一條重要途徑。

昆臺文化交融有著深厚的淵源、良好的基礎(chǔ)，但在交往的過程中同樣也面臨著一系列問題：

一、缺乏昆臺文化交流活動。

從第一家臺資企業(yè)落戶昆山以來，已經(jīng)經(jīng)過了二十年，昆山目前已有一些臺灣文化的交流活動，如2007年舉辦的首屆臺企運動會、每年定期舉辦的海峽兩岸論壇和創(chuàng)新服務(wù)環(huán)境論壇、海峽兩岸美食節(jié)、周莊打造的臺灣懷舊風(fēng)情街等。這些活動固然是兩岸文化交流的平臺，但大多為臨時的，缺乏經(jīng)常性。

（一）活動的數(shù)量不多，持續(xù)時間不長，缺乏影響力。不少臺灣人長期居住在昆山，已經(jīng)逐漸融入本地社會，不少昆山人與臺灣人的交往也逐漸增多，希望更多了解對方家鄉(xiāng)的文化。每年舉辦一到兩個小型交流活動顯然無法滿足兩岸民眾文化交流的需求，必須擴大規(guī)模，豐富內(nèi)容，加強互動，創(chuàng)造更多的機會。

（二）活動的文化內(nèi)涵不深、種類單一。目前一些活動內(nèi)容主要停留在一些淺層次的交流上，如飲食、農(nóng)產(chǎn)品、運動，沒有深入挖掘臺灣文化精髓。臺灣原住民的文化十分豐富多彩，主流社會的價值觀、心態(tài)等也很值得揣摩，只有深入進行剖析，才能看到最真實一面，真正達到文化交流的目的。

（三）活動的互動性不夠強，沒有將昆臺文化充分交融，達到兩岸民眾互相了解、和諧發(fā)展的目的。只有將民眾參與活動的積極性調(diào)動起來，站在普羅大眾的層面上充分互動，真正融入對方的文化氛圍中，才能達到良好的交流效果。

二、缺乏較為集中的臺灣風(fēng)情街區(qū)和固定的文化交流場所。

昆山已有一些臺灣風(fēng)情商業(yè)設(shè)施，主要是臺灣餐飲店、食品店、咖啡館、休閑會所。分布在市區(qū)繁華商業(yè)區(qū)和高檔住宅附近，如黃河路、珠江路、雍景灣、怡景灣、柏廬北路等。但依然存在很多亟待解決的問題。

（一）沒有形成集聚效應(yīng)。走到昆山，人們都會說她是“小臺北”，昆山作為全國知名的臺商集聚地，臺商人數(shù)已經(jīng)達到7萬余。但是昆山目前在市區(qū)范圍內(nèi)還沒有形成規(guī)模的“臺灣城”或“臺灣街”，沒有一個相對較對集中展示臺灣文化的地方，臺灣風(fēng)情的商業(yè)分布較為零散，這難免給人名不副實的感覺。

（二）種類比較單一。臺灣風(fēng)情商業(yè)主要集中在餐飲和娛樂，如小吃店、咖啡館、餐廳、臺灣商品超市等，在這方面確實能夠滿足臺商的思鄉(xiāng)情節(jié)和昆山市民體驗新奇的事物的心理。但其他能體現(xiàn)臺灣文化的行業(yè)，如手工藝、演藝、游樂園、書畫等幾乎沒有，無法滿足人們精神生活的需求。

（三）文化含量不高。即使數(shù)量眾多的餐飲店也沒有充分挖掘臺灣飲食文化，僅僅停留在簡單經(jīng)營上，沒有展現(xiàn)出應(yīng)有的豐富種類和健康理念。臺灣本土有不少將飲食文化發(fā)揚到極致的特色餐飲，如食養(yǎng)山房等，給人超越食物本身的文化享受，這樣的高級料理店在昆山難覓蹤影。

（四）缺乏非營利性文化交流展示場所。對于一些難以通過商業(yè)運作體現(xiàn)的臺灣文化，如民俗、節(jié)慶、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、繪畫等缺乏合適的場所展示。臺胞舉辦聯(lián)誼等活動只能借用酒店、賓館的場地進行，昆山傳統(tǒng)文化與臺灣文化的交流互動也缺乏固定場所，這些都不利于兩岸文化交流的進行。

關(guān)于加速昆臺文化交融的建議

為了更好地促進昆臺文化交流，改善現(xiàn)有的不足，使雙方民眾更了解彼此、更親密無間，我們提出以下幾點建議：

一、重點推進昆臺文化產(chǎn)業(yè)合作。

大陸與臺灣的文化交流向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，是加快實現(xiàn)兩岸文化繁榮的最佳途徑，更是必然趨勢。昆山對臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有大手筆，大動作。要依托海峽兩岸商貿(mào)合作區(qū)建立文化產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)，大力開展對臺文化產(chǎn)業(yè)招商推介，通過建立政策靈活、條件優(yōu)越的產(chǎn)業(yè)基地來積極引進臺資文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)集團、文化產(chǎn)業(yè)項目，加大對文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和開發(fā)力度。在花橋國際商務(wù)區(qū)中心地段，形成高科技文化企業(yè)高度集聚、高科技文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素就近配套，大力發(fā)展各類工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為各類先進制造業(yè)提供生產(chǎn)型服務(wù)產(chǎn)品設(shè)計、外觀設(shè)計、造型設(shè)計、包裝設(shè)計、功能設(shè)計等業(yè)態(tài)，形成高端工業(yè)設(shè)計群體和機構(gòu)的規(guī)?；?，增強工業(yè)設(shè)計對先進制造業(yè)的帶動和提升，促進“制造昆山”向“創(chuàng)意昆山”、“設(shè)計昆山”轉(zhuǎn)變。

臺灣的動漫產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達，處于長三角核心地帶的昆山有著獨特的綜合優(yōu)勢，可成為臺灣文化產(chǎn)業(yè)外移的最理想最合適的承接地。同時要積極打造具有昆山自主知識產(chǎn)權(quán)的動漫產(chǎn)品，開展多層次、多范圍合作，將軟件開發(fā)、人才培育與動漫產(chǎn)品原創(chuàng)、制作、傳播、運營緊密結(jié)合起來，將扶持創(chuàng)業(yè)、孵化企業(yè)與推出品牌、擴大規(guī)模結(jié)合起來，逐步建成擁有原創(chuàng)、策劃、經(jīng)紀、后期制作、銷售、傳播、衍生品開發(fā)、動漫樂園及體驗娛樂等完整產(chǎn)業(yè)鏈的動漫數(shù)字文化創(chuàng)意集聚區(qū)。

二、積極開展昆臺文化研究。

昆山要主動、深入進行兩岸文化交流，開展文化理論研究?？沙闪⒗ヅ_文化交流協(xié)會、媽祖文化研究會等學(xué)術(shù)團體，配合政府相關(guān)部門組織一系列學(xué)術(shù)交流活動，如舉辦兩岸文化產(chǎn)業(yè)論壇、昆曲文化論壇、昆臺傳統(tǒng)文化論壇、昆臺民俗與旅游專題學(xué)術(shù)研討會等，對兩岸當(dāng)代文化現(xiàn)象、歷史文化源流、宗教文化、歷史名人等進行系統(tǒng)地研討。媽祖文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的獨特的、兩岸認可的文化傳統(tǒng)。我們要積極弘揚媽祖文化，促進經(jīng)濟發(fā)展。注重圍繞媽祖文化，積極開展祭拜活動，吸引更多臺灣信眾來昆山共襄盛舉，借助民間信仰的交流，增進同胞情誼。同時深化其文化內(nèi)涵，將單純的祈福進香的活動辦成內(nèi)涵豐富的文化盛會，展示民俗文化獨特魅力。穿插各種民間藝術(shù)表演和專題學(xué)術(shù)研討，弘揚慈悲濟世的積極精神。

三、弘揚歷史名人文化。

弘揚獨特的歷史名人文化，對促進昆臺文化融合有得天獨厚的作用。昆山民國著名人物較多，如錢大鈞（解放前曾任蔣介石侍衛(wèi)長、上海市市長）、方還（民國昆山第一任民政長）、余天遂（南社成員，曾任孫中山秘書）、胡石予（南社成員，江南三大儒之一）、朱文鑫（天文學(xué)家、同盟會員，曾參加討袁革命）、費公直（南社成員）、葉楚傖（國民黨元老、南社成員）、俞時驤（陳納德飛虎隊員）等。昆山市區(qū)與民國人物有密切關(guān)系的建筑有兩處。一是位于玉山鎮(zhèn)新陽街西首的中山堂，民國二十五年（1936年）為了紀念孫中山先生而建，可設(shè)立中山陳列館，將孫中山先生的生平事跡陳列出來，供兩岸民眾參觀、學(xué)習(xí)；另一處是宋耀如傳教遺址，可設(shè)立為宋耀如紀念館，陳列宋耀如生平事跡及宋氏家族史跡。此外，南后街的王安故居是王安少年時代生活的地方，王安被很多臺灣人尊崇為電腦世界乃至海外華人世界的英雄，他對臺灣IT產(chǎn)業(yè)起到了重要的作用。王安故居也應(yīng)得到充分的開發(fā)利用。

四、建立文化交流領(lǐng)域多元化格局。

目前，昆臺文化交流由華東臺商子女學(xué)校、登云科技學(xué)院、臺灣《經(jīng)濟日報》、宗仁卿紀念醫(yī)院、慧聚寺天后宮等單位在教育、新聞、醫(yī)療、民俗等各方面開展了部分工作。以后要逐漸擴展到文學(xué)藝術(shù)、戲劇、文物、教育、體育、學(xué)術(shù)探討、社科、新聞、出版、飲食等廣泛的領(lǐng)域，不斷擴展交流領(lǐng)域，豐富文化交流形式，努力使昆臺文化交流涵蓋大文化的各個領(lǐng)域。

五、推進昆臺文化交流品牌化建設(shè)。

昆臺文化交流要整合昆山深厚的文化底蘊和豐富的旅游資源，圍繞昆曲文化、江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)等主題大力開展凸顯昆山特色的大主題、大品牌活動。昆臺兩地可以建立海峽兩岸昆曲藝術(shù)節(jié)、昆臺青年論壇、海峽兩岸歌手大賽、海峽詩會、海峽兩岸圖書交易會、兩岸民間風(fēng)情展示、兩岸書畫展示會等文化交流品牌以其豐富的內(nèi)容、精彩的形式推動和深化昆臺文化的交融，增進昆臺兩地民眾的情誼，推進昆臺文化交流向縱深發(fā)展。

六、鼓勵建立民間文化交流團體。

在堅持政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，最廣泛地發(fā)動社會力量投入到對臺文化交流中，積極培育和支持成立各類民間組織和社會團體，如各種聯(lián)誼會、企業(yè)協(xié)會、交流協(xié)會、合作協(xié)會、商會、促進會等。鼓勵和支持涉臺民間團體與臺灣各民間社團的聯(lián)系、互動，在昆臺兩地開展政策協(xié)調(diào)、信息交流、市場開拓等中介、服務(wù)功能，建立長期交流機制，開展文化交流項目，從而暢通昆臺文化交流渠道，積極開創(chuàng)昆山對臺文化交流的新局面。

七、打造原汁原味的臺灣風(fēng)情街區(qū)。

應(yīng)在昆山打造一個集中展示臺灣文化的街區(qū)，以日常展示的方式加強臺灣文化在昆山傳播的廣度和深度。同時，將臺灣文化和昆山文化有機融合起來，體現(xiàn)昆山文化兼容并蓄、海納百川的魅力。周莊已有的臺灣懷舊風(fēng)情街，主要是仿造20世紀五六十年代臺灣建筑風(fēng)格，還原臺灣50年前居民生活的場景、臺灣名勝古跡和風(fēng)土人情。而臺灣文化街區(qū)將以更多元、更現(xiàn)代、更豐富的內(nèi)容展示臺灣文化，不僅限于懷舊風(fēng)情。在街區(qū)的設(shè)計上，其建筑、植被、色彩、裝飾、雕塑等均要體現(xiàn)典型的臺灣風(fēng)格。具體項目包括：

1.特色美食、小吃店：在已有餐飲店的基礎(chǔ)上選擇有代表性的做出特色，引進臺灣百年老店、日式飲食、二十一世紀養(yǎng)生菜等有代表性的臺灣美食。還可以開辦臺灣美食的餐飲教室等互動活動。

2.手工藝、飾品店：出售臺灣特色的手工藝制品、生活用品、裝飾品。其中具有較高文化價值的手工藝制品還可進行現(xiàn)場制作展示。

3.小型演藝場：可開辟一塊場地作為小型演藝表演場所，定期舉辦臺灣歌舞、曲藝表演，可邀請臺灣小型演藝團體長期駐演。

4.民俗展示館/廊：可利用沿街商鋪二樓或街邊長廊展示臺灣民俗，采用圖、文、實物相結(jié)合的方式，將生產(chǎn)、休閑、禮儀、節(jié)慶等體現(xiàn)臺灣傳統(tǒng)文化的活動充分展現(xiàn)出來。

5.土特產(chǎn)專賣店：出售臺灣的土特產(chǎn)，如水果、茶葉、糕點等。引進臺灣本土品牌：道口燒雞、進門高粱、臺灣生啤酒、傳統(tǒng)喜餅等，體現(xiàn)最純粹的臺灣民生環(huán)境。

昆臺文化有著良好的交融基礎(chǔ)，同時又各具特色、各有所長，兩岸文化互相勉勵、取長補短對雙方都大有裨益。昆臺文化交融是一個長期的過程，需要社會方方面面的重視和努力，只有把握宏觀、著眼細節(jié)，真正將兩岸文化交流的需求落到實處，才能進一步提升昆臺文化交融的廣度和深度，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。

課題完成單位：昆山市文化發(fā)展研究中心

課題組組長：陳　益

課題組成員：王　清、楊瑞慶、沙　莎、葉　鳳、王曉陽、王廣成、梁慧玲

執(zhí)　　　筆：沙　莎